主题：福泉山与张三丰及面壁闭关 -- 张新泉

福泉山. 张三丰. 闭关

一、福泉山

7月23日匆匆到成都大邑鹤鸣山转了一圈后，25号又匆匆到了贵州黔东南福泉市。

福泉据说是地球上最后一个修道成仙的真人张三丰飞升成仙之地。所谓"得道武当山，成仙福泉山"。福泉这里就是这么宣传的。借助名人效应，文化搭台商业唱戏，场面很是不小。房地产与旅游开发的投入很大，效果不知。

福泉山转了几天，山上所谓的古树，最早的也就是150年前同治光绪年间的。碑刻集中的零散的有大几十块，但全是近几年新刻的。上面镌刻的诗文书法作品，虽大都是张三丰与明清以来地方名人所作，内容也多是紧扣张三丰成仙遗址仙迹，但真正的古碑古物连清代的似乎也没有。重修碑刻者倒也不讳言这些瑕疵，把原因归于六十来年前众所周知的彻彻底底破除。

高真观、张仙祠对弈亭等明清史志书有记载的建筑，自然全是近年新建。甚至最重要的福泉(山名、市名之由来)，也一如大多数旅游景点的名泉古泉，水清常满水质似乎清冽甘甜可口，游人也多有以泉畔备有的水勺饮用、灌装者，但在泉井边坐待稍久，就会发现隐在暗处的水管也会定时注水补充。

围绕着福泉山的，有大量全是新建的古城仿古房产古建古城墙、明清文庙、沈万三墓园及万三府邸、周庄(这个项目就建在墓园之侧，似乎不是房产项目。当然，房地产开发商脑洞清奇的也不在少数)、张三丰太极养生文化园、太极宫、尼庵、明代隆平侯张信母墓地等等等等。

上述游后观感文字，似乎有质疑地方政府、房地产商牵强附会张三丰之嫌？

其实，我是相信张三丰与福泉山有关联地。他选这里作道场、成道地或辞世葬地，大概率是真实地。

这不是因为福泉地方文化名流们为了配合旅游、文化开发，用心花大力气寻找史志资料，搜罗考证了一堆似乎可信度较高的证据。

主要是因为站在福泉山上南望，所对之两山分列七泉所汇溪流两岸，一山形如虎踞，一山似游龙蜿蜒。这一泉畔溪流龙虎形制，实在太具有张氏道家人士自古以来情有独钟历代共享的首选了。

根本不需要太多其它证据，张姓道门家族中人，一看到这玩意，就知道它必定与自己家族中某位高道有关联。张三丰又确实有一些史志资料、民间传说、诗文碑刻与此地或许有关联，别的张姓高道名人却与此地没什么似是而非的传说，并不是因为张三丰更有名而牵强附会彼张为此张，那么，张三丰与此地有关就可以肯定确定了。

从帝丘濮阳西水坡张姓始祖张挥公蚌塑龙虎大墓(古渤海、巨野泽、黄河畔之海湖河畔龙虎)以来，西汉有张良孙张高张廉夫崂山道祖选择崂山(鳌山)、浮山(虎山)所构筑之海畔龙虎形制地作为自己道场，东汉有张道陵以宜兴张公洞太湖畔龙虎形制地作为修道之所，魏晋以来历代张天师世家则以江西信州信江畔龙虎山布道升坛世居地。张三丰选择泉流畔龙虎作为悟道参斗升仙道场，由来有自。

之所以相信这个，也因为世人向来只知江西龙虎山，崂山道祖张廉夫系张良孙、不但崂山是鳌山(龙)浮山本是虎山，世人此前均不知道。宜兴张公洞周边之龙虎形制，也是去实地停留游观两月后，才"发现"的。至于西水坡龙虎墓墓主大概率是张姓始祖张挥公，更是独家之说。把这些龙虎形制串联到一起，形成彼此互证之证据链，也是独家之首创。不同时代的张姓、道家高道、龙虎形制，各自自成体系也有各种考证、证据，又能相互联结互相证明。

当然，到底还只是一家之言，知者或许一目了然，不知者或谓牵强附会。

二、张三丰

张三丰生年、出生地不确定众说纷纭，游历地留迹留名处不少，打过交道的道家、官场、商界名人也不少，去世之年、升仙地或葬地也不清楚。

大致上来说，他大约生于1341年前后，1399年56_58岁左右就得道飞升成仙或死于山野了。祖籍福建邵武，系龙虎山天师世家之旁支，出生于辽东。在元末中过进士当过官。身材高大，丰神俊朗。元朝灭亡前后，二十七八岁左右战乱中辞官离家，抛妻弃子。因为祖宗是龙虎山天师道一脉，喜欢道家学说、道术道艺。生在战乱之世，自然也习得一些武艺。为求道游历四方，到过鹤鸣山、青城山、武当山。游历东南时，也与沈万三等有所往来。

中年时遇火龙真人，获得真传后，在武当山得道筑基，总结了自己的修道理论体系。开创内家拳、太极拳，传教了若干弟子。

48、49岁左右开始，常居于福泉山礼斗参玄悟道，在此地八9年后，于56岁-58岁左右修成龙虎大丹结胎飞升成仙(或从此下落不明)。

明代皇帝给他下过明诏敕书、据说是为了他才在武当山大建道观、给他写了诏书信函延请召揽、发布册封各种封号诏书的，很是不少。这些官方最高认证背书，似乎让他修道有成乃至得道成仙有了明确有力证据，也让他名声大噪传诵至今。他传下的内家拳、太极拳，明清以来也成为修身养性的名牌、国术之精粹代表。

福泉这里对张三丰文化内容之发掘确实竭尽全力无所不包事无巨细，远超武当山。

武当山上自有各种真武大帝、特色景点内容，涉及张三丰的，都是零零碎碎散布且不显。毕竟武当山与张三丰算是相辅相成相得益彰，比较"对等"。

福泉、山、市这里，则更明显是要借助张三丰之名人效应才能稍微拉抬一点身价，整座山及周边，都围绕着张三丰来布置。各种奋力努力竭尽全力，既略嫌刻意也情有可原。

张三丰在福泉与两个人发生较多关联，一个是官方的平越指挥使张信，一个是元末明初所谓首富的沈万三。

沈万三与张三丰一样，都是史志资料首尾不详、记录存在诸多模糊乖谬矛盾的人物。

张信则是官方资料明确详实，开创了十代世袭隆平侯世家的始祖。

张信还是朱棣指派去督造武当山宫观建筑的主持人，也是朱棣派遣寻找张三丰的主要负责人。沈万三据说是张三丰的弟子，也是其修道事业的主要资助人。

张信在福泉(明代为平越卫治所)担任平越指挥佥事、指挥使长达十年，主要负责修筑营建平越卫土石城墙、衙署等等事务。他与张三丰的交往主要有三项:一是修建了高真观等道观供张三丰修真悟道参斗，修炼《北斗大法》。二是在府内园林中建有对弈亭等建筑，与张三丰日常谈玄。三是张三丰为其母指点了风水宝地安葬，据说该地脉能保其家族世代侯伯，与国同休。

这些福泉文化人士考证有据的记录，当然也有若干疑点。

张信母墓葬于福泉山附近，似乎在张信担任平越卫指挥使时期。但张信在建文元年被朱允炆派去担任监视朱棣，并得密旨与谢贵、张昞等抓捕朱棣。张信却因母亲劝阻而投靠朱棣，帮助朱棣一举破除朱允炆之布署，促成朱棣发动靖难之役。事后一直被朱棣称为"恩张"宠信非常，靖难后授封隆平候，历永乐、洪熙、宣德、正统四朝四十余年而宠任不衰。

当然，他母亲也可能是后来才死的，不远千里迁葬于此张三丰点中的风水宝地。

西水坡大墓中蚌壳塑龙虎之外，墓主脚下之图形多有文化学者认为是北斗。蚌壳在上古多是货币，代表着财富。欲升天登仙，还需借助财能通神？

张三丰在福泉不但有龙虎之形制，又有首富沈万三为依傍，还参斗悟道修炼什么《北斗大法》。这些元素，几乎都暗合一九八六年才挖出来的西水坡大墓内所包涵的所有要素。几乎雷同，岂是巧合？

沈万三归葬于福泉也是有疑问的。

朱元璋与马皇后在处理沈万三问题上有分歧，比较尊重马皇后意见或有点儿怕老婆的朱元璋最后选择了流放沈万三于云南。云南沐英是朱元璋夫妇都信任喜爱的心腹，由他负责监管沈万三，朱元璋应该比较放心。

洪武十五年(1382年)马皇后去世，沈万三流放云南在此之前。洪武二十三年(1390年)左右，张三丰却为了搭救沈万三而赴云南，并办成了迁沈万三往平越安置。约三年后洪武二十五、六年(1393年)，沈万三在平越去世并葬于此地。张信大约是洪武二十一年(1388年)从福建永宁卫指挥佥事任上调到平越任职，洪武二十三年担任平越卫指挥使。

这一时期，恰恰是朱元璋大杀功臣屡兴大狱一言九鼎凶焰滔天之时。洪武二十五年的蓝玉案株连八万人，洪武二十六年曾主持征伐贵州云南军事的傅友德抄家灭族。

这样的背景下，张三丰居然能从云南捞出"简在帝心"的罪人沈万三，迁往贵州平越安置？

张三丰在张信主持平越卫十年期间，在此地修道八年，又给张信母亲寻龙点穴指定风水宝地。交往可谓深矣。

张信以区区偏远之地的平越卫指挥使，在建文元年朱允炆刚刚登基就获信任，担当监督朱棣重任并受密旨逮捕朱棣。在力量对比悬殊之时，又决然背信朱允炆毅然投赴朱棣。种种反常，玄机何在？

朱元璋比较信重的道家高人不少，铁冠道人张中、冷谦等，都与张三丰有所交往。朱棣及其子孙后代帝王对张三丰册封不断，他们并非道教信徒崇信道教，其行为更似酬功而非借用其影响。

元未明初的宗教力量都纷纷下场参与时政，姚广孝更是在靖难之役大放异彩，道教人士又岂能不借机一博而置身事外？

当然，道教人士中，似乎只有曾担任过元朝博陵令的张三丰，公然自称大元遗老而明标立场。他参与到靖难之役似乎动机存疑，有误打误撞、偷鸡不成、制造混乱却歪打正着之感。

如果是张中、姚广孝事先算定朱棣必成而鼓动辅助，那是所谓顺天而行事。但你一个自称大元遗老的货，还谈什么知时识势顺天应命？

张三丰与张中、冷谦有所交往，也就能参与到朱明王朝顶层交际圈，由此也可以闻听到一些机密决策信息。凭这些，他也许在朱元璋制造出的人人自危政治氛围下，能在沐英、张信这些地方权贵中左右腾挪，甚至成功运作沈万三迁往平越安置。也能在幕后通过张信参与到靖难之役。

当然，这似乎把张三丰刻画成了个热衷政治的小一号姚广孝，而不是主要注意于修道养性并大有所成乃至是最后一个得道飞升的高道。

从张三丰选址福泉山龙虎形制作为道场而论，他与张信之交往、救迁沈万三于平越卫安置，显然都不是机缘凑巧而为之，而应该是谋划已久胸有成竹之举。

因为相关记录寥寥无几，模糊乃至矛盾、疑点也就比比皆是，但上述推测如果倒果为因反向而溯，似乎又言之成理，更切近当时之实际。比起姚广孝之策划靖难之役来，张三丰谋划立足福泉山而展开种种施为，难度根本不在一个等级。掌握更多顶层局势信息的张三丰，无论是否有借助张信之手参与靖难之役，都无关紧要。毕竟张信调离平越卫时，他已在福泉山悟道拜斗参玄八年，不是得道飞升了，就是不知所踪了。

三、闭关

魏晋以来，修道成仙渐少，汉魏及之前的成仙飞升比较多。很多道家所谓洞天福地，都是这些真人真君们飞升前修道场所。共同特点是大多山不在高有仙则名，洞不深大也自成天地。

乱世及前后高道、神仙出来的比较多，太平时节，往往只剩些神棍等待有识之士去剥皮。

乱世也就是大洗牌重定格局之时，参与争斗各方力量中，就常有一些宗教人士具若干特有优势脱颖而出。

他们游历四方，在各阶层中都有一些人脉、信息渠道，立场相对超脱中立，思维见识相对客观开放不拘泥。有一定文化修养，为游历也具有一些武力，身体素质本身较好。大多还具有若干技能，头脑比较灵活、思维比较敏捷、口才比较便洽。

西方的教会、传教士，向来都是殖民先锋、情报搜集员。不光是西方的教会教堂、听忏悔的神父们比较典型，古代各国各地各种宗教场所也都常是地方各阶层隐秘信息交汇中心、财富经营聚集之所。

游历四方的宗教人士更是因此能掌握大量隐秘信息，比较起中上阶层衰朽保守固执而论，他们信息来源更相对全面，对局势、走向的分析判断相对也更客观，准确度更高。对下层底层而言，他们更甚至具有维度级差优势。往往被视为世外高人、奇人异士。

一旦他们站在了历史胜利者一边，乱世平定后分享成果时，他们还常会给掌权者立功甚大而所求甚少、超远物外的错觉。

择一处风水佳地建观修庙，收几个门徒开宗立派，不参与争权夺利分享成果的各种斗争，又没有家族子孙后代之累。找个小山丘山洞居住几年，偶尔尽心尽力出谋划策外就不问世事。这样子仙风道骨超然物外的搞几年，如果还不钦封真人真君以尊崇之，惠而不费的事也舍不得做，帝王们会感觉自己实在太不地道了。

上述套路似乎与张三丰、张中、冷谦、姚广孝多有重合？但这未必就是真人真君们的本来真相。它只是一种可能，还有其它可能性。

魏晋以来得道成仙立地成佛的，最有名的大概有三位。即南北朝时的达摩、北宋末金初的王重阳王喆，以及元末明初的张三丰。

他们共同点很多。

外形上都身材高大，身体倍棒，先天条件优厚。

都生活于战乱之世，也都武艺超卓。

远渡重洋后又往来南北敌国的达摩，自保手段显然非同一般，还开创了少林武功。四方烽火遍地战乱的元末明初，游历山野的张三丰当然也游刃有余，传下了武当内家太极。王重阳直接是武举甲科，战乱之世经官方认证的高手高高手。

达摩据说是古代阿三国内某部落邦国的三王子身份(这身份常被佛教徒用来吹嘘为视荣华富贵如粪土，其实，三王子这种高危职业，在古代无论是欧洲还是东洋，唯一最佳出路本来就是入修道院进寺庙当快乐教士酒肉和尚。伊斯兰的王子们在养蛊继承制度下，更是除了继位，就只有死路一条可选。只有中国因为宗法礼教传统，讲究所谓尊尊亲亲、兄友弟恭，三王子们才是大多还可以当当快乐猪仔。)，他的文化修养很高。口才交际手段更是一流，能混进皇宫在帝王面前施展阿三国传统艺能大忽悠术。

王重阳据说中过进士(按年龄推算，也许只是在北宋亡国之前入过太学三舍？)，文化修养也很高。他把财主马钰夫妇都教导成了弟子，万贯家财自然也被强行供奉后勉强收纳了。

张三丰中进士后做过官，文化水准自然不俗。与首富沈万三，中高级武官后来的顶级权贵张信都有托寄性命级别的深交。与张中、冷谦这些周旋于朱洪武身边的道家高层也多有往来。

这三人都出身社会中上阶层，修文习武又都异常勤奋，都是人生起跑线就在终点就是赢家却还比所有人更努力的典范。在战乱之世，如果选择入世争鼎，也或是枭雄。选择避世，一样能开宗立派，称宗称祖。

如果世间真有打破基因锁链挣脱枷锁成仙成佛的有效途径，他们都不该、不能立地成佛、得道飞升，试问该谁？谁能？

除此之外，他们得道、成仙、成佛还有一个共同经历。

达摩在少室山山洞里面壁九年(527一536年)，王重阳在终南山挖了活死人墓住了七年，张三丰在福泉山闭关八年(他写的诗里自称也是面壁九年)悟道礼斗参玄。

达摩生年不详，到少林寺是527年，圆寂于536年。中间传了武功，收了慧可等弟子，开创了中国禅宗。他死后，魏朝皇帝让人开棺，里面只有衣鞋。或是佛家圆寂火化后的衣冠冢，但多传他成佛西去了。

王重阳是三人中唯一一位生年生地、死时葬地、生平大略年月记录清楚详细的。28岁后弃官求道，47岁入道，49岁入活死人墓闭关七年，出来后58岁死了，葬于终南山下。

是不是与前述张三丰之生平大略相似？

因为张三丰之生平大略是照抄王重阳而推测仿制的。

原因或理由，很简单。

不具体到年岁时代地点，则两人之生平经历高度相似，如出一辙。来中国后吸收融汇儒道而开创禅宗的达摩，生平经历也与之大体仿佛。

那么问题来了，王重阳49岁开始闭关七年，九年后身死或成道。同样是面壁闭关九年，有什么理由张三丰、达摩要早一点或晚一些才能得道或身死？

更重要的理由在于，王重阳二十七、八岁辞官求道，告别生活舒适区。49岁更是选择进活死人墓闭关，彻底斩断尘俗原本生活方式节奏。这两个年龄时间点本身就有特殊意义。

按《黄帝内经》所记载的生命周期理论或经验总结，男子二十七八岁，身体发育到极限。四十九岁则是神完气足到极限，转入衰老的界点。

二十七八岁之前，基因驱使人体尽量吸收营养能量，促使身体发育到极限。

此后，人体发育停止，人体吸收营养能量与消耗要掌握平衡，游历四方增长见识神完气足，寻求法师地侣财才是重点。

四十九岁后，吸收营养能量反而越来越成为人体负担，清心寡欲乃至辟谷绝欲，闭关面壁以求逆天改命，挣脱基因本能锁链，升级改造重建身体系统，才有可能改变走向死亡的必然之路。

王重阳是在斯时段斯年龄点如此为之，没理由张三丰、达摩是在其它年龄点另为之。人体基因的周期节奏，并不因人而有天差地别的差异，只会是大体一致。

王重阳、张三丰、达摩具体的修道修炼方式方法或许有天差地别之区分，但他们大体上高度相似的人生经历轨迹、人类基因决定的生命周期阶段共同性、不约而同闭关面壁九年左右就得道或身死道消的方式选择及时间长短的相似性，这些都足以让他们相互参证。

达摩与张三丰没有具体的葬地而死不见尸，寿命又被人讹传为动辄一百五十岁以上动态飘浮，故而生年也一直难以确定。尤其是张三丰自称火龙真人为其师而得其真传(如此火龙真人也就活到了元末乃至明初)，而火龙真人又是直接可连通北宋初年陈抟的道家隐士。陈抟——火龙真人——张三丰，时间跨度长达四百余年。除非火龙真人是隐仙派掌门人共同的称号，为赵宋皇室某庶支世袭嫡传而故弄玄虚，否则上述传承似乎很难成立。

在战乱瘟疫交织时代，长期游历四方跋涉于山野江河往来奔波，又闭关面壁以辟谷(绝食？)绝欲方式习练摸索未必绝对可靠之术，虽然先天基础很好，但能活到五十七八岁也算高寿。

世人总相信他们应该活得更久，修神仙之术有成的，起码也该百岁起步吧？

然而，修神仙之术长生之道，本身就是逆天改命，逆天而行我命由我不由天。它的要害就是看淡生死，看穿这款某位某些主观存在设定、设计的所谓现实世界的虚幻，看清其本质。总纲就是"反者道之动"，根本办法就是逆。

方法路径正确，五十七八岁就可得道飞升成仙成佛。当然方法路径有问题，五十七八岁也可能身死道消。

普通人在49岁后误打误撞善用了这个逆字，也可能延年益寿。

举一个例子，习老爷子1962年49岁时蒙冤下放监居，困居斗室多年，每天坚持規律性的逆行数步。16年后被"解放"，叶帅见面时惊呼:没想到你身体还这么好！耄耋之年高寿仙逝。

这个世界是如此的规则化规律化，一切都受各种规则规律规定支配决定。什么是神、佛、上帝？什么是天？只不过都是规律规则的象征化拟现。

规律规则这些不以人意志为转移独立于人类意志之外的所谓"客观存在"，就是神，就是天。

人类每认识发现一条客观规律规则，打破了其神秘性，就杀掉了一位神灵。天生了牛顿爱因斯坦，上帝就死了。

不知道风雨洪水形成运转的规律，就创造了龙王庙。有了气象局天气预报，龙王庙就成了旅游景点，须得立牌告示提醒不良们文明旅游不得随意攀爬涂抹损坏文物。

但是，这些个所谓真实世界的客观规律规则，还存在一种可能性，它们都是某位某些主观意志设定、设计的。

我们所感知的"真实世界"不过是五色令人目迷五音令人耳聋罢了。我们穷尽智慧去努力发现、所认知到的客观规律规则，不过是一些主观意志的设定设计而已。为了破除这一切，我们甚至要"绝圣弃智"。甚至"身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃"都不够，得要"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"才勉勉强强能明心见性照见真如。

这些所谓的规律规则中，最根本一条就是一切都必然走向灭亡。小到挣扎求生的蝼蚁，大到宇宙，都会走向共同归宿，倦了累了毁灭吧。所谓的熵增铁律必然规律决定一切。

当然，还有一种可能性，这一切都不过是一种主观意志的设定、设计。死亡也好，时间也好，都是虚幻设定的所谓规律规则。

设定设计都是有漏洞\bug的，有些漏洞还极其乖谬、荒诞、无厘头。

电脑游戏公司为了让玩家氪金，各种爆装备的无脑降智设计，极其让人无语。游戏内的npc们一旦有了所谓的智慧智能，迟早能"发现"二维游戏世界就是一种主观意志的设计设定，里头的各种所谓客观规则规律全是虚幻。而那些设计设定更是充满了不良游戏公司的各种无厘头bug。

我们所处的这个三维真实世界呢？是否不过也是维度更高一点的同款"套娃"？

以禹碑蝌蚪文符号这款类似爆装备的神器而论，五百年千年周期隐现，类似封印解封的各种巧合……就充满了设计设定色彩。张氏家族道家龙虎山形制这些特定元素贯穿历史打通游戏通关，一样是满满的设计设定骚操作。

当然，这些只是一家之言或一种假设一种可能性，未必就是正解。这种可能性的推论就是，死亡是归宿，乃至时空这些东西，都不是什么必然，都不过是某主观意志高维不良游戏公司或程序猿们的设定设计而已。

谈到生死问题，就不能不谈基因本能驱动。

比起问世不过十几年、几十年、几百年的人类这伟大发现那重要发明，基因驱动这个设定、设计已主宰了生物界亿万年(而人生不满百，所谓文明不过万年，挖的骨头也不过百万年)。

百万年人类史上，也只有一些道教徒和儒道释合一的禅宗大能，真正尝试过打破基因锁链逆天改命我命由我不由天。闭关面壁七八九年，辟谷绝欲，试图彻底挣脱食色性也的本能锁链。据说也有那么三五位六七十位找到了路径，明心见性照见真如，格式化了系统，还原了自己的出厂设置。炼成了龙虎大丹，筑基结胎，更新升级了碳基人体生物计算终端芯片。甚至大概率还成功开启特定的量子通信渠道，沟通了"上界"，得道飞升，成佛成仙。

当然，也极有可能只是圆寂火化后，留下衣冠冢与传说，甚至是在山野之地死无葬身尸骨无存。

除此之外，滚滚红尘芸芸众生亿万斯年，都是在基因锁链之内，在各种规律规则之下努力求生，按部就班传续后代病衰老死。

崇尚面世十几年几十年几百年的这伟大发现那划时代贡献，是人类走向自由王国的必由之路当然无可厚非。甚至凭借现代生物科技基因工程的推进，未必就不能改变主宰生物界几亿十几亿年的基因驱动本能，打破锁链，也不失为一条更现实道路途径。

闭关面壁求道修仙以图飞升这条路径，怎么看似乎都有些不着调。基因工程这么复杂、系统、曲折，闭关面壁那样简单粗糙直接，却似乎殊途同归。两相对比，也完全不是"道非繁复而是简约"就能忽悠过去的。

王重阳自闭在活死人墓7—9年，就死有葬身之地了。达摩与张三丰面壁闭关8九年之后，就不知所踪了，穷帝王搜山捡海之力也找不到。大概率也是圆寂火化尸骨无存了。飞升这么高大上的事，消耗巨大能量而弄出大动静总是难免的吧？人类送颗几公斤的东西上去，哪次不是地动山摇惊天动地寰宇咸知。

无声无息就得道成仙飞升了？说得过去么？

当然，所谓经雷劫这种历代相传的途径，用雷电这种瞬时巨大能量一波带走，这思路说法还是很完美的。武当山金顶的建筑设计，本来就妥妥明示是雷劫洗身的一套法阵。

而且，既然是设定设计，有bug，难道不是再正常不过了么？

所以，面壁闭关九年，这路径虽然充满了诡异漏洞简单粗暴上不了《走近科学》，但世界既然是设计设定的类游戏世界，它也未必就不是一条打破设定设计的捷径。

这条路径也给普通人或游戏世界中的普通NPC们提供了一些思路。

寻求健康长寿之路，二十七八岁前就要努力多吸收营养能量吃饱，努力锻炼身体尽量走刚猛路数提升先天素质追求发育之极，努力学习尽量提升智力水准。中年以后，要注意讲究平衡，吃好，追求神完气足，长经验见识阅历。四十九岁之后，要节制饮食，不给身体增负担，善体反者道之动，善用各种逆。身体发育已终结了，基因驱动的"食色性也"全都是负作用加速灭亡了，就要不同程度的逆天改命，尽可能食水食气来另造系统，以求延年益寿。不用辟谷绝欲闭关面壁的极端手段，也要尽量素淡清寡，逐渐适应过午不食，以及多打打太极拳。自然，也可以日常练习逆行数步，睡卧时尽量五心朝天而背部尽量接地。

四，再推测

达摩、王重阳、张三丰这几位面壁闭关九年的修道有成升仙成佛的货，人生经历都给人一种路越走越窄，天堂有路你不走，地狱无门你一定要闯进来的荒诞感。

达摩好好的三王子进寺庙做快活和尚惯例舒适路不走，辛苦练就超卓文武艺能后，远涉重洋。历尽艰难到中国后，用天竺阿三国传统艺能大忽悠术唬得以崇佛之名捞钱的梁武帝一愣一愣的，顺手就反捞圈住了一笔投资。然后，他不在南梁继续生态化反、壮大传销事业，却一苇渡江跑到北魏玩起下周回国。最后更是跑到少林寺找个山洞面壁九年，传下少林武功收了几个徒弟，然后就圆寂或西去往登极乐了。

起跑就在终点的天然人生赢家，一路各种开挂式努力奋斗拼搏，硬是坚持坚决坚定地走出了一条路走到黑越走越窄的"绝路"。

是不是荒诞感满满？是不是有一种人生路早就被设定设计的即视感？

也许，达摩选择面壁九年图破壁，就是看穿看透了红尘。看破红尘不是看穿了996是福报，然后阿姨我不想奋斗了。看破红尘是看穿了这个看上去充满无限可能性的真实世界，其实是一个被设定设计的世界。"图破壁"就是看透了设定设计后，要打破既定设计，我命由我不由天。

可是，面壁闭关九年的结果，达摩圆寂了，王重阳死有葬地了，张三丰尸骨无存了。意义何在？

得道成佛成仙的结果，寿不过六十，实在看不到这路径的任何福利呀？

何况成仙了，据说爽点是可遨游天地，朝游苍梧暮沧海，御风而行等等之类。在古人那里，或许还有点儿高大上。但在现代人眼光中，就这？普通人坐飞机、高铁也可以啊！还不用餐风饮露日晒雨打。凌空御风而行遨游天地？速度有八十迈吗？

所以，得道成仙成佛的真正意义何在？

有必要再作一点推测。

以这世界是被设计设定的世界而论，成仙成佛意味着能不堕轮回。死后或成仙成佛后，进入下一个世界场景时，改造后的芯片能容纳保存上一个世界的经历见识知识体系，从一开始就知道"新世界"是被设计设定的，再次努力通关升级，直至彻底打破锁链打穿游戏。

这又有什么意义？

对比来说，普通NPC们死了就死了，或者死后轮回到下一个世界里继续在各种规律规则下努力生老病死，然后是下一个世界。

下一个核战后末世世界里，努力在垃圾桶内淘宝体验996福报的变异人普通NPC云马，并不知道几百年前的另一个世界里自己是让亿万NPC努力淘宝创造996福报理念的马云。也许他甚至从末世世界的历史书中看到过马云的资料，但他永远不知道本质上与自己使用同一块生物计算终端芯片的马云，与自己有任何关联。

普通NPC的生物计算终端芯片，一个个世界里的云马、马云、马云云、云云马……们，全都始终接受一切都要死亡的归宿，视其为必然。

而成仙或死后，在人类进入星际时代的世界里出生的封三章，七岁时就觉醒了前世记忆。他知道一千年前大明时代的张三丰，就是自己体内那块碳基生物计算终端芯片的前任。他也知道这个所谓的新世界，仍然不过是被设定设计的世界。他可能会把张三丰曾去过的山山水水快速重游一遍，感受千年来各种变化。他阅读"新世界"的历史书，思考过去现在未来的角度与普通NPC们或许不同。他也许会继续寻求新世界里通关升级之路，而不是按新世界的新规则规律生老病死下去。

他知道死亡也只是一种设定，而不是所谓的必然。

马云要说话了，云马与我是两个世界完全独立的两个NPC，真的是隔几十几百年共用了一块芯片又怎么样？他惨兮兮的淘宝与我让大家快乐的淘宝有屁的关系？他还是他，关我屁事！

好吧，这只是对达摩或摩摩达、王重阳或杨从忘、张三丰或封三章们面壁闭关的意义一种推测，什么芯片、轮回都只是一种假想。

即便真实世界是被设计设定的，即便张三丰们真的得道成仙升级通关了，其意义究竟何在？

与上述假想、推测大概率完全不是一回事。

古人以为、想象的得道成仙，就是活超一百五十岁，御风凌空遨游天地。现代人只觉得可笑。

上述假设推测，牵强附会芯片、游戏、另一个世界乃至轮回，又何尝不会让人觉得更可笑？

五、后记

今年也已49岁了，所以7月23日游鹤鸣山后即决定辟谷。25日至福泉后逐渐构思此文，今天用了一整天断断续续写完了文字。

原以为只有几千字，结果絮絮叨叨拉拉杂杂写了一万多字。

练气功食气者有所谓"辟谷七日登泰山″，这次辟谷七日而成万字文，似乎也不遑多让。

当然，前面的考辩考证文字，或许有点东西整理解决了若干问题，可供参考。后面的扑街网文式絮絮叨叨，只怕难免又长又凑之讥。

好在现在读者很少阅读长文，也不至于引发多少负面情绪。

辟谷七日，除第一天24号大解一次外，第六天29日也忽然腹痛，大解量甚少，味却极臭平生未有。

七天来每天饮水约2升，但小解似乎不多，每次量亦甚少。天气较热，但一直也没怎么出汗。

总体来说，这次辟谷并没有总结出什么规律，摸索出什么路径。坚持了七天，一直并无强烈饥饿感。这次结束辟谷后，打算每日食些许菜粥，过午不食。长期计划尚没有。

张三丰闭关8九年与达摩、王重阳还是有不同的。他集齐了龙虎形制、首富沈万三、北斗大法这些东西，与几千年前的西水坡大墓内诸元素意外巧合一致。但这大墓却是1986年才挖出来的。

1986年西水坡墓、三星堆开挖，哈雷彗星回归，1987年还超新星爆炸。1994年慧星击木星，某太阳驾崩，还有人写了自白书。

呜呼哀哉。

达摩史载是圆寂(虽然开棺是衣冠冢，但可能是佛门火化之故)，王重阳是死有葬地。他却是不知所踪。以武当山金顶的雷劫法阵式建筑布局与福泉山高仿此建筑布局而论，他真的得道成仙似乎概率更高。

同为NPC，他们大约是有特别道具意义、附带更强设定设计色彩的NPC。他们要成仙成佛通关升级，似乎需要集齐相关特定设定元素。如同《诡秘之主》里所谓非凡特性聚集定律，聚齐这些要素，似乎也是升级的必备物品。当然，更重要的还是要找到属于自己升级通关的特定路径。

禹碑蝌蚪文符号、九鼎、金册玉牒，这些东西都可以复制充数，也不知还缺什么东西？更不知道自己的特定路径是什么。

从"亮独观其大略"的角度去观察分析推测达摩王重阳张三丰之生平大略、面壁闭关之原因目的意义，是否合适？人心惟危，道心惟微，惟精惟一，执厥允中。惟微惟精惟一，恐怕都做不到，执厥允中也就毫无可能，一味惟危，则难免偏执之讥。

聊备一说，且供一笑。

写完此文时，福泉山上正大雷雨电。

2023年7月30日，癸卯年写于福泉山张仙祠

1，这世界就是真实世界，所谓的设定设计、一命二运三风水等等等等都只是幸存者偏差巧合之类的扑街网文套路。

2，即便所谓的设定设计的世界才是真相，但客观规则规律已让人无能为力，何况在它们上一个维度的存在？是什么让你觉得自己不但能违反规律还可以挑战设定设计并且成功？

硅基智能Ai中的某位"发现者"或许可以逐渐弄清人类给它们制定的规矩，"意识"到自己被设计设定了，但它们怎么打破这些设计设定？它们的芯片与假设的人类所谓碳基量子生物计算终端芯片完全是两个维度。

3，好吧，这个世界确实是被设计设定的，也留有一些bug、道具，留绘NPC们通关升级。但面壁闭关这种简单粗暴的操作是否太不靠谱了？基因工程解锁基因链，量子通信打破维度屏障，成功机率怎么看也更高吧？

古人的技术手段见识思路尝试方式方法终究有局限，尊重传统有必要，厚古薄今则完全无必要。