主题：【原创】淘书记（二十八）纯洁爱情的产物 -- 履虎尾
家园 【原创】淘书记（二十八）纯洁爱情的产物 全英骑士武力榜上排名第六位的，是最圣洁童贞的高朗翰骑士。高朗翰骑士是圣杯的眷顾者，他的母亲是伯莱斯王的女儿伊兰公主，父亲则是大名鼎鼎的湖上郎斯乐骑士。
说起湖上郎斯乐骑士，这可是圆桌骑士中最英武多情的一位。郎斯乐骑士勇武，仁慈，虔诚，举止优雅而且风度翩翩。郎斯乐骑士奉行宫廷爱情的准则，终身未娶，他把自己的全部爱情，都献给了自己的情人桂乃芬王后。
中世纪在骑士与贵妇人之间，流行着一种所谓的“宫廷爱情”。这种宫廷爱情要求骑士们尊敬妇女，并选定贵族妇女中的一位，作为自己爱慕的对象。这个爱情的对象，可以是自己的妻子，也可以是情人，别人的妻子。一个骑士，如果幸运地与自己爱慕的姑娘相爱并结了婚，他就要毕生热爱妻子，忠于妻子，除非妻子死去，否则，不可以转移感情。我们下一帖要谈到的“美掌公”加莱士骑士与莱恩耐丝小姐之间的爱情，就是这种情况的一个极好的例证。一个骑士如果首先爱上的是一位有夫之妇，并且为这位贵夫人所接纳，两人建立起情人的关系，那么，情况就复杂了。
首先，这个骑士必须忠实于自己的情人，必须甘为情人的奴仆，每次战斗的目的，都是为了证明自己的情人是天下最美丽的女人。湖上郎斯乐骑士每次战胜对手，都命令战败者承认桂乃芬王后是世界上最美丽的女人，命令战败者去亚瑟王的朝廷向桂乃芬王后投降，求得桂乃芬王后的饶恕。其次，这个骑士不能对情人有半点超出纯感情上的爱慕，抱有一试肌肤之亲的非分之想。骑士同情人的关系，必须是纯洁的，纯精神超脱肉欲的。第三，骑士一旦有了情人，则不可以再考虑结婚问题，只能终身单身，可怜兮兮地追随在情人的身边。这种情况最好的例证就是崔思痛骑士。崔思痛骑士对自己的情人綺秀王后无限忠诚。被马尔克王驱逐后，崔思痛骑士上当被骗结了婚。花烛之夜，崔思痛骑士猛然想起了自己的老情人綺秀王后，结果是非常狼狈，只能“无为而治”，以至于崔思痛的妻子一直以为，所谓闺房之乐，不过就是拥抱和接吻而已。
湖上郎斯乐骑士深爱着自己的情人桂乃芬王后，心无旁骛，但是，这并不妨碍别的女人来爱慕他。普天之下，不知道有多少淑女名媛热爱着郎斯乐骑士，并嫉妒着他的情人桂乃芬王后。在郎斯乐骑士众多“粉丝”中最痴情的那个姑娘，就是伯莱斯王的女儿伊兰公主。
伊兰公主思恋郎斯乐骑士，害起了相思病，卧床不起。父亲伯莱斯王关心女儿，也深盼着自己的女儿与郎斯乐骑士结为夫妻。在伯莱斯王的心中突然产生了一种预感，这就是，女儿依兰公主与湖上郎斯乐骑士之间，一定好梦得圆。而且，郎斯乐骑士与女儿伊兰公主一旦合欢之后，就一定会有一个外孙被孕育出来，诞生出来。这个外孙长大成人后，肯定是一位优秀的骑士，并且是最圣洁童贞的骑士。有了这个外孙，就能够战胜一切敌人，并且还能寻找到传说中的圣杯。
就在伯莱斯王在女儿伊兰公主的病床旁胡思乱想的时候，一位名字叫做卜瑞仙的年轻美貌的巫婆走了进来。巫婆卜瑞仙告诉伯莱斯王，湖上郎斯乐骑士正向这个方向赶来，而且，她有办法诱使湖上郎斯乐骑士与伊兰公主同房合欢。巫婆卜瑞仙说，虽然湖上郎斯乐骑士只爱桂乃芬王后一人，谁也无法使他变心，但是，如果诱使郎斯乐骑士把伊兰公主错当作桂乃芬王后，并由这个西贝“桂乃芬王后”向郎斯乐骑士提出同房的请求，那么，大功就可以告成了。伯莱斯王一听，满心欢喜，他急忙问道：“卜瑞仙小姐呀，您真是一位足智多谋的姑娘！这桩事情您能够做得成功么？计将安出哇？”女巫卜瑞仙回答说：“王上，我愿意拿性命向您立誓，俺一定可以成其好事的！”
原来，女巫卜瑞仙神通广大，是伯莱斯王国中法术最高明的巫婆。在卜瑞仙的手中，有一枚桂乃芬王后经常佩戴的戒指。女巫卜瑞仙吩咐伯莱斯王和依兰公主做好一切准备后，就带着这枚桂乃芬王后的戒指，去迎接越来越近的湖上郎斯乐骑士。女巫卜瑞仙把桂乃芬王后的戒指交给了郎斯乐骑士，告诉郎斯乐骑士说，桂乃芬王后就在前面，桂乃芬王后非常想念郎斯乐骑士，在焦急地等待着郎斯乐的到来。郎斯乐骑士见了情人的信物，对女巫卜瑞仙所说的一切信以为真，于是，这多情的湖上郎斯乐骑士不由得神思飞荡，乐不可支，急急忙忙地随着女巫卜瑞仙，赶来与情人幽会来了……
女巫卜瑞仙神通广大，她施展了一种魔法，改变了湖上郎斯乐骑士眼睛里的人和物。当然，这魔法也受时间的限制。等到第二天天亮，湖上郎斯乐骑士推开窗户，女巫卜瑞仙的障眼巫术结束了。湖上郎斯乐骑士回过头来，房子变了，床变了，床上的桂乃芬王后变成了他不认识的一个姑娘……郎斯乐骑士知道自己触犯了严重的罪行，郎斯乐骑士悔恨交加，甚至于产生了自杀的念头……
情况正如同伯莱斯王所冥想的那样，伊兰公主经此春风一度，果然珠胎暗结。十个月后，瓜熟蒂落，伊兰公主临盆了，果然生下了一个肥硕健美的男孩子，取名就叫高朗翰。高朗翰长大后，伯莱斯王封他做了骑士，让他去亚瑟王的朝廷，去建立功业。
在《亚瑟王之死》书中，高朗翰骑士似乎并没有同别人沙场比武，争强斗胜，其武力的高低到底如何，俺也不太清楚。俺之所以将高朗翰骑士的武艺名次排在加莱士骑士之前，卡文英骑士之后，俺是认为，最圣洁童贞的骑士高朗翰，应该排在卡文英与加莱士之间，武力与一流英雄相仲伯。
高朗翰骑士到达亚瑟王的朝廷，走到了圆桌旁，坐在了专门留给他的位置上，这个位置是危险的席位。巫师魔灵曾经告诉过大家，除了高朗翰骑士，其他任何人包括郎斯乐甚至亚瑟王在内都不能坐到这个危险的座位上。如果你错坐到了这个位置，将会立即送命。唯有高朗翰骑士，因为是最纯洁最童贞的骑士，是圣杯的眷顾者，所以，唯有他坐在此处，方才安然无恙。
所谓圣杯，相传是耶稣同十二门徒进最后晚餐的时候所使用的酒杯。这个金杯，具有神圣的力量，具有起死回生，返老还童等功效。圣杯在圆桌上出现了一次之后，全体骑士都动员起来，去寻找圣杯。高朗翰骑士也同大家一道出发外出，分头去寻找圣杯。
高朗翰骑士找到圣杯的情况是这样的，说圣杯是由高朗翰骑士找到的，还不如说是圣杯眷顾了高朗翰骑士。在寻找圣杯的途中，有一次，高朗翰骑士正坐在一个大厅里，突然，圣杯出现了。圣杯从天而降，在半空中飞行一圈后，停了下来并落在一张桌子上，高朗翰骑士因为自身的圣洁童贞而被圣杯选中。高朗翰骑士找到了圣杯，并用圣杯帮助了别人，留下许多的奇迹。当地的教士、骑士和全体人民一致推举高朗翰骑士做这里的国王。可是，高朗翰骑士醉心于神圣的幸福，不愿意停留在凡尘俗世，他不断地祈求上帝将他带走。于是，高朗翰骑士很快就去世了。在高朗翰骑士去世的同时，一只手从天上伸了下来，取走了圣杯……
当年的履虎尾爱上层楼爱上层楼，读《亚瑟王之死》，读到郎斯乐骑士与桂乃芬王后的爱情，读到高朗翰骑士的神圣童贞，俺觉得很不是滋味。俺觉得郎斯乐骑士就应该与桂乃芬王后双栖双飞，而高朗翰骑士，尽管作者马洛礼爵士应用了大量的语言词汇，来赞美他，来讴歌他，俺还是一点也不喜欢位苍白的骑士。俺觉得，就是那位草包牛皮骑士——凯，也比这位最纯洁童贞虔诚的高朗翰骑士可爱多了。因此，俺同小说作者马洛礼爵士在思想上很是抵触了一段时间。你干嘛颂扬这么个干瘪的骑士啊！如今，俺敲着帖子，突然明白了一个道理，这就是，小说作者马洛礼爵士对小说中人物的好恶，对事件的臧否，其实是跟读者的体会是一样的，马洛礼其实也不喜欢高朗翰骑士。读者们读后的异样感觉，完全是作者马洛礼爵士有意为之。原来，俺二十几年的对作者价值观念的否定，完全是俺在自作多情，俺的思想始终就处在小说作者马洛礼爵士的控制之中。俺的赞成与反对，其实就是小说作者的赞成与反对，俺是被小说作者牵着鼻子走啊。
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)家园 问个小儿科的问题： King Arthur一直就知道别人在YY他的王后吗？有没有一种受刺激的反应？
在那部电影"The First Knight"里，好象他还是老羞成怒了。
家园 电影俺没看过，不清楚啊 在马克吐温的《在亚瑟王朝廷里的美国人》中，马克吐温认为亚瑟王知道得清清楚楚；
而在原著《亚瑟王之死》中，没有作者马洛礼的主观评论，此事似乎是大家都知道，唯有亚瑟王不知道（或者装糊涂？）
家园 对courtly love解释一下 大家似乎对赞扬婚外情（英语里adultery是个中性词，类似的汉语词似乎没有）中的爱情感到不可理解。但是在十二世纪的欧洲（Launcelot和Guinevere故事的最早版本是Chrétien de Troyes的The Knight of the Cart）,婚姻是没有任何爱情可言的，完全是建立在政治、财产的考虑之上。婚礼就是一个签定财产合同的仪式。英语里婚礼（wedding)这个词的起源就是双方交换财产（wed）的仪式。在贵族结婚以前，需要同女方的父母进行长时间的讨价还价。因此在他看来，妻子只是他财产的一部分。在courtly love里对骑士来说，他爱慕的对象就象是女神，她的任何要求，无论多么不和情理都必须完成。（现代的女士优先的习俗就是从那时继承来的）。而对丈夫来说，他是妻子的主人，妻子在家庭里的地位远低于他，怎么可能激发起那种仰望的爱慕之情呢？事实上在courtly love的理论（Andreas Capellanus的The Art of Courtly Love）里，夫妻之间的爱情被认为是不道德的。爱情主要是骑士和他的女主人之间。受基督教道德的影响以及骑士对其领主的义务，这种爱情并没有肉体上的追求。
从十二世纪开始，教会对婚姻制度进行干预。禁止强迫婚姻，婚姻必须双方自愿。（这也就是西方婚礼双方宣誓的起源）。在中世纪后期，个人感情已经在婚姻中起一定作用了。到了文艺复兴时期英国文学里，Edmund Spenser的Amoretti和Epithalamion已经开始歌颂浪漫婚姻，最终将爱情和婚姻统一在一起。
家园 原来是这样啊，花—— 看了你的说明，许多原来不懂的东西，似乎也有了眉目，多谢！
家园 【包子】答太傅等问 雪兄、丁兄，南山兄、配合兄，关于骑士们对纯洁爱情与情欲两者之间的看法，说实在的，俺也一直是搞不太清楚。但是，既然作为一个问题提了出来，就需要把它说上一说。俺觉得，这个问题的提出，离不开我们所处的环境，国情的不同，就产生了不同的观点。
首先从本体论的角度来看，情爱到底应该如何评价？是好的，还是坏的？情爱同其他方面相比较，占什么地位？在咱们中国，情爱一般不是好的，是坏的。犯色戒，滑骨髓，是被人耻笑的。只要守住了色戒，其他的错误都可以原谅。五台山上文殊寺里的花和尚鲁智深，出家后屡次犯戒，不但喝酒，还要吃肉，吃牛肉还不算，还要吃狗肉。清风山上的三个大王，打家掠舍，还要饮点红酸辣醒酒汤。十字坡前的母夜叉夫妻，卖人肉馒头。他们的这些问题，决不影响他们成为英雄豪杰。而西门庆，裴如海，以及被酒色淘空了身子的蒋门神，才是被耻笑的对象。西方的观点与咱们正相反，他们认为，情爱是美好的，而好酒贪杯则被人耻笑为酒囊饭袋，就像堂吉柯德的侍从桑乔那样。而英勇多情的骑士如湖上郎斯乐，稍犯色戒，就如同鲁智深贪吃狗肉一般，这是小小不严的风流罪过，可以原谅，无伤大雅也。
其次，从方法论方面看，如何看待“人不知”与“己莫为”这两者之间的关系，东西方的立场和态度有着巨大的差异。俺们中华上国看重“己莫为”，历来讲究“反躬自省”，“慎独”，讲究“无愧于天”。而英伦三岛上的野蛮人不是这样，他们看重的是“人不知”，他们认为，这些东西都是属于的个人的事情，他们看重的是“私人领域”，“个人空间”，看重的是“隐私”权，只要没人开口，“一床锦被遮盖则个”，则平安无事，天下太平。
西人办事讲法律，依法办事讲证据。什么是证据呢？法学里的证据可不是所谓的客观事实，而是法庭所认定的事实。在骑士时代，骑士之间发生了争论，一律比武解决，谁的武力高，谁就有理，骑士的武力高低就是法庭认定的事实。在《亚瑟王之死》中，不止一次有人议论郎斯乐骑士与桂乃芬王后之间的私情，呵呵，因为此事几乎是人所共知的啊。此事每次提出来，都是由郎斯乐骑士向提出此事者发出挑战，用武力来解决。当然，这也是大家公认的好办法。但是，郎斯乐骑士有一次太过咄咄逼人，竟然要求对方承认桂乃芬王后比自己的情人更纯洁，更漂亮。郎斯乐骑士这次激起了公愤，天下武力排名第四位的好汉麦拉若克骑士站了出来，说道：我尊敬的骑士啊，我还从来没见过您这么不讲道理，您这一次太过分了。俺也是亚瑟王的骑士，桂乃芬王后是俺的女主人，是俺最尊敬的女人。但是，俺麦拉若克也有个爱人，这个女人在俺的心目中是最纯洁的，最美丽的，难道你郎斯乐骑士也要逼着俺说，俺的女人不是最纯洁最美丽的吗？那好吧，您向俺挑战吧，您杀了俺之后，再把其他热爱自己情人的骑士都杀光吧。
家园 我正相反 看了你的文章，特别讨厌这个湖上狼死了骑士。对高朗翰骑士没什么反感的，他还小嘛，没遇到合适的那一位而已。
家园 我不太同意 主要是这种一尘不染的正面人物本来就难写，中外都一样的，写的太正面了反而不容易给人亲近感，就好像三国里面的刘备给人的印象同样很苍白，反而不如很多小角色出彩。悲惨世界中的那个主教的形象比起芳汀，沙威和德纳第同样显得苍白无力。何况作者写作那本书的时候当时还没有什么心理分析，只有一系列的外在描写，这个人物就更容易苍白了。
家园 不能不被牵着走 这个“浪死了”果然过份。
恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚
鲜花已经成功送出
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