主题：【原创】对北传佛教的体会 -- 飞羽
家园 衲子还真不错 家园 顶一下这里对经典的态度！ 家园 谢谢善知识 以前看佛教故事和本纪等,对于大乘的经典出处总觉有些语焉不详,衲子兄为我破此障,谨受教了.
- 复 谢谢善知识
家园 说一下我的体会 1则回报衲子,2则备忘
作为个人,我信服用科学的方法论来探讨世界观,因此佛法亦如是.
我们信仰现代科学,因为可实证.但是我们并不具体"崇拜"某一个科学家,每个学科都有无数科学大家的贡献,可你何曾见有人天天执着某学术理论是谁所提出的?谁说的就一定对谁说的就一定错?或者不是谁说的就一定不对?呵呵
如果用佛教来看,各位高僧大德的传法亦如是.不管大乘经典是否如本师释迦牟尼佛所说,又有何碍呢?北传也好,南传也好,佛法都是教会了我们认识世界,我们只要继续走下去就好.
如果非得有个比喻的话,牛顿力学就是原始佛教,量子理论就是大乘,法虽不一,理无不同.
小子妄言,如有不妥处还请大家指教.
关键词(Tags): #大乘非佛说，
家园 我只能从现象的方面说些体会 读“地藏经”，有“癃残瘖瘂是前生今世讽大乘”的文句。这样赤裸裸的威胁，即使不看作诅咒，也很难让人不反感。
我曾经在一个论坛见到一位佛子指责一位网友诽谤大德，会下地狱。另一方不相信。该佛子很苦口婆心，说指点他是为他好，地狱不是因为你不相信就不存在的，等等。还有许多佛教论坛为宗派，尤其是密宗的宗派的见解吵得天翻地覆，一点不比政治论坛逊色。
什么是佛说，什么不是佛说，我不在意。佛祖或许是个智者，但佛教成为宗教后，于排他性上，也不比基督教，伊斯兰教的强多少。一些诡辩的逻辑也极为相似。从自己的接触上，我觉得南传佛教的学习者对生活更积极，对异见更开明，更有实践精神。他们不认同大乘，但并无诅咒。而且，南传的经典中，佛陀对外道的态度也并不怎么激烈，多是通过论辩指出其错误，比后世的某些教徒乃至大德都宽容得多。高深的理论我不懂，我也不能否认什么佛经是否是从天界传来，因为我否认不了超验。我只能依靠自己的认识来选择，即使它是个不完全观测器。
善恶若有报，又何必念佛念观音。善恶若无报，那佛与观音又从何来？真真假假，难以分辨，靠虚无飘渺的他力，总不如自己的努力实在。
家园 呵呵，带情绪看问题，自然容易误会：） 衲子兄所言，已经说的差不多，我再稍微说几句，不当之处，还请包涵：）
那句“前生今世讽大乘”，如果不带感情色彩去看，而只是说一个因果关系的话，哪里有威胁呢？再具体的，衲子兄已有解说。
至于别人的争论，管那么多干吗，关于民主的争吵从来没有止息过，并不是说民主方向上有问题啊：）
修行是自己的事情，口舌之争，那是别人的做法，那是别人的事情，如果影响了自己，那是心态还没调整好啊：）
佛教是佛教，佛学是佛学，不同的。因为佛教的一些事情，却误会了佛说的道理，岂不是因噎废食，拨脏水把孩子也泼了？
努力实在，自然没错，干吗分什么南传北传，只是一个生命和世界的问题，你找合适自己进步的道理就可以了，用分别心看世界，自然得分别对立的结果，换个角度看看，哪里有那么多对立啊：）
自心不净，观世间自然不净。
家园 倒不是刻意要分南传北传 都有自己合理和不合理的地方，只是一个大概的依据其主流的划分。总的来说，南传的重自力，北传的重他力，我个人觉得自力合理且少弊病。如此而已。
此外，基督徒也说“不接受基督救赎的人会下地狱”。人那也不是威胁，是很“客观”的因果关系，是“事实”。不管什么教，都是信“因果”的，只不过，怎样的因和果，往往就随自己高兴了。
家园 呵呵，管他自力他力，好用就可以啊：） 自力也需要老师指点迷津，他力也需要自己努力学习。
他力通过自力才能起作用啊：）
他力也不是他力包办一切，而是指路而已。
大乘没有小乘的基础，根本谈不上，小乘发展到一定程度，总归要继续前进的。你只是解决了自己的问题，做自了汗，那世界上多你一个少你一个有什么区别啊？
不太明白你说“北传的重他力”的意思，如果指净土法门，其实人家只是说能帮忙让你去极乐世界，到了那里，你还是要继续修，最后成佛，也还是要换地方，再如红尘度众生才行的。
如果指密宗，你看密宗有几个靠上师就解决了问题的？
理要彻悟，事要到底，想明白了半截，有时候还不如不明白死修，所以才有“唯上智与下愚”的说法啊。
至于那句“不接受基督救赎的人会下地狱，那也不是威胁”的说法，是有问题的，一个的因果，是自己承担一切，一个是你没有任何权力也没有自我，在才是最根本的区别。佛家不会说，你不信佛就下地狱，或者说佛说话你不听就下地狱，而是要看你做了的什么，你造了地狱因才下地狱。一个是客观规律，一个是主观规定。
基督教里，没有个人这回事儿，你只是羊，只是仆人。
另外，佛家是把客观规律给你看，你只要按规律做事情就可以了，没有什么超自然的意志。其他信仰里，没有这么高明的东西。
所谓“正信”，先把自己的私心，偏心，成见，情绪等等，放到一边，再细细思之。
家园 我的几点浅见 读“地藏经”，有“癃残瘖瘂是前生今世讽大乘”的文句。严格说来, 这句话并不在地藏经的经文之中, 而是属于末尾的"赞". 这个"赞"嘛, 自然不是佛所说, 而是后人添加.
逻辑上, "癃残瘖瘂是前生今世讽大乘"也不严谨, 因为这意味着, "癃残瘖瘂"[必定]是"讽大乘"的果. 这当然不对, 别的因(如:发怒,中伤别人)也一样会造成这个果. 而且, 从概率上讲, 绝大多数的癃残瘖瘂者是因为嗔恚和恶口造成的. 讥讽大乘虽然也会有类似的果报, 但"讥讽大乘"的先验概率毕竟不大(很多人根本就从未听闻佛法, 讥讽大乘从何谈起呢?)
至于佛教界的弊端, 当然是存在的. 这也是没办法的事. 根基好的人几十辈子前早就应该开悟了. 除去倒驾慈航的再来人, 剩下的人的根基自然不比从前了. 慢慢修吧, 急不得.
善恶若有报，又何必念佛念观音。善恶若无报，那佛与观音又从何来？真真假假，难以分辨，靠虚无飘渺的他力，总不如自己的努力实在。善恶当然有报, "念佛念观音"并不只等于念其名号. 忆念如来相好功德，时常专心系想，念念不忘，也是念佛. 念佛就是一种修行的方法, 就是自己的努力.
- 复 我的几点浅见
家园 衲子兄和微风兄讲得好 很多身外的现象都不必看，八万四千法门，无非佛根据不同根基说法使人循路而进而已。
再过一段也许楼主会有不同体悟。有一点说的是对的，无论如何自己都要努力，不能靠其他人：
百喻经：
§15医与王女药令卒长大喻
昔有国王，产生一女，唤医语言：“为我与药，立使长大。”
医师答言：“我与良药，能使即大。但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看。待与药已，然後示王。”
於是即便远方。经十二年，得药来还，与女令服，将示於王。王见欢喜，即自念言：“实是良医，与我女药，能令卒长。”便敕左右，赐以珍宝。
时诸人等笑王无智，不晓筹量生来年月，见其长大，谓是药力。
世人亦尔。诣善知识，而启之言：“我欲求导，愿见教授，使我立得。”善知识师以方便故，教令坐禅，观十二缘起，渐积众德，获阿罗汉，倍踊跃欢喜，而作是言：“快哉！大师速能令我证最妙法。”
未有不劳而获的速成法啊。
家园 至少同意仁兄一点 我虽然不见得为民族争什么光，但是不抹黑还是做的到的。我对基督教印象开始不错，但是要我认亚伯拉罕做始祖我是做不到的，我可是炎黄子孙。
家园 有见地。独立思考我认为是最可宝贵的一样东西！ 我们以前管信神信佛叫“迷信”。其实什么是“迷信”呢？那就是迷迷糊糊就信了，别人说什么就是什么，自己的头脑不知道哪里去了。
我见过信教的人不少（各种教派），但真正独立思考有所见地的却没有。如果你和他坐下来认真理论一下，到最后他往往一掳袖子"你要信就别怀疑，要怀疑就别信！"哈哈，你还有什么可说的。
我不信教，但我尊重别人信教的选择，从不劝别人“放下信仰，回头是岸”。但问题是别人却不尊重我不信教的选择，总是千方百计的劝我，我认为对我这是一种insult,或多或少！
家园 那种态度太多见了，尤其是部分华人基督徒 问他们基督教为什么好？回答是：就是好来就是好。整个是文革那个状态，呵呵。。
家园 好久不见，有空聊聊