主题：习，梓童，铁手 -- 胡里糊涂

合理与否，看屁股坐哪边。

然后说效果。科技不突破或慢发展，那就是资本发展生产力的终点。

所谓吸收形式与方法，切割“反动”成分，困难重重。欧洲小国能尝试，稍大一些就撞墙，因为底层基数大，包袱重。不解决问题解决人，在英法德，中等国家，已是无解，大到中美苏，哪里去找海量生产资料，维持系统运转？统治阶级也在内卷。

时间在底层这一边，过程中，空间依旧不断被压缩。

中国的特殊性，是底层大一统的基础上，上层有了回旋余地，能小幅调整，不是转向。

所以，更急迫的问题是，先维持住最后的高质量生产资料池。它们内部不能在此基础上达成一致，卷得程度不低啊。

中国传统文化里有许多非常优秀的内涵。

在个人修为上，强调“天行健，君子自强不息”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

在社会结构上，很早就有了“王侯将相宁有种乎”之说，所以我其实对所谓的“贵族”说是嗤之以鼻的。

在个人理想和社会理想的结合上，强调“修身齐家治国平天下”。

在社会的终极理想上，强调“大道之行也，天下为公”，所以共产主义在中国有着自然的人文传承的背景。

在基本的哲学理论上，有着辩证法的传统，对立统一，强弱转换，在中国人理解起来并不困难。

曾经困惑过是“人治”还是“法制”，觉得中国的传统好像是人治，国外更讲法制。但现在终于想通了，因为再好的制度，都要靠人去执行。所以法制归根结底都要靠人治。

所以，有了更高素质的人，就会有更好的制度。在中国的传统文化的体系里，先贤们孜孜以求提升的核心，是个人的修为，个人的素质。但长期浸淫在向内寻求的过程中，渐渐忽视了对客观世界的改造。而改造世界，才是人类向前的基本物质基础。在改造世界的过程中，才能真正改造我们的内心。否则就会陷入在精神的圈子里面打转不能自拔却又自鸣得意的怪圈里。

而马克思主义是实践的哲学，他要求我们把精神和物质颠倒的世界重新正过来，这是马克思主义赋予中华文化的新意。虽然我们历史上也有着各种各样的唯物主义，但中国的文人总体上太偏精神世界、太偏人文，是有着不足的。马克思主义正是补足这一短板的良药。

所以，站在能动的唯物主义的基础上发展中国文化，这才是我们的方向。而践行这一原则的集大成者，就是我们的毛教员！

中国文化的形成是体系文化，是建立在古人对天象的观测基础之上，其根基是自然与宇宙的运行。关于这一点，可以读一下《礼记 月令》这是中国古人的行为规范，展现了一个多层次的结构。是以太阳的运行为中心，形成的四时（四季），每时分三月（与月亮的变化结合），每时与每月分别有不同的气候与物候特征，这些再与五行相结合，构成了中国人的一整套行为规范体系。

中国的古人对自然的研究与探索，偏航在董仲舒的罢黜百家独尊儒术之后，从这时开始，中国文化出现了偏航，逐渐远离自然而更关注人文社会。

现代人津津乐道大唐盛世，认为中国的衰落在后期，但究其源头，分岔是在西汉。从东汉开始，中国古代的天文著作中，星占的成分大幅增加。西晋时玄学大行其道，民间的天文研究更导向脱离自然的方向，玄学与天文学结合的各种威胁官方统治的学说开始泛滥，以至于官方严令民间禁止学习天文，禁止编订私历，禁止收藏天文书籍与仪器。唐代对民间学习天文的禁止达到最高潮，宋代沿袭唐代。

儒家文化是中国传统文化中的瑰宝，但我们得明白，中国文化的基础是自然，对自然规律的掌握使得我们的老祖先发展出优秀的农耕文明，其他的学说都是建立在自然规律之上的，如果脱离了自然，也就象无根之草，无源之水了。

儒家偏重于人伦，主要的关注点在人的社会中，这非常利于统治者进行管理，这个特点也是它被选中作为官方认证的标准试题的原因。可是，每个高考的考生不是大量做试题，如果只做一套，结果会怎样？而且这套试题还是偏科严重的，不言而喻，中国的衰落就成为了必然。

五四运动之后，中国兴起了新文化运动，当时的文化精英为中国寻找治国良方，最终在陈独秀李大钊等人的努力下，找到了马克思主义这一西方哲学的最先进思想理论，并成立了组织。后来在毛泽东的努力下，把马克思主义与中国的文化与实践相结合，形成了毛泽东思想，带领中国人走进了现代化。

民国时期的文化精英做了他们应该做的，并且完成的很出色。今天的中国，几乎全面现代化，政治，经济，军事领域都非常优秀，只除了文化还没有现代化，并且遭遇了不可回避的问题。曾经思想界提出过一个“新三统”的说法，就是把中国的传统文化、马克思主义与改开后在中国实行的自由主义市场经济这三者融合，形成一套新的思想理论，指导中国人民未来前进的道路。这个工作完成，中国文化的现代化就基本完成了。这是现实的需要，但目前为止还没有人能实现。中国目前是实践先行，理论落后，国际上很多发展中国家都希望可以学习中国的先进经验，他们需要一套类似新自由主义或者马克思主义那样的理论指导，而中国说的经验他们听不懂，也想不明白，也就无法复制中国的成功。

中国要实现中华民族的伟大复兴，中国文化就必须在实现现代化之后复兴，这是这一代文化精英的历史责任，但可悲的是，我们的文化精英并没有上一代的历史自觉，他们还处于对五四运动开始学习西方文化学过头忘记了自我的缓慢脱离之中。稍微觉醒的人士也还在重新捡拾中国传统文化，还不具备进行理论整合的能力。

中国以后不再需要董仲舒与朱熹了，中国需要第二个毛泽东，在文化领域做一遍毛主席做过的事，站在更高的高度对中国传统文化与西方现代文化进行整合，形成一套适用于全世界的思想理论。

毛泽东思想是列宁主义的中国版。

抬出早期马克思主义和儒家思想，混合双打，就是为了压制这一脉相承的两者。

农业国际的现实基础，把握还是到位的，只是遗憾的是没有几个能够领会得更好。

金家大可算一个。

追求独立发展确实极为复杂、难度也大。

你的主要论点就是：中国文化发展成这样，文明能延续几千年纯粹就是侥幸生活在东亚的特殊环境及一系列偶然因素造成的，没什么了不起的。世界其他民族没能这样纯属是由于所处地域环境不佳或倒霉运气差导致。

生存环境的确是限制人类发展的重要因素，仅以环境来说明会不会流于简单机械？欧洲，南美且不必说，就以印度为例，印度次大陆气候湿润，土地肥沃，绝对是个风水宝地，对于农业时代的人类来说，环境绝对比中国只优不差。虽然长期分裂，但以印度整体而言。古代印度比其他国家也强出很多。

南亚次大陆三面环海，北部是难以逾越的青藏高原作为屏障，也是个相对封闭的环境。 唯一的漏洞也就是一个小小的开伯尔山口，历代入侵者都是通过这里入侵并占领统治印度的。印度政权历史上虽然多数时间比较分散（这个分散其实也值得好好思考原因），但是也有一些统治范围较大的实体存在。如果印度历代统治者中有人能想到在开伯尔山口建立一个关隘。那么印度逐渐走向统一，然后一心一意谋发展成强权也不是不可能 。以今天印度而言，如果能放弃幻想，尽快与中国解决边境问题，在经济上与中国密切合作，切实地整合内部问题，以后发展成一个真正的地区大国也是可能的。只要阿三不与中国为敌，这种前景我们应该是可以接受的。

说欧洲条件差，没有统一的条件，首先罗马帝国就会表示严重不同意。罗马帝国也是延续1千5百多年的文明，并非昙花一现的存在。罗马帝国是如何对待被征服民族的，史书上自有记载。之后帝国崩溃之后为何历经千年也没能再度统合，其中的道理不值得好好研究吗？

总之你虽然洋洋洒洒说了不少，但是抱歉，个人感觉其中并没有很扎实的论据能证明你的论点。

最后问个题外话：你说：“想起铁手的问题”。恕我水平低，没看出个所以然，铁手的问题是什么，请指教！

看你的表达不像是故意，显然是自己真正的认识。

这是稀里糊涂的。

“坚持”马列却把毛泽东思想扔了，那不是真的坚持马列，而是假马列。

认识不到这一点，就不是真的知道毛泽东思想是啥。

为毛思想正名，却说“迷信马列”，这是对毛思想的亵渎。

毛思想是包含很多中国传统思想营养不错，但是这些传统的思想营养都是植根于马克思主义的。

直接反毛不能成功最终利用“民族主义”大旗统帅“传统文化”最大的思想成果就是终于让很多人把马列归结为“西化”范畴——作为中国化的马克思主义的毛泽东思想本身已经证明了马列不是“西化”的——也终于做到了反毛反共的“不战而胜”。

从西方人那里学习或者从日本人那里学习需要学习的那不叫“西化”或“日化”，跟着西方意识形态起舞或者跟着日本意识形态起舞那才叫“西化”或者“日化”。

马克思主义不带有西方地域色彩，它是阶级理论，不是地域理论跟不是“民族（种族）理论”。认识到毛泽东思想伟大的就应该认识到马克思主义的普世性质。

反毛走资是时代的特点，口头上坚持共产党，但只是坚持“领导”，坚持的不是真正的共产党内涵，而是坚持共产党的那个权力。走资成功，反毛不成功，就只能祈求于“民族主义”，把马列和毛分崩离析、各个击破。

很多人都在沾沾自喜于今天整体上的经济向上态势，所以是不吝赞美走资“民族主义”，却忘记了西方资本主义殖民时代，他们的民众也是这种心态。对比一下，你才能懂得真正的是非对错，才懂得为什么阶级斗争胜利从而取得社会主义政权是在苏联和中国而不是发达的西方资本主义国家。