主题：关于陈圆圆的一场笔战 -- 燕人
家园 欺负这些旧知识分子，意思不大，要找著名的，跳起来的 胡适类的。
家园 这些封建旧文化的代表 前有辜鸿铭，后有黄裳，再有香港的董桥，林语堂，美国培养的中国文化代理胡适，以及汉奸周作人等人。在上世纪八，九十年代被一部分文化人抬出来吹捧，再极尽所能抹黑污蔑郭沫若，冯友兰这些真正自觉自愿追随时代进步的文化大家是有其深刻的政治目的的。
主席评价文化人“五张皮”：“知识分子从旧社会中来，就是吃五张皮的饭。过去知识分子的毛，是附在这“五张皮”上面，帝国主义所有制，封建主义所有制，官僚资本主义所有制，还有民族资本主义所有制，小生产所有制”。不愧是主席，真正是揭露实质，看到骨髓，一阵见血。
新中国建立的是劳动大众的人民政权：”现在知识分子附在什么皮上？就是附在公有制这个皮上，附在无产阶级身上。谁给他饭吃？就是工人、农民。知识分子是无产阶级请的先生，可是你要教你的那一套，要教八股文，要教孔夫子，要教资本主义，让你吃饭拿薪水，那工人阶级是不干的。知识分子已经丧失了社会经济基础，也就是那五张皮没有了，现在他除非着落在新皮上。现在有些知识分子在天上飞。十五个吊桶打水，七上八下。上不着天，下不着地，在空中飞。五张皮没有了，老家回不去了，可是他又不甘心情愿附在无产阶级身上。要附在无产阶级身上，就要有无产阶级思想，要跟无产阶级有点感情，要跟工人搞好，要拉朋友。可是他不干，他还想那个旧的东西。“
随着改革开放，外资进入和本土私有经济的兴起，这些旧文人觉得又找到”五张皮“可以依附，捧这些遗老为封建旧文化招魂，诋毁文化的人民性大众化隐蔽攻击中共的意思形态，以求能够卖身于”五张皮“。
和现在网上的水军（现在西西河也不少）一个德行。
通宝推：落木千山,楚庄王,一着,秦波仁者,家园 你不看帖子吗 提谁不好，偏提郭沫若。主贴里黄裳先生对郭沫若先生的《甲申三百年祭》是什么态度？
- 复 你不看帖子吗
家园 把这句“你不看帖子吗” 把这句“你不看帖子吗”原封不动奉还给你！
第一，我这个跟帖是跟的上一个对你主贴的回帖，不是跟的你的主帖，所以与黄裳对郭沫若如何评价无关。
第二，我抨击的是改开后一帮穷酸文人的别有居心，一边吹捧那些旧封建文化的遗老，一边竭力抹黑拥抱新文化的代表人物们。前者被吹捧的代表就是黄裳等人，后者被抹黑的代表就是郭沫若等人。所以我提郭沫若最合适不过，代表性最好。
第三，再说一点史料，一九三六年鲁迅病逝以后，中共党内有共识，树立郭沫若作为新文化运动的旗手，以接替鲁迅。
黄裳等人沉浸在“清刻之美”的版本考证琐细功夫，津津乐道把玩于文玩雅事，摆件雕木材质，戏曲身段。董桥更是把女人的头发琢磨透了，什么好似流云，如同飞瀑，柔顺轻滑赛过丝绸锦缎，如烟似雾又像春风拂柳，引人遐思，直到想入非非的臆想---“女性的秀发又浓又长，巫师，王子都当绳索爬上爬下。又长又浓的秀发古今一样，是情欲的符号----长发要放下来，撒的满胸满背满枕头，为悦己者“放””（引号内这一段摘自董桥《形象弄人》一文）
版本考据也是国学中一门学问，和训诂，音韵，注释等一起纳入“小学”；赞美女性同样是一种美德，也是一种浪漫。但是任何事都有度，也都有其在社会和生活中的空间位置，把它作为唯一，并且自以为唯此才最高雅有格调，最清高而不入流俗这种孤芳自赏，只能说是井底之蛙的见识了。
通宝推：金台夕照, - 复 你不看帖子吗
家园 不就是跟金庸一样的态度嘛 而金庸正是他们那一代封建文人的领军人物。
你引用的所谓画龙点睛之笔，既不符合事实，也就是陈辞滥调。我看作者自己也不知道什么叫封建主义。