主题：【原创】把论文写在祖国的大地上——大禹治水行迹考（0）引子 -- 汉服
家园 （2）中国地理的宏观视角 东西部湖泊分布差异
图16 中国地势东西向剖面图我们拉一条横贯中国东西部的直线，检视其剖面路径。可以看到，中国的地势总体上是西高东低的结构。但是也很明显的是，这个下降并不是平坦的，除了青藏高原边缘有个陡降外，其他地区下降过程相对平缓，但中间仍有若干起伏。在一些局部区域存在凹陷，从而形成盆地。雨水汇入其中之后就会形成湖泊。
从直觉上说，山头与洼地是对称的。有多少山头，就应该有多少洼地。雨水汇集之后，洼地就会形成湖泊。所以，有多少山头，就应该有多少湖泊。
图17 青藏高原上星罗棋布的湖泊
我们检视中国的西部高原区域，发现这个逻辑是成立的。大地上山头密密麻麻，也有很多湖泊星罗棋布。
我们把目光移向中国的东部山区：
图18 中国东部山区面貌
你还能找到湖泊以类似的风格在群山中分布吗？几乎一个也没有。我们现在能找到的，都是近代人利用地形建设的一些人工水库：
图19 新安江水库（浙江千岛湖）
图20 新丰江水库（广东万绿湖）
图21 三峡水库
为什么东部与西部的地形会有如此大的差异？通过研究我们发现，在中国的东部，几乎所有的可能通过蓄水成为湖泊的盆地，总有一条河流流经其间，再穿越群山之后将水泄出，无论泄出的路径多么艰难曲折，泄出的峡谷多么幽深。
自然和偶然，会导致必然？
《三体》中，杨冬就问过这样一个问题：
“大自然真是自然的吗？”百川东到海
唐朝诗人郭茂倩的古诗作品《长歌行》第七八句,其古诗全文如下：
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
这两句是用河流向东注入大海并且不能回头来比喻时间一去不回。
那么，“百川东到海”是事实吗？
我们打开中国水系图：
图22 中国水系
可以看到，在今日的中国版图中，只有少量河流不满足这个条件。一个是西北角的塔里木盆地，数条河流从群山向盆地中注入之后，并没有向外流出，在盆地中间的沙漠中就自然终结了。还有几条西南边陲的河流，蜿蜒向南流出了国境，实际是注入南海和印度洋了。
图23 “胡焕庸”线
在中国的人口密集区域（胡焕庸线东南侧），所有的河流在向下游行进的过程中都不断地与其他河流汇合形成更大的河流，最终都向东汇入了海洋。
当然，严格来说，如果盆地的底部都有河流流过，并且最终向东注入了海洋，也注定了盆内部不会形成湖泊。
这是自然的？偶然的？必然的？
禹迹图
图24 禹迹图
《禹迹图》绘刻于宋代，是我国现存最早的石刻地图之一，原石有两块，分别保存在陕西西安的碑林和江苏镇江的焦山碑林中。《禹迹图》包括了《禹贡》中山川河流的名字以及古今的州郡名。
《禹迹图》长宽各一米多，图中采用计里画方的绘制方法，每方折地百里，横方七十一，竖方七十三，总共五千一百一十方。其中水系、海岸尤接近现今地图的形状。所绘内容十分丰富，行政区名有三百八十个，标注名称的河流近八十条，标名的山脉有七十多座，标名的湖泊有五个。
这张《禹迹图》在前面我们考证大禹的坐骑的时候已经看过一次了。现在我们再来看看禹迹图的覆盖的地理区域。
《禹迹图》，从名称来看，描绘的自然就是大禹的行迹。大禹以治水闻名，此图自然是指大禹治理过的水系。我们很容易就能发现：此图中大禹治水区域，恰恰是今天我们找不到山间湖泊的区域，也就是今天我们看到百川东到海的区域。
这是不是说明了点什么呢？
通宝推：破鱼,审度,mezhan,家园 请问铁手，为什么我上传图片非常困难？ -- 有补充 我这帖图片很多，不然无从证明大禹的功绩
问题是，昨天我在别人的帖里回帖，上图很容易，但到自己的帖中上图却极其困难。
是我的等级不够？还是我发错了版面？还是其他原因？
作者 对本帖的 补充(1)家园 找到原因了 -- 补充帖 PNG文件存在上传困难，改成JPG就没问题了
见前补充 4653247 家园 （1）大禹相关神话传说 一切都经不起时间的流逝。历史变成了传说，传说变成了神话。神话也已经变得斑驳点点。时间的沙尘湮没一切，只剩下一些名字和模糊不清的故事，依旧在岁月的长河中传播。
以下正文大禹治水的神话传说，每一个中国人都耳熟能详。在这个神话传说中，大禹用了13年治完了九州之水，并留下若干诸如“三过家门而不入”这样的感人故事。
这些神话，现在已经没有几个人当真了。它们只是茶余饭后的谈资。
在所有关于“大禹治水”的艺术创作中，大禹都是一副原始人的模样。
外链图片需谨慎，可能会被源头改图3 检阅九鼎（武汉“大禹神话园”）
上图的雕塑中，大禹都已经坐上神马拉的车子了，手中治水的家伙仍然没有丝毫改进。这个“耒”，按照我们对原始人的想像，说不定还是木制的，最多也就是青铜器。这样一个耒也就勉强挖挖泥土，想劈山开石那是痴人说梦。
外链图片需谨慎，可能会被源头改图4 龙门
上图是龙门（35°39'33.54"N 110°35'54.64"E，山西运城北80公里处），黄河由北向南穿越群山至此。据《尚书·禺贡》记载，大禹治水“浮于积石，至于龙门”。《汉书·沟洫志》贾让奏道：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故应龙凿龙门，辟伊阙。”也就是说，大禹从积石山（今循化撒拉族自治县）引黄河水至此，被此山挡住去路。大禹劈开此山后，黄河得以注入汾渭平原。
龙门下游的平原海拔约400米，龙门两侧的石头山体高达海拔约800米，相对高度约400米。大禹是不是要带几百人的队伍忙乎几年才有能力劈开龙门？原始社会有没有能力供养这么多人脱离生产专修水利？事实上后面我们会看到，从龙门向北的黄河河道都有明显的疏浚痕迹。凭我们想像中的原始社会那点技术能力，那就是简直要有几万人的队伍干好多年才能完成。
何况传说中大禹在13年内就完成了九州范围内的治水工程。这怎么可能？
所以我想追索一下真相。今天科技已经足够发达，普通人都可以自由地观看卫星照片，以上帝视角俯视大地。大禹治水如果是真的，那么必然会在宏观上导致地貌的巨大改变，我们在卫星照片上一定能够有所发现。更何况我们已经开始怀疑远古曾经存在过一个高度发达的文明时期了。
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关于大禹有很多神话传说，考虑到大家都知道，我不再在此处一一列举。因为是试图从科技角度来解读流传了几千年至今的神话，有一些是我觉得比较容易解释的，还有一些是无法解释的，我也不想强行解释。所以在后面的行文部分，我会适时插入可以解释的神话传说来与事实相印证。
外链图片需谨慎，可能会被源头改图5 大禹神话园
在武汉市有一个大禹神话园，具体位置在汉阳晴川阁与武汉长江大桥之间的长江江滩之上，是以大禹神话雕塑为主题的景观园。这里有个帖简单地记录了一下神话园里的内容，打算详细了解一下与大禹有关的神话的朋友可以参考：https://bbs.tiexue.net/post_12523418_1.html。
神马自来
与大禹有关的神话传说，不少是需要在具体的治水场景中才可以想像并解释的。但有少数几个神话传说可以先行解释一下。譬如“神马自来”：
外链图片需谨慎，可能会被源头改图6 雕塑：神马自来
禹因治水，德行远播，能日行3万里的“飞菟”和会说话的“趹蹄”两匹神马，不招自来，自愿做禹的坐骑，充分表明禹受到各方衷心拥戴。
关于“菟”字，百度百科是这样解释的：
菟 tù 形声。字从艹从兔，兔亦声。“兔”意为“弹跳”、“跳起”。“艹”与“兔”联合起来表示“一种自己没有根的草，靠跳起附着在别的植物身上寄生存活”。本义：无根的寄生草。《吕氏春秋·离俗》：“飞兔、要褭，古之骏马也。”
《文选·陈琳》：“譬若飞兔、流星，超山越海。”李周翰注：“飞兔、流星，神骏也。”
所以“飞菟”本意是“会飞的无根草”，用这个作为一匹马的名字，再看看陈琳说它“超山越海”，显然这匹“马”会飞。
它真的是马吗？我们知道马并不会飞。就算古代真有异兽长翅膀，碳基生物也不可能有那么大的力气飞起来，更别说日行三万里了。
“飞菟”应该是高科技的飞行器。在没见过高科技的古人眼里，只能将其比拟为神马记载下来。
“飞菟”日行3万里。研究古代资料，因为古今度量衡屡有变迁，往往不容易判断这类数量到底是多长。幸运的是，有一份“禹迹图”流传至今。
外链图片需谨慎，可能会被源头改图7 禹迹图
此图即是“禹迹图”，宋代石刻拓本。图中河流走向及海岸线形状与今日测绘的结果吻合度相当高。显然要精确绘制此图，需要有高空俯视的能力。
外链图片需谨慎，可能会被源头改图8 宋 沈括绘制的《守令图》
上图是宋朝沈括绘制的《守令图》。简单地对照一下两图中绘制的黄河“几”字弯，就足以让我们相信宋朝人并没有能力绘制出《禹迹图》。所以此图当是（神尚未完全退位的）古代所制，传至宋代，被宋人刻石传世。
既名“禹迹图”，想必绘制的就是大禹治水的行迹。此图用细密的方格标定了坐标并绘制出若干河流（即大禹行迹），图注中说明“每方折地百里”。若此图为真，必为大禹所绘。考虑到如果改变度量衡绘制此图会产生不必要的大麻烦，我们可以假设此图中的方格亦遵循了大禹原制。
从龙门向北到河套拐弯，向北16格，这个距离在地图上实测正好是500公里。《禹迹图》中的16格相当于今500公里，也就是每格31.25公里。因每方折地百里，可知大禹时代每里相当于今日0.3125公里。
“飞菟”日行3万里，合今日9375公里。按一天24小时算，时速就是390公里。这个速度比不上今天的喷气式飞机，但考虑到大禹治水都是在蛮荒地带，地面不可能有机场，所以“飞菟”应该是类似直升机的只需要简单场地就能垂直起降的飞行器。
当代主流使用的直升机最大速度在300km/h左右，一般巡航速度200-240km/h。这样看的话，“飞菟”的技术水平仍然是超越了当代的。
再说说“趹蹄”。
《宋书·符瑞志下》：“趹蹄者，后土之兽，自能言语。王者仁孝於国则来，禹治水而至。”“趹”字拆开看就是“足夬”。而“夬”的意思是“缺损”。与“夬”组的字多有缺损之意。如器缺为“缺”，水缺为“决”，玉缺为“玦”。
外链图片需谨慎，可能会被源头改图9 玦
回到“趹蹄”。趹，应该就是缺足的意思了。一匹“马”，没有足，又没说会飞，那么怎么走呢？合理猜测，这匹“马”的脚可能是轮子，也有可能连轮子都不是，“趹蹄”是一台类似于气垫船的地面交通工具。毕竟大禹治水多数时候行走在蛮荒地带，连路也不一定有的。
综合起来看，“趹蹄”应该是一辆有轮子的车，回到朝堂向领导汇报工作的时候用以代步；或者连轮子也没有，是一艘气垫船，可以在水面和沼泽地带通行，在平原地区治水的时候使用。也许还有智能语音控制功能吧，毕竟“自能言语”。
说“飞菟”是一架飞行器，“趹蹄”是一辆车或气垫船，也与其他对大禹的描述相印证。譬如大禹13年治遍了九州之水。如果没有得力的交通工具，13年光将九州走一遍都不够（当时甚至还没有路呢，全是蛮荒之地，洪水四溢），又谈何治水。
还有，大禹“三过家门而不入”。如果大禹是靠脚走，稍远一点的距离就要十天半个月的，也不差回家坐一会儿的时间。如果是从自家上空飞过而无暇降下去看看，这样的情形才合理。
应龙画江河
外链图片需谨慎，可能会被源头改图10 应龙画江河（“大禹神话园”雕塑）
表现大禹精神抖擞，持治水工具耒指挥应龙和龟导水入海的情景。应龙神力无比，长有双翼，以尾画地，即成江河；玄龟背负天帝所赐取用不竭之神土息壤，随后听命，填平低洼。应龙和玄龟都受天派遣辅佐大禹，是大禹治水的得力助手。在百度百科中对应龙有很多极尽夸张的描述。但既然此处应龙与玄龟相提并论，我还是觉得此处的应龙和玄龟都只是治水过程中开凿河道时用到的工程机械。王子年《拾遗记》中有这样的描述：
禹尽力渠沟，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者也。龟颔下有印文，皆古言，作九州山水之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。今人聚土为界，此之遗像也。此处的黄龙同样是“曳尾”，可以推断黄龙与应龙是同一个物。这两处引文，前一段出自“大禹神话园”雕塑下的说明（但我没查到原始古籍出处），后一段出自《拾遗记》。两相对照，内容基本一致，应龙就是黄龙，息壤就是青泥。那么，黄龙/应龙是什么？玄龟是什么？息壤/青泥又是什么？
现代人进行工程施工，有一个衬砌技术。什么是衬砌？
衬砌指的是为防止围岩变形或坍塌，沿隧道洞身周边用钢筋混凝土等材料修建的永久性支护结构。衬砌技术通常是应用于隧道工程、水利渠道中。衬砌简单说来就是内衬，常见的就是用砌块衬砌，可以是预应力高压灌浆素混凝土衬砌。对照起来看，大禹治水时，黄龙/应龙负责在前面用尾巴拖拽出河道，玄龟拖着“青泥/息壤”进行衬砌。有没有可能，玄龟就是混凝土搅拌车，青泥/息壤就是混凝土？外链图片需谨慎，可能会被源头改图11 玄龟 - 混凝土搅拌车？
“龟”的特点是什么？体表有一层硬壳。混凝土搅拌车外面也是一层硬壳。“玄”是黑色，假设此车涂装为黑色，以“玄龟”喻之是不是很贴切？
外链图片需谨慎，可能会被源头改图12 黄土
外链图片需谨慎，可能会被源头改图13 青泥 – 混凝土？
上面两张图片，左侧是黄土高原，右侧是混凝土水天浇灌施工现场。与黄土相比，混凝土色泽算不算青色？可不可以称为“青泥”？
至于黄龙/应龙的结构，相对复杂一些。我们需要对照具体的河道条件来想像/设计其结构。
譬如黄河上游河道：
外链图片需谨慎，可能会被源头改图14 黄河上游河道两侧的啮痕
这个河道两侧很有特色。两侧的山体原来是相对圆滑的，但到了河道突然变成怪石嶙峋的陡坡。从俯视图中看，像是被钢牙向两侧刨开的。如果我们要设计一种大型工程机械来干这个活，这个机械应该会是什么样子呢？
外链图片需谨慎，可能会被源头改图15 《流浪地球》剧照
电影《流浪地球》中，行星转向发动机的动力是重聚变核发动机，俗话说就是“烧石头”，所以电影中设计了挖石头的机器。大禹开挖河道也是要挖石头，所以需要的机械有相似之处。可以想像，机器一条长臂伸出去，长臂前端是坚硬而又锋利的刀头用以切割石头。长臂中间应该会有传送带将切下来的石头运走。根据我们对疑似大禹开挖的一些河道的考察，一些河道可能深达数百米，那么长臂的长度不会低于这个数字。再者，挖河的时候长臂是下探的，上端可能也需要设计双翼将自己固定在河岸，所以传说中应龙是有双翼的。
所以，假如应龙确实是一种超级工程机械的话，应该以上图中的机械为原型，将臂长扩展到数百米，再在两翼加几对用于固定身体的支撑。这样，在不理解工程机械的古人眼中，这样的大家伙看起来就像一条长了双翼的、长尾的龙。尾巴在地上一拖，河道就出现了。此所谓“应龙曳江河”。应龙工作的时候应该是侧向趴在河岸上的，这样刨完了石头之后就会在河岸上留下纵向的纹理。
好了，上面是我对一些神话的猜测。因为假设上古有一个高科技时代，从我们现在的科技水平猜测上古高科技时代的模样，如果有牵强附会的嫌疑，还请看官体谅。下面我们进入正题，去看看那些存有大禹治水传说的地方，看看能不能找到一些切实的证据来证明大禹确实完成了那些传说中的治水工程。
通宝推：尚儒,四十千,桥上,mezhan,呆头呆脑,家园 补：变熊惊妻 变熊惊妻
轩辕山挡住水道，禹变大黑熊拱山，怀孕的妻子送饭时看见，吓得大叫而逃，身躯因痛苦，失望化成石像。禹大叫还我儿子，婴儿启从应声裂开的石像中蹦出，从此禹后继有人。
这个故事与“三过家门而不入”的故事有一点点矛盾。这个故事中妻子在孩子出生前就死了，“三过家门而不入”的故事中妻子独自在家抚养儿子。
当然大禹未必不能续弦。考察这个故事本身，似乎大禹在开辟水道的过程中使用了某种机甲装置，类似《环太平洋》中的：
现代的人类科学家已经造出了能够维持平衡、会走路和跳跃的机器人和机器狗：
上图：波士顿动力机器人（机器狗）
很显然，对现在的人类而言，造出电影中的巨型机甲在技术上已经没有太大的难度，技术上大概受钢铁强度和动力水平限制。另外需要考虑的是这样的机甲是不是真的有应用场景，成本上是不是划得来。电影中巨型机甲战斗的场面确实很好看，但作战效果却未必比得上一发导弹。
所以“变熊惊妻”的故事更像是大禹用了某种巨型机甲在开山。开山过程中免不了乱石飞溅。而禹妻此时不慎误入现场，为飞石所惊导致早产。孩子保住了，大人却不幸丧命。
家园 补：大禹降生 大禹降生
表现禹从父亲腹中降生的奇特情景。禹的父亲鲧，是个悲剧性的治水英雄，神形为白马，为治水从天帝那儿偷得神土“息壤”，被天帝发现杀死。鲧死不瞑目，尸身孕育儿子禹，三年不腐，天帝再派天神剖开鲧腹，神形为虬龙的禹乘机蹦出，一飞冲天。
这个故事看起来特别奇怪。
我们知道，古代的开国皇帝为了证明其执政的合法性，常常编造一些出生时的异象来彰显其真龙天子的正统地位。
但是这段描述大禹出生的故事却看不出对大禹有什么帮助。鲧是被诛杀的罪臣，从鲧而生能给大禹带来什么好处？
这显然是一个单性繁殖的故事。以科学的眼光看，天帝派天神去取了鲧的体细胞，克隆了一个人出来，取名大禹？这个故事与基督教的《圣经》里上帝用亚当的肋骨造了夏娃是非常相似的。
鲧虽然治水失败，但并不表明鲧是平庸之辈。就好比奥运赛场上那些没能得到金牌的运动员。他们就算没得到金牌，单凭他们能够出现在奥运赛场上，就已经证明他们是当今世界70亿人当中在这个单项上最优秀的几个人之一。
鲧违反法律盗取息壤，假如治水成功或许还有将功折罪的可能。但即便用上息壤，鲧治水还是失败了。天帝虽然爱才，也只能按律将其斩杀，否则法律的尊严无从说起。但鲧毕竟还有很多优点，所以天帝又克隆了一个鲧出来，让他继续从前失败的治水大业。
以上为无责任猜想。
禹二世为人，痛定思痛，意识到以前的堵水策略是无法成功的，转换思路，最终决定以疏水为治水方针。
这个方针是正确的、成功的，也是真实的历史。我们将在后文的考证中给出详实的证据。
家园 番外篇：忧天的杞人，行星防御大会 昨天看到一则有意思的新闻：
这个行星防御大会居然是玩真的，而且参加人员全是大佬。
2013年，曾经有一颗流星在俄罗斯上空凌空爆炸。当时网络上流传出来好几段视频，多数都是汽车的行车记录仪拍的。后来有民间的研究者深入研究后发现，流星半空爆炸是有原因的：有个物体从后方高速撞击了该流星。基本效果与《三体》当中水滴摧毁地球舰队非常相似。
这个帖有关于此事件分析的简单描述。
1994年还发生了苏梅克-列维9号彗星撞击木星事件。
这一切都说明来自太空的危险是真实存在的。
中国有个成语”杞人忧天“，用来形容一个人为不必要的事情瞎担心。
现在看起来，这个杞人并不是一个无事劳，而是一个目光非常长远的人。
我查了一下，杞国，根据百度百科的记载：
杞国（约前2000年—前445年），是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，由华夏族所建立，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，大禹的直系后裔。
如果大禹真的与高等级文明的人接触过，有这样的子孙不意外吧！
家园 凑个趣 下面是龙门渡一带之天地图地形图：
外链图片需谨慎，可能会被源头改
家园 伏羲女娲图是否可以理解为DNA的双螺旋结构？ 家园 我在正文中已经提到了这个解释 现在看来，伏羲女娲真可能是蛇尾。原因很简单：如果造一个跟自己一模一样的人，那么不需要通过生物工程来做，夫妻愉快地啪啪啪就可以了。通过生物工程来做太累了。
