主题：清末的教民 -- 多余6569
家园 清末的教民 英国驻马尾领事法磊斯在1898年告诉莫理循说，来自广州的英国情报显示，“法国人已经铺平了吞并广东和广西两省的道路。法国人通过在他们的传教士保护下皈依法国教会的‘教民们’，建立了一个国中之国，可以在法国人认为合适的任何时机，发动一起到三起地方叛乱。他们接受任何流氓无赖皈依他们的教会，强使整村整村的人入教，公开滋扰邻居和对抗当局。”
【罗志田：社会分野与思想竞争_传教士与义和团的微妙互动关系-2002】
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教民武装
在整个华北 , 没有一个地方比直隶东南部和江苏北部的法国耶稣会更为突出地表现出传教士的权利了。如上所述 , 在这些地方 , 外国教士拥有几个建有防御措施的大院落。这些大院通常是用当地赔款修筑的 , 由中国当局提供长期性的武装卫兵。在江苏北部 , 也有几个作为传教士干预村社内部或村社间冲突的结果而建立起来的重要基督教教会。
在 1868 年春 , 天津领事派曾为法国陆军预备役军官的西蒙 (Simon) 到张家庄 , 训练教民使用教会拥有的大约 300 枝欧式来复枪。
英国官员在穿越徐州府萧县马井的耶稣会传教站时 , 说道 : “这儿真称得上是教会据点。房屋四周环绕着像城墙一样坚固的圩墙 , 院子的角上建有塔楼 , 里面架有枪支 , 贮存着弹药。”
在附近的东蒙古代牧区 , 则是由入侵的俄国军队对松树嘴子教区的居民以及来到这里避难的 3000名教民进行保护。在由西伯利亚轻骑兵和哥萨克组成的这支 75 人的部队到来之前 , 该处已经加强了其防御措施 。这些防御措施包括一道壕沟和一道圩墙 , 在村子四周建起了 10 个防御工事。该站有大约 2000 磅火药和同样数量的铅弹。俄军指挥官艾勒斯 (Iu L. Elets) 立即把 23 名传教士和当地教民纳入他的军事指挥体系。这支联合武装随后发动了打击所谓义和团和清军的扫荡战役。等到捷潘斯基 (Tserpinskii) 中将率领 1000 名士兵来到之后 , 俄国人不仅能够维持地方和平 , 而且还抓捕并审判了那些被控招引义和团攻击教民的人 。
山东南部阳谷县的坡里村也有坚固的防御工事。由于它是新成立的代牧区在坡里设立的第一个主教座堂 , 这里修建了一个相当大的教堂、一座宽敞的传教士住所、育婴堂、学校、工场和农业设施、望道者住所、老人院 , 另外还有一座诊所和施药所。据载 :“这个巨大的教会中心四周筑有高墙 , 坚实的墙角和侧翼的塔楼守护着整个建筑。只须在这些塔楼上布置几个岗哨 , 就可以抵御一支人数众多的进攻者。远远望去 , 有着许多塔楼和高墙的坡里 , 就像是一座坚固的堡垒 , 一座和平的城堡。它环绕在简朴的村庄和绿树之中 , 看上去就像一座中世纪的神秘城堡 , 恰到好处地移植到了中国场景之中。”
在 1900 年夏天 , 魏村、潘村和赵家庄的三村集合体成为威县教民防御的中心……每座建筑上都飘扬着一面印着大黑十字架的旗帜。……教民头戴白帽 , 上面或者有一个红色十字 , 或者有一个圣心标志。
【〔德〕狄德满：义和团民与天主教徒在华北的武装冲突-2002】
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【《历史的真相：义和团运动的史实及其再认识》 林华国.P148,149】
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雍正皇帝在召见巴多明、冯秉正等在华耶稣会神父时说 ：“尔等欲我中国人民尽为教友 ，此为尔等之所要求，朕亦知之 ，但试思一旦如此 ，则我等为如何之人 ，岂不成为尔等皇帝之百姓乎? 教友惟认识尔等 ，一旦边境有事 ，百姓惟尔等之命是从 ，虽现在不必顾虑及此 ，然苟千万战舰来我海岸，则祸患大矣。”
【毕敬：“礼仪之争”背后的中西利益之争-2016】
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美国电影《面纱》The Painted Veil (2006)
故事时间是民国，男主是一个英国细菌专家，为了救治霍乱，和妻子一起来到长江上游某乡镇。
这里有一间修道院，收养了一些孤儿。
女主去修道院参观，见到修女们条件恶劣、工作辛苦。
两夫妻夜谈。
女主：“感谢那些修女们，她们付出如此之多，得到却那么少。”
男主：“你也可以从另一个角度看，事情可能比你想象的复杂得多。”
女主：“收留绝望的孩子，给他们新的希望，那又有什么复杂的？”
男主：“她们也直接去找年轻的母亲，让她们把孩子交给修道院，修女给她们一些钱养家糊口，以鼓励她们来交换。那些修女们不只是成立孤儿院，她们也把孩子变成小天主教徒。”
慈祥的院长嬷嬷
通宝推：阴霾信仰,落木千山,燕人,方恨少,狮团子,朴石,瓷航惊涛,审度,迷惑不解,- 复 清末的教民
家园 邪恶的公司里面招了几个傻白甜文员 大致就是这样。当然不可能连扫地阿姨在内个个都是邪恶的。
- 复 清末的教民
家园 我七十人，这类书籍接触不少，后来消失了 五六七十年代，对于敌特反坏特，宗教，各种文艺作品和记述作品，是有足够的描述的，历史教材，也有充分讲述宗教如何作为殖民侵略的先驱，在中国境内，无恶不作，罪行滔天。
记得有一部电影，描述的是围绕开国大典的破坏与反破坏，其关键人物就是一教堂神父。香港电视剧《大地恩情》，也有描述神甫的伪善和特权。
其实稍微读读近代史料或文学作品，大量关于近代外国人在中国作恶的内容或线索，只有有正常的阅读理解和思维能力，都会知道外国人是特权者。一等洋人二等官？为什么是一等？
家园 改开后对历史解读和前三十年是对立的 前三十年对农民起义评价几乎是正面的同时又指出农民起义不足之处。改开后对农民起义几乎是全面抹黑，特别是对明末李自成起义太平天国以及义和团抹黑到极点。
家园 义和团评价一直政治化 从改开前的革命反帝，到改开后的愚昧排外，总在两个极端。现在官方口径还是革命，网络上主流话语却是愚昧，太多荒唐不经的段子，搞得人分不清对错。
前几天看书，发现“自干五”这个名字似乎也和义和团扯得上关系。
义和团初期，有名的“森罗殿之战”，义和团不敌清军败走，战场上丢弃大批刀枪。事后打扫战场，刀枪装满几大车。除了武器，丢下的还有大量“馍馍”。初期的义和团都是拳民自发，反教是打抱不平，绝不扰民，出征的时候也是各村自带干粮，也就是这个“馍馍”。后来大批地痞流氓浑水摸鱼，打着义和团的旗号烧杀抢掠，这些烂帐都被算在了义和团头上。
自干五同样也是网民自发，所谓“自带干粮的五毛”，这个“干粮“”有可能就是借指义和团的“馍馍”，以此污蔑自干五是接受招安（五毛）、盲目排外的义和团。
当然，我这个只是自成一说，未必就是正解。
关于义和团的纪律，清廷发过这样一道上谕：
“……涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多。”
《庚子记事》中也有如下的记述：
“看其连日由各处所来团民不下数万，多似乡愚务农之人，既无为首之人调遣，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民；以此而论，似是仗义。”
通宝推：阴霾信仰,审度,家园 五毛算不得招安 是号称一个帖子五毛的受政府支配的网民，说起来算乡勇？
发帖支持政府而否认自己是五毛的，便是自干五了。说起来，和义和团的初衷倒是基本相同。
家园 是七十多岁的人？ 你有七十多岁了？
- 复 清末的教民
家园 看了这些历史资料，真让人心酸 我脑海里就不由自主地响起了东方红的旋律，毛立功之伟，堪比炎黄。
