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主题:长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

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          • 家园 另一个周村、古邳镇

            金册玉牒、夏鼎还有一次历史事变可能造成其失落,即夏代的太康失国少康中兴后羿寒浞之变。

            这次事变发生在夏代,与周代王子朝之变相类似又有不同。羿、寒浞都只能算是夏王室的封臣或远支旁系宗室,更类似于权臣篡夺而与王子朝兄弟争位有别。

            颛顼少子阳所封的邳、薛之地,似乎就是这次事变所在地。邳国\薛国之始封诸候车正奚仲,其祖系或就是掌握夏代宫廷武力同为车正又善射的羿、寒浞。这一支人掌握夏禹以来夏商周三代之战车制造、驾驶技艺及王朝交通事务,与掌握弓箭之张氏渊源颇久。

            更有意思的是,同为泗上十二诸候的薛国、邳国,其故址所在地,现今都有古邳镇,附近也都有周村。

            古薛国的古邳镇\周村,东北向有大虎山、虎山,西南向有敖山、龟山、龙山,中间有九莲山、河湖。

            以上这些相关要素似乎说明,这地方也是夏鼎可能埋藏之地。

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            • 家园 工程项目

              2022年7月5日-6日,省水利厅组织专家对周村水库增容工程可行性研究报告进行了技术审查。中水淮河规划设计研究有限公司技术委员会副主任委员何华松主持,省水利厅发展规划处一级调研员陈升玉参加会议,市城乡水务局局长张德忠、副局长刘绍峰及市中区区委、区政府有关领导先后参加活动。

              与会专家通过查看现场、听取汇报、分组讨论,一致通过周村水库增容工程可行性研究报告技术审查。下一步根据专家组评审意见修改完善后尽快将周村水库增容工程上报批准。

            • 家园 张良、古邳镇、龙虎山、涝山

              这些要素在这幅地图中全部可见。

              张氏家族世代与龙虎相关。

              张挥(濮阳西水坡龙虎)、张良及古邳镇附近龙山虎山涝山(!)、张高(张廉夫)及青岛龙(鳌)山浮(虎)山、张道陵天师道系龙虎山,一脉相承源远流长。

              10月4日,青岛崂山浮山海上龙虎之间的石老人像被风雨雷电摧毁了。

              图上的九顶莲花山,是否应名九鼎莲花山呢?

              九顶莲花山是一座山,位于苍山县高新区与兰山区交界处,因山山相连,一脉而起得名。

              位于苍山县高新区与兰山区交界处,因山山相连,一脉而起得名,著名的临沂四大古刹之一——朗公寺,即位于九顶莲花山之首,山因寺名,寺缘山显。朗公寺始建于魏晋南北朝时期,鼎盛于隋唐,因鼻祖住持名叫朗公而得名。

              九顶莲花山的其他古迹:曹峪,位于苍山县矿坑乡薛南村东一公里,相传为三国时曹操屯兵作战之地,山上尚存古迹

              兰陵塔山原名九顶莲花山,后因古塔更名塔山,建国后围山建塔山公园,为市民晨练、游览提供方便。

              大宗山始称宗山,又名九顶莲花山、朗公山。中国地名源远流长,其中隐藏着众多有趣的信息。如地名学者所言,山以神貌秀色而取名,水依先贤之语得称谓。大宗山之名,亦有渊源所在。《说文解字》中对宗字有宗庙、宗派、庙号、尊崇、卷宗多种解释。一旦组成“宗山”二字,便让鲁南的一座无名山丘有了人气,不再蛮荒。名由人造,前面加上一个“大”字,这个地方就有了方圆。 原来,大宗山为传经山、驴脖子山、长顶山、寨山、薛山等九顶山丘的统称。而九座峰峦犹如九朵簇拥绽放的莲花,引出九顶莲花山之名。又因东晋高僧朗公卓锡于此,寺兴名扬,朗公山之名便记人州府方志。方志里又说,宗山气势壮观,逶迤十余里,位琅琊古郡名山之首。因人志而宗山名声斐然。当然,特殊交通地理符号也能让一个地方叫响。当代中国新区划版图中显示,宗山山麓镶嵌于临沂兰山、罗庄、兰陵“两区一县”交汇之处,东距京沪高速约十公里,南距枣岚高速八公里。古代中国历史地图标明,宗山为古琊郡(国)与东海郡之界山,又是连接琅琊郡至彭城(今徐州)的通途喉径。河道属淮河流域中运河水系。郦道元《水经注》里有“洳水东西二支”之说,其中东支是指流经宗山西脚下的东洳河,东、西洳河汇合后向南入中运河。 水上、陆地两条干道,犹如两股动脉串通北国南疆,宗山则是脉段之上的太阳穴。无论上古部落厮杀、中古诸王争霸或近古帝业复兴,这座小山无不打上烙印。比如,魏武帝曹操、清高宗弘历都与宗山结下了不解之缘。 史学家说,曹操屯兵于大宗山之巅,因之地缘。古时这里是兵家必争之地。当年,曹操要在此屯兵蓄锐,欲胜徐州刺史于谦而夺江淮。说他年轻时有野心,倒不如说少壮有志。依其《宗山行》中“莲花九鼎,道法大宗……北眺青州,南寄彭城。立于兵台,岂不称雄?”的诗言,足以领悟其格局之大。而乾隆皇帝南巡,是为“康乾盛世”运筹帷幄,亦因之地缘。 《清史稿》记载,乾隆十六年(1751年)春南巡,经蒙山、沂州西南,过郯城沿河而下,主要是巡视挖河筑堤,察看南北通衢要务。当然,体察民情、游历山川、感知佛事也不失于公务。此次乾隆途经宗山,要入禅寺,登望阁以观秀色。由于知州推介、伴驾言荐,耳闻目睹,使得乾隆兴致大起,脱口赞曰: 大宗春晖分外现,举目远眺倍壮观。 吟罢,便示意伴驾宋作梅接龙。宋骑尉身为一位文武岁进士,又是临沂西南乡人,便即刻应随,承曰: 皇恩浩荡济黎民,愿君洪福可齐天。 这样,一座小山有帝王大驾光临,且留下金口玉言,乃是上苍的恩赐,也是自身的福运。 大宗山地处鲁南低山丘陵南缘,属尼山山系。“尼山穹窿”型地质构造,形成了它的地貌和气象。纵向南北,逶迤连绵数十里,其气势犹如一头憋劲的公驴一样蓄势待发,欲与毗邻的马山、牛山(卧牛山)比试高低。地质学家说,造物主一点四五亿年的“造化”,才有了宗山的前世今生。比如,玉龙涧、佛爷洞、朗公壁等石头部落,叠嶂有序,涧怪嶙峋,洞趣幽深,都是神斧天工之作。这样的地质奇观,以苍老独特的神秘吸引着世人。 暖温带季风区域大陆性气候,在这里呈现出四季分明的季节标志。冬季漫冷而雨雪依稀,霜雪染得松绿柏翠;春天风干偶落丝雨,微旱惹笑桃红杏粉;酷夏湿热且雨水集中,雨露滋润蛙鸣禾壮;秋时旱涝而多有威胁,金色仍给山民带来喜悦。这些风云无论怎样变幻,之后全是晴朗的天!这样的气候品质,更以明晰独有的奥妙吸引着无数的行者,慕之山而归之山也。 钟毓之山,必有灵犀。这山成为一座真正意义上的“宗”山,并非偶然。源于地利,缘于天意,还是愿以人和?俱有之。比如,贤孝祠的应运而生,就是应验。据说,东汉元兴元年(105年),有一位乡侯吴王,是东海郡缯县东北乡(今兰陵县大仲村镇城子)人,吴王本人是个孝子,也极为尊崇曾子。便捐资在宗山“曾子讲学处”建祠奉祀,曾子被奉为贤孝祠内的“宗圣”,老百姓便有了尊儒崇孝的祭祀场所。东汉初平四年(193年),碧云观在宗山落成。乡贤说,那是曹操在此屯兵的因缘。将士们在训练之余,便在山坳之处搭建草棚,结社成观。或许这就是“碧云观”的初始。百年之后,号称半仙老翁的琅琊王氏后裔,是为碧云观道长。半仙老翁敬崇黄老,依“易经”之术给百姓算命打卦,祈神祷雨,而博得山下百姓及信众认可。打那儿,神灵仙家也挤了进来:蛛仙、狐仙、柳仙、黄仙等中国民间“四仙”,在此留下了动人传说;望仙亭、聚仙阁、蛛仙洞、仙池或矗或立,留下了鲜明印记。 应该说,是朗公寺给了宗山精髓,赋之以魂。东晋成帝咸康五年(339年)春,风华正茂的僧朗告别师父佛图澄驻足宗山,开山筑寺。社会学家说,这是一座山之姻,一方人之缘。一座寺院的兴起,在跌宕起伏的漫长岁月中,衍生出上寺、下寺和塔林,滋生出慧日亭、九莲塔;演绎出“王羲之与朗公寺由来”“心药方之觅”“照乾法师‘行刑’说”等经典范例。

              2022年10月6日,山东枣庄。

          • 家园 这两个月,豫鲁皖苏黄淮区域的疫情

            似乎是围绕着古泗水。

            这两天,安徽泗县这次疫情源头似乎是雎宁?

            上一波疫情,睢宁算是豫鲁皖苏交界黄准平原中心点,比较严重。

            睢宁有个邳城镇,现在考古在挖古徐州州治下邳城墙,不知有没有挖到古泗水河道?也许,失落二千二百七八十年的夏周九鼎就在那里?

            先是雎宁,后是泗县。

            九鼎欲出焉?

            2022.7.1山东青岛

          • 家园 岐山村南、周庄北运河港口

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            周庄村西、运河畔之虎山

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            2022年5月8日,徐州铜山区徐庄镇周庄村

            • 家园 写作此文时,

              头条上说,同时段绍兴忽发巨响,舟山天空血红(捕秋刀鱼船用红光诱捕鱼群)。

              今日徐州全境低风险,行程卡脱星。

              2022年5月7日。

        • 家园 张良人生经历中值得关注的几个细节

          《史记留侯世家》

          留侯张良者,其先韩人也。大父开地,相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平,相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年,平卒。卒二十岁,秦灭韩。良年少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故。良尝学礼淮阳。东见仓海君。……

          张良学道家、兵家于黄石公,这是大家都清楚地。但张良还学礼于淮阳,与儒家孔氏也有关联,这就不被人注意了。

          张良长期徘徊在彭城泗水殷宋故土,这是大家注意到的。东见仓海君,跑到东北朝鲜箕子后代那里去了,这就不被人注意了。

          过去人们观察张良这些人生经历,切入角度只有一个反秦复韩。现在再仔细考察他的人生经历,可以说他更主要着意注力的,也许其实是九鼎相关的信息。

      • 家园 此外, -- 补充帖

        此外,南京古称金陵,秦始皇以所谓东南有天子气而埋金镇之,遂得名。甪里,苏州吴县似乎有这个地方。也许,当年劫夺者将九鼎分别埋藏了。风陵渡后土祠有之,彭城淮泗殷宋故土孔子故里有之,吴越会稽夏禹陵周边亦有之。

        劫鼎者为六国反秦之人,韩魏贵族五世相韩张氏、信陵君之流有之,殷宋后裔孔儒有之,周室贵族后裔道家有之。战国秦汉战乱,劫夺者又是多方"合纵",秦始皇焚书坑儒,汉初多用黄老,虽欲用之,而无机缘。几十百年下来,事过境迁,鼎藏人非。

        • 家园 埋藏九鼎的几个可能点位。

          1,泗水源陪尾山泉林泉群地区。北区九泉一带可为重点。这里有康熙、乾隆多次驻跸行宫。

          2,古泗水九处大转弯处。古泗水自东向西自北向南,从曲阜泗水一直到淮阴入淮,长近九百公里。中间当然有多处大转弯,但其中下游河段现在河道已经重大变迁,仅有南四湖以上河段数处曲折地可供参考。

          3,古泗水九大支流入河处。如沂水、荊河(其入河处现在已没入微山湖)等大支流。也以南四湖以上河段之大支流入河处较具考虑价值。

          4,微山岛微子墓、张良墓周边。

          5,徐州黄河故道九里山至子房山区域。尤以黄河故道张良墓道碑、白云洞区域值得考虑。九里山之白云洞在秦汉时,可能在古泗水之河滨。当时之位置与现在之没入地下情形也不同,毕竟两千年来黄河冲积抬高了九里山下平原。也许,白云洞下还有蹊跷?

          6,徐州雎宁张良圯桥遗址至邳州谷山,古泗河两岸区域。张良与黄石公之往来,剔除其宗教神秘成份后,也似乎有某些特殊指示意义。另外,"商山四皓"之名称,似乎也是地理密码?"东园、甪里、绮里季、夏黄"?

        • 家园 九鼎最可能在哪里? -- 有补充

          现在的微山湖及整个南四湖,在先秦两汉时代是洼地平原。因为两千年来黄河多次决口改道夺泗入淮,到明代中晚期才逐渐成型。康熙年间的郯庐大地震(超8级?),进一步造成大量地陷地裂,最终形成现在的地形地貌。现在的微山湖,在汉代正是留侯张良的封地留县所在地。

          古泗水自山东山地丘陵、泉群发源,沿东北西南走向曲折向南流向淮河。沿途也多有小型湖沼,尤其是现今南四湖地区。

          有一个大胆假设,九鼎最大概率应该是被封埋在以微子墓为中心的古泗水周边九个小湖、深潭。也就是如今微山湖绕微山岛周围九处较有深度、呈一定几何规则分布的小湖盆盆底。

          给出这个方向性假设后,这种地质地形状况,现代探测技术不知能否准确侦查定位?

          当然,围绕微山岛周边,尤其是南岸,既有一系列小山丘,也有九里山(九嶷山?)这样的名胜,还有子房山一带隔黄河故道散布的山丘。这几组小山丘也比较容易各自挑选组合出九个各具几何规则的小山峰。是否九鼎被分别埋藏进了这些小山?也难说。从工程量、隐蔽难易程度及当时形势而论,就近入水比进山显然概率更高。

          秦始皇出巡天下时,专门组织了大批人力在彭城泗水打捞,由来有自。

          然而毕竟时过境迁数年、数十年,即便是疑似当年劫夺九鼎事件之主持者五世相韩之张氏家族,其后来之族长张良虽然长期辗转徘徊于此,求封于此,死后亦葬于此地,但他是否找到了埋藏九鼎的准确地点呢?似乎并没有。

          何况是秦始皇?

          秦始皇的打捞记载、张良的长期留连,都指示了九鼎的大概率最后埋藏地。

          关于禹碑、蝌蚪文、金册玉牒、夏鼎的各种秘密,现在都已大致比较彻底揭晓戳穿。距离九鼎真身再现,大约也为时不远了。

          作者 对本帖的 补充(1)
          家园 山东济南平阴洪范池镇。 -- 补充帖

          地理位置可以是顺黄河水道而下转向淮泗的第一个中转站点。

          又叫这么个地名。

          主要景点又有所谓洪范九泉。

          九鼎在这里找到线索的概率不低。

          九泉?

          夏禹九鼎最后归宿就是养成为沟通两界镇压地下黄泉的镇魔碑之类的神器吗?

          平阴洪范池泉水与东阿的井水,据说一阳一阴,而洪范泉水也因此是东阿阿胶唯一传统熬制用水。

        • 见前补充 4937068
      • 家园 劫走九鼎的自西向东顺河而下, -- 补充帖

        但又不能入齐鲁之境。

        于是沿自东北向西南的泗水再辗转往南。或埋在微子墓周围,或没入附近河湖,或藏于周边山洞。

        张良墓就在微子墓侧,不是没有原因。

        求封于留,如今就在水下,也不是没有原因地。

        徐州雎宁下邳古城近年来有考古挖掘,也在附近。希望能碰巧挖出九鼎或相关线索,

      • 家园 西水坡龙虎大墓主极可能是黄帝孙张挥公

        上古时代的地理地形气候与五千年后的今天相比,可以用天差地别来形容。

        气候:温暖湿润,整个海、黄、淮河中下游区域,都更近乎现代长江乃至珠江流域的亚热带、热带气候。

        地形:海岸线更近太行山脉,平原更低平更狭小分割,河网纵横,湖沼广阔。甘宁陕晋豫黄土高原区域更低平连片,植被茂密,无大沙区沙漠,远非现在沟壑纵横黄秃情形。

        四千年前长达数十百年两三代人的连续大洪水之后,气候地形地貌才大变化。

        此后,每五百年、千年,气候也仍然有较大变化,植被生物群落及越来越强大的人类文明之影响,也大大改变状况。

        炎黄时代海、黄、淮流域之战争,从气候地理地形角度而论,与春秋晚期之吴越争霸、吴楚战争相仿佛。

        但人口、社会组织、军事技术、生产力角度则与从春秋战国至中晚明的匈奴、鲜卑、契丹、女真、蒙元、满蒙草原部落各自初早期争雄时情况更相似。

        以濮阳西水坡遗址举例,这地方在远古时叫帝丘,是古代黄河口近海或大湖(巨鹿巨野泽之类)滨平原区域的较高丘陵地带。然后被洪水冲毁掩埋,附近的近海平原(或大湖)成了现代海拔50米左右华北广大平原之一部。

        西水坡遗址反而成了大平原内相对低洼地带,现代发掘时,其埋深不过1.5至2.5米。

        现代黄河中下游之河底,在五六千年前,是距当时地面几十米乃至更高的半山腰高度。

      • 家园 九天玄女之考证思路

        九天玄女是女娲娘娘座下?九尾狐、妲己?女神庙大祭司?简狄?(天命玄鸟降而生商)?帝乙归妹?

        九天玄女与天书、道教是有不少牵连、渊源地。

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