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主题:【原创】苛求陈寅恪,很好笑的。怎么不质疑华罗庚呢? -- 老演员

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        • 家园 陈寅恪做研究不是为人民服务吗?

          那您说说看,像他这么个又老又瞎的书虫,要怎么做才叫为人民服务。

          反正在我看来他的研究是为人民服务的,至少提高了人民的历史知识水平和民族自豪感,这不是为人民服务是什么?

          比如说多少人还在跟着唐朝的文宣说李唐是陇西李的时候,陈寅恪就指出李唐是河北隆尧的赵郡李。比如说鲜卑和汉人之间的互相影响互相融合,今天我们还有哪些风俗习惯文化来自异族。

          有人说这个没啥了不起的,那当然咯,因为现在大家都知道了嘛。牛顿也没啥了不起的,力学三定律高中物理都教了是不是。

          • 家园 都是为人民服务

            数学家华罗庚,掏粪模范时传祥,国学大师陈寅恪,做本职工作都是为人民服务。在人格上是平等的,都光荣。但是就像时传祥的贡献不如华罗庚大一样,陈寅恪的贡献不如时传祥大。-这是我的个人看法,大家可以商榷。但是这不是大事,大事是华罗庚,时传祥并不觉得自己高人一等,能自觉和人民在一起。但是这位陈寅恪大师,明明贡献小的可怜,却要做出一份不得了的姿态来。这样的人只配得上武训那样的封建遗毒。国家领导人是千金买马骨,做给旧知识分子看,可惜他意识不到自己是那块马骨,还要拿乔。这点见识比杨绛还要低。

          • 家园 故园东望路漫漫

            应该说,河友老演员,老科学的家是两个很真挚的人。至少,他们在河里这种有点无厘头的拌嘴上,显得笨嘴笨脚,说的话,让人啼笑皆非,我反倒是看到了他们善良和质朴,生活中,甚至更适合做朋友。

            可是,我为什么一定要站在老演员和老科学的家的对立面?是因为我一定要和陈王一个裤筒子放屁?

            我和陈王没有任何交集,他本人也习惯自视甚高。

            但是,毫无疑问,这是个不可多得的人才,他对未来世界模式的很多前瞻性的预见和主张,都是非常具有启发性,甚至是可行的。他是个不可多得的良师益友型的河友

            很显然,在关于陈寅恪大讨论中,我自己说过的话,其实,我心里也是忐忑不安。因为,来到西西河,大家都是为了放松,而不是为了个脸红脖子粗,甚至像想不开的洒落河友那样,觉得自己大丢面子。所以,我觉得,我还是应该认真写点什么,以表示尊重,顺带回应大眼等几个河友。

            为什么,我的标题是故园东望路漫漫

            之前,我申请过开个疫情时代的群落,但是,没有得到大家的认可,所以申请没有通过。或许,这就是天意吧,我不能强求。

            最新数据表明,人类普遍携带的HHV-6A和新冠病毒的结合,将彻底改变人类的生殖能力。即使中国,或许也不可幸免,因为,无症状感染者,也是国内已有的现象。全世界都将面临一个重大的选择:生存和繁衍。你或者苟且地活着,你或者失去繁殖能力

            河里,疫情地讨论,已经不是主流。为什么?因为习近平带领中国人民,已经构建了世界上抵抗疫情最大的诺亚方舟。没有绝对地安全,中国有多少无症状感染者,我们自己也说不清楚

            出入西西河的,有相当一部分是海外华人,海外华人的处境非常堪忧。所以,我一直在鼓励,只要有可能,到了大家考虑回归故里的时候了

            可是,这些走出去的国人,很难再走回头路,其中一个重要的原因,就是一个面子问题。

            我走的时候,我是佼佼者,周围一般都是不如我的;

            现在看国内,我是落后者,过去不如我的都超过我

            如果抱这种想法的,你就大错了。

            事实上,你一直都是佼佼者,只是,在你眼里,西方所谓的公平制度,让你无论如何努力,那种隐蔽而到位的剥削,会让你世世代代一无所有,或者仅仅搏个所谓中产的美名;

            在中国,是由于中国的社会制度,让每个人,都有最终实现自己抱负的可能。不是别人现在比你强,而是国内的制度要强于西方

            现在,很明显地一件事,就是有效的疫苗,基本是无望了。在某种势力的病毒百宝箱里,随后几年,为了推动疫情地发展,会不断释放出推波助澜的催化剂型病毒。

            那,是不是人类就无望了?

            我之前就强调过,自我修为。自我修为是对抗目前大瘟疫,最有效的武器,且唯一有效地武器。

            为了强化自我修为的效果,而不是终其一生才能达到某种效果,那么,剔除文化中的糟粕,让修为短期内见效,就显得非常必要和迫切

            所以,我们就不得不向传统文化中的糟粕宣战,为了我们自己,为了我们的下一代

            谈到下一代,我不得不再啰嗦几句。

            我有过执教经历,我非常清楚中国人在教育方面的弊端,反倒是毛泽东的教育理念,超级先进。应试教育,是毒害下一代的最大的隐形毒品。而要剔除这个毒瘤,还是要向传统文化宣战

            要向传统宣战,就是向自我宣战。

            所以,做出改变,要从自我开始,从现在开始

            祝大家周末愉快!

          • 家园 按现行的政治正确

            我借箸代筹,帮陈寅恪老先生谋划一下。

            如果他想让自己的学术水平获得西西河的认可。

            只能走政治正确这条路。

            问题是他又不愿意信马列主义,理工科又不大懂。

            那么,他只剩下中医这条路了。

            陈好歹出身中医世家,如果能高举中医大旗,或许能获得当下网络的谅解。

            可惜啊,他老人家,懂中医,学中医,又不信中医。他对待中医的一些言行如果发来网上,估计被喷指数会直线上升。

            自作孽,不可活啊。

            思来想去,我也救不了他了。

            • 家园 大叔,这个话题也离不开有人拿陈的政治正确来打TG

              苛求陈就是个政治正确问题,因为话题最早是在微博和各类媒体,有拿陈的政治正确来打TG。两种政治正确打起来了,必然激起左派小将的反扑呀。其实么,陈掀不起什么浪的。被资本教做人后,知乎,B站,这些年轻人最多的地方,一个比一个嘴上更亲毛主席。小将们打的也不是陈,是捧陈打共打毛的那批人。陈被树的那么高,是他自己的不自由。徒子徒孙拿他来打人时,这个结果就注定了。

              现在年轻人都开始讲稻学了,看看对B站后浪的反应,再提独立精神,自由思想,90后就要先抓起阶级分析法砸过来的。随便找个中立论坛,扯起这个话题一样会有各种小将打来。陈这类传统文人再也不会有以往高高在上的荣光了,社会影响几乎没有,只能在自己圈子里,还想拿来当标杆摆给年轻人,抬的越高,摔的越很。

              题外话,想听听大叔对包子最新的看法。因疫情国安法贸易战,周边很多人对包子看法有了变化。大叔是可信有见解而又对包子很有意见的,想听听有没有新东西

              通宝推:didae,
              • 家园 想起马克思的一句话

                “(这么作)会给我过多的荣誉,也会给我过多的侮辱”。

                孟子曾云“有不虞之誉,有求全之毁。”

                大概都是一个意思。前边吹得越厉害,以后被喷得越厉害。

                总把陈寅恪和自由主义联系在一起,也是扯淡,打打嘴炮而已,他这个思想经历,能升华出自由主义才是见了鬼。忘了哪个弟子的回忆,陈寅恪好像说过,入了我的门,就得搞我一套,想搞别的,就滚蛋(大意如此)。如果这八卦是真的,所谓学术自由嘛,也只能是说说的了。

                国内的自由主义嘛,有的是真信,有的是生意,当然也有真信+生意。我的一个观察标准呢,就是看这个人有没有皈依基督教。一般来说,真皈依了话,大概率是真信了。毕竟自由到底,总需要依托。

                • 家园 深深赞同

                  西方自由主义的根,就是至善全能。

                  中国的自由主义的意思,应该是反权威。

                  国内的自由主义嘛,有的是真信,有的是生意,当然也有真信+生意。我的一个观察标准呢,就是看这个人有没有皈依基督教。一般来说,真皈依了话,大概率是真信了。毕竟自由到底,总需要依托。

                  • 家园 中国自由主义有权威啊

                    欧美(有时候还包括日韩台港)就是中国自由主义的权威

                    中国自由主义传播有100多年了,一点长进也没有

                  • 家园 第一段怎么理解,前后不搭嘎啊

                    自由主义,怎么就至善全能了呢?

                    面包叔的话也难理解,皈依了基督教就怎么会信自由主义呢?信教不是就不自由了么。

                    到底什么是自由主义,俺反而糊涂了。

                    • 家园 你的疑问就是你的答案

                      当然,我不可能听老A的意见,展开来谈,自由主义源远流长,至少万字长文免不了,而且长文里的每一句话,都可能是错的。碰到学术ETC,能把我怼得原地爆炸。

                      所以,只能大概说说。

                      我的话有三层,一是自由主义,一是中国人,一是上帝。

                      你的问题在于哪儿呢?你对自由主义的看法是中式。这里我提前说一句,自由,自由意志,自由主义有着微妙的不同,我暂时混在一起说。

                      自由,这个观念呢?用方便理解的话来说,是个位置很高的概念,比如我们说自由民主。自由的位置是高于民主的。按中式的观念,自由是道,民主是术,这么说,可能好理解一些。

                      对于自由,先秦思想家就进行了思考和关注。比如说庄子,比如说孔子。都有很深入独到的见解,这里也不展开谈了。但是,值得注意的一点是,自由这一观念在中国文化中地位并不高。为什么呢?

                      原因很多,我们先不谈社会,历史,经济,仅从思想看思想的话,中国传统文化一个很重要的特点是:人本主义传统。

                      你自己想想,站在人的角度,你去证明自由容易呢?还是证明不自由容易。庄子开篇就谈自由,最高境界就是逍遥游,何等高的境界。但是且慢,在逍遥游中,有谁能自由呢?至人无己,神人无功,圣人无名。你觉得你是至人,还是神人,或是圣人?这就意味着茫茫众生是不自由的。好了,论证结束,都不自由了。还信啥?

                      西方的自由主义呢?最重要的源头呢?就是基督教。基督教的神学家真的挺严肃的,天天想着怎么给经书打补丁,当时的基督神学有个很重要的理论缺陷是什么呢?你不是说上帝是全能至善的吗?这个世界上的恶又是从何而来?奥古斯丁为了解决这个问题,提出并完善了“自由意志”的概念。具体的理论展开就不说了,估计没几个人有兴趣听。不过个人还是觉得有兴趣的话,奥古斯丁的推演值得一看,真能圆得过来,人间大才。

                      好了,看到没有,“自由意志”啊,自由来了吧。这里再说一句,“自由意志”并不等于“自由”。神学意义上的“自由”是“信仰”,就是你超越了“自由意志”,信仰上帝,才能获得真正的“自由”。这里的“自由”呢,大概和佛家的“大自在”有点类似。

                      好,接下去就是现代自由主义,这就麻烦了,但是都能从“自由意志”,“自由”,“上帝”中找到对应。比如说个人权利这其实就是神学中上帝赋予人的神性。上帝你不能抢走,不能矮化吧?所以个人权利也一样。现代自由主义就是借助神学的论述,完成了人间自由主义的转化。

                      回到我的问题,中国人因为是人本主义传统,没有基督教这种绝对的神性。儒家从宋明理学之后,已经通过佛教理论,触摸到了形而上学,但是呢,因为人本主义传统,还是没有迈出最后一步。真正的汇通是民国后的新儒家,值得一提的是熊十力有着很鲜明的宗教特色。

                      这样一来呢,对于西方自由主义的接受呢,怎么说呢?很多人还是理解为欲望的自由。但是确实有真诚的学者和信徒,不能追问自由是什么,从何而来,谁给保证?因为这个东西你不生活在西方的文化圈子里,其实是很难理解的。追到最后,难免就成了教徒。如果一个人信自由主义,到最后信教了。这基本上是个真的自由主义者。

                      至于陈寅恪,哎,还是算了吧,自由对他来说就是个新名词。

                      通宝推:方平,陈王奋起,从来,白玉老虎,桥上,不会游泳的鲨鱼,普鲁托,
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