主题：吴克同学啥意思啊，不敢大大方方亮个相吗？ -- 不远攸高
家园 儒家汉后是显学，但历史从来都是帝王术 所以，看你说新四军的贴子，这种历史都是绝大多数人所不了解的，其内涵就是士族传家的帝王术，术法从历史中来，可信的历史信息才能生出可靠的生存逻辑。又如你所谓冒尖后就被拍平，无他，不在500家之列也。
然而乱世中最有用的是法家。今之蚁工如秦之悍卒，扫灭六国只是时间早晚，也许六世余烈就足够了，这个方面其实完全可以乐观。但是，然后呢
秦的结局都知道的。
乱世里，儒家救不了中国，同样也救不了美国。
从历史来看，汉唐从建国到走下坡路不到150年，美国从建国到衰退不过220年，这还是基于北美到世界广大的发展空间，人口从百万级的低基数发展历程。
不会有兴盛千年的新罗马的。
儒家解决不了阶级固化，内卷的问题。
所以命运共同体的解药，没那么好配。
好处就是，现在还在进攻期。
家园 人民路线里面包括信息知悉面的扩大 主席对于人民路线的设计，其中包括以前统治术里面的不可公开信息向民众传播。在具体实践中，《鞍钢宪法》、军事民主是生产、军事领域的表现形式。逻辑一方面是通过信息毫无保留的传递，可以让士兵或者工人专家进行充分讨论，得出更为接近正确的工作方法，另一方面是让士兵或者工人专家更明白工作的意义，更能调动他们的工作积极性，为完成军事目标或者生产目标发挥更大的热情。
这里还涉及葡大说的比较深刻的问题，如何调动精英阶层的积极性又让其与国家利益深度绑定，我浅薄的总结主席给出的方法是，从个人能力和天赋的角度来说，精英阶层和民众没啥区别，同时又将精英阶层改造为理想主义者，精英民众一起出力。一起出力的其中一个前提是，填平民众与精英在信息上的鸿沟，比如主席不厌其烦通过各类报纸、广播传递思想和各类政治信息，让民众了解最高层的动向，确保政策传递的准确性，明了政策的目的。最终，通过达到前所未有的结果，以说服精英阶层。
这些都是和帝王术是反过来的。从效果来看，前三十年是有跌跌撞撞，但各领域所取得的成就却是不可抹杀。出现比较大的反向力量是，统治阶级怎么看，也就是主席一直说的XXXX，由于战友们对这一块意见不是一般的大，才有了后来的事，当然意见大不是说结果不好，而是其他，理想主义不是人人有，这个就不深说了。
说句正确的废话作为结束，解决“阶级固化，内卷”问题，一直在路上，一直螺旋上升，还需延续千年的问题。
通宝推：真离,家园 现阶段中国这一批既利利益者，就是78年后崛起的这一批人 -- 有补充 完全可以算是迄今为止中国历史上素质最差的一批既利利益者。
要做既得利益者，并维持其阶级存在，必须掌握两样东西，一是暴力机器，即军警宪特，二是教育。其余的比如金钱什么的，只能算添头。
现在上面这批人肯定不掌握军警宪特，对教育的垄断又不断地被互联网还有人工智能技术所瓦解。
“德不配位，必有灾殃”的那一天迟早会到的。
作者 对本帖的 补充(1)家园 其实你们看清末民国的那批精英，尤其是文化精英 -- 补充帖 其实你们看清末民国的那批精英，尤其是文化精英，虽然他们不掌握军警宪特，但上层包括民国大帅，蒋的特务和白色恐怖的镇压，甚至包括特殊年代里对他们的改造，都以失败告终，根本原因就在于他们把教育和文化权力牢牢掌握在手里，上位者对他们真的没奈何。
通宝推：真离,家园 还是经济 以前人饭都吃不饱，更没钱读书，可不就只能被人忽悠了嘛。毛给大家扫盲，你瞧瞧看那些精英恨毛恨得牙根痒痒的。改开后，各种黑毛，教育上开始走回头路，大学入学名额分配极度不公，还玩各种加分招数，就是要把普通人尽力排除出去。不过呢，大家基本温饱解决了，也扫了盲了，还都能抱个手机，有工夫做自媒体，看自媒体了，普通屌丝如卢克文也能来竞争忽悠权了。
所以，还是经济基础决定的。
现在这批既得利益者，主要问题在于只想着自己的利益，不想尽社会义务，为了自己的利益，哪怕牺牲全国也无所谓，纯粹是犹大化的群体。说起来，中国某几个地方，比如温州，莆田，潮汕，还颇以自己是所谓中国的犹大而自豪呢，这就是这几十年的风气。
通宝推：青青的蓝,真离,- 复 还是经济
家园 上秤 现在两性矛盾很激烈，但在我看，也是历史进程的产物。其实就是人的商品化，在商品经济大潮下，女性先于其他人把自己商品化了。第一批把自己商品化的女性自然吃到了先发优势，因为过去市场上没有发生过这样的事情，所以必定会发生价值价格错配，这批女性自然吃到了这一波红利。但是接下来，市场这只无形的大手会自我调节，把自己商品化的女性必定要接受哈耶克大手的考验，未来整个社会将在女性定价方面取得很大的进展，什么颜值，什么素质什么学历，都有个价码，能配什么样的老公，社会都会有个共识，不以你个人的意志为转移。
还是那句话，女人把自己放上秤，就要接受哈耶克大手的考验，真的上了秤，很多事情也就由不得你了
同样的道理，对这群旧精英打击最大的是什么？根本就不是毛，还有那段特殊年代，而是过去二十年的教育市场化，当知识可以拿出来买卖，可以用来换钱时，第一波出卖教育和知识的人自然就吃到了最初的那一波红利，但是接下来，还是那两个字“上秤”，大家都要接受市场这只无形的大手的调节，这群把知识和教育商品化的这群精英也必定要接受哈耶克大手的考验。未来整个社会将对知识和教育取得很大的进展，文科理科，什么学历什么背景，都有个价码或者共识，不以大家个人的意志为转移。
很多东西上了秤，很多事情也就由不得大家了。
通宝推：侎众,拉拉的拉拉,真离,
家园 关键在于强弱 张角被汉末豪强所灭，黄巢灭了唐末世家，并非黄巢强于张角，而是汉末豪强曹操、袁绍、刘备、孙坚那帮人比起唐末世家强太多。当年造反派比起走资派弱太多，所以一败涂地，是不是力量对比已经异势，存疑。
见前补充 4981998
家园 受教 其实很早前，大约在 汶川地震后那段时间。当时一个和我没有分道扬镳的朋友对我说，你很享受一种状态但是你最终是要做出选择的。他意思你不可能在不同阶层乃至不同利益集团之间横跳。同样和我讨论到现在的碰头始终反复提醒我，政治是一个高度技术性的门类，他潜台词是 普通人其实不适合 政治博弈，也就是我没必要说的太多。
其实我昨天讨论我写的和有关回复的时候，有小伙子对我说，当年我写文革的时候几乎所有人骂我是神棍。那时候我提过，我和一些人打赌，赌和多数讨论提前量的信息是可以缓解重大改革拐点的冲突和矛盾。他们在2012念认为这个尝试失败了，我承认失败是 2014年。直到疫情的群策群力，我重新信仰社会主义。也真正理解了主席为什么 最后选择相信人民。我自己实践的教训是，个人行为骤然去干预别人的利益选择，无论对错都是得不偿失。最近一年多我发现，我隔了半年回顾的信息 ，点赞收藏的人居多，理解的人更多。同样 ，这几天说即时信息不理解的人就多一些。史观问题和信息披露的时效性问题既公众的知情权都是 治理的重要环节。我并没有说我在试图做什么。只是我回复的时候只是委婉的表达事情没那么糟糕。例如，我在一个帖子里提醒一个主张美国要发动对中国的金融决战的帖子说，现在美国的变数已经有人愿意用1比1的汇率来中国分散风险。告诉我这个人，本身特别有趣，在集体决议金融加杠杆的时候，她做的研究是金融去杠杆的经济体系。头铁，但是我乐见其成。
同样，我说话有个不太直接的方式，我喜欢在别人讨论中加一个我知道的变量，我意思是你的逻辑难以形成逻辑的闭环。比如，我在伊朗有关讨论中说，伊朗已经有核弹了乌克兰出售的，五常都知道。你看有这个变量和没有这个变量，讨论的性质就可能天壤之别。
我实际在说这样的信息公众有没有权利知道，我实践中只要不触及国内政治的即使信息，还有有必要的。我身边有个朋友，基本我说一个提前信息他都要质疑甚至引用公开信息反驳。这有时候我们之间会很不愉快，我不喜他的质疑甚至在政治常识缺乏必要规则认知的角度强行脑补。但是我尊重他质疑的权利，和 围绕公开信息求证信息来源的态度。这 是从必然王国走向自由王国之门。
所以我常说我愿意等主席一千年，因为他已经在实践中让我们知道一个更好的世界是可能的。但是那曾经的可能要成为生活的常态，需要更多人形成的合力。
通宝推：青青的蓝,田雨,东山之石,史料推理,和平共处,- 复 受教
家园 历史有答案的，问题是路径依赖。所以有些悲喜剧一再重演。 大道至简，决定社会演化的底层逻辑还是物理定律。就像码农开发系统，很多步骤都是权衡，没有完美。群体博弈只能去向阻力最小的方向。
- 复 受教
家园 思维、表达方式或许和信息获取方式有关 拥有充分可靠底层信息的，依靠演绎法就可以建立有利的信息处理系统，信息渠道匮乏的，利用归纳法进行高度抽象思考更容易得到有效的系统。矛盾论是个很好的工具。
你的文字，在满足列强心理之外，可以很好地验证一些猜想。如果说十年前还若存若无，现在则是闻而习之。信息获取很重要，但是超出处理能力反而会宕机。如伊朗蛋蛋，如果纠结细节，就搞不懂对各方势力有何利弊，但是拉长时间线看，不过是某势力给另一势力的推进加了一道防波堤而已。
所以对于史观问题和信息披露的时效性问题，完全不必过于在意，解决了终极的经济问题，或者说经济问题中的堵点技术升级问题，那都是皮毛的事。类比之下，命运共同体的叙事是不是和秦之一统很相似。由此，不难理解国外资本的押注。
一统之后的主要矛盾才是周期律的问题。主席给的方案是民主监督，指导思想是造反有理，具体实践是文化大革命。文革的影响或许20-30年后会发挥更大的作用。
通宝推：和平共处,
家园 最后一段就一直是主席倡导，可惜的是“六朝何事,只成门户私计” 主席预判到了这一天，也预判到了拨乱反正的一天，只是时间跨度真的不好预判。
家园 第三段有两点不大同意 一点是因为儒家从娃娃抓起所以冒尖。我觉得哪家都是从娃娃抓起。就是孔子有教无类广收弟子，似乎也有招摇撞骗之嫌。我一直说儒家是私有制社会最好的统治理论体系，即没有其他理论体系更能维持统治秩序，比如法家缺乏对上位者的保护，兵家不能墨守成规，墨家宣扬非攻兼爱，这些都远不如三纲五常利于统治者的维护和扩大自身利益。这个才是儒家胜出的原因。其实到了宋元明清，随着生产力的发展，儒家理论实践中控制力下降，故而有心理之争。至清，三纲五常更是严厉——象不象美西现在对异见对游行镇压越来越严厉？象不象“改开”以来有问题说是改开不够彻底？倒是没想到我说美西儒家化路跟令师尊巧合上了。
第二个是冒尖拍平问题。抛开程度来说，冒尖还是得有所拍平才行，所有的尖都自由的冒，对生产和秩序并非好事，毕竟没到物质极大丰富，觉悟极大提高的程度，取舍还是要做的。如何冒如何拍，恰到好处基本上做不到稳不住，只能是尽量好吧，不能简单的认为拍显尖就是不对。
家园 转向就在当前 太多认知来源近代塑造的辉格史观。既是如此，根据需要变化又有何不可。
统治者利益并不见得和其他阶层没有重合，维持统治秩序也绝不等同无限倒向统治者的利益。人类社会的科层制和组织性必然要维护某种统治秩序。无论主动或被动的国家机器崩塌，之后是重建过程。
或许个体意愿不同，但五四以来“狂飙时代”缓缓落幕，转向就在当前。中国与世界同步；国内小气候，国际大气候。
家园 百家有蒙学的就儒家了 家园 唐之前儒家基本是家学 士族之外，基本上没有受儒家教育的机会，这还只是选拔中层，上层更不用说。
宋明时期教育成本降低，庶族/寒门才有了出头机会。
近代，也就386之前几十年NPC才有一线机会，一线而已。
这十几年，文官，勋贵对下的压制算是比较极致了吧