主题：【个人杂感】讨论的目的是求同存异 -- flyfeather
家园 【个人杂感】讨论的目的是求同存异 对天涯的两个讨论的反应。只是个人记录，不作讨论用。愿与认同者共勉。
http://www.tianya.cn/new/Publicforum/content.asp?idwriter=2192476&key=0&idArticle=32991&strItem=no05&flag=1#Bottom
http://www14.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=worldlook&idArticle=94885&flag=1
设想这样一种情况。
一个敬关公的人说一个不敬关公的人：＂你不敬关公，不忠义。＂
不敬关公的人说敬关公的人说：＂你迷信，愚昧，自私。＂
两者的说法对吗？其实大家都认同忠义的价值，都不赞成愚昧的行为，这个基础是一致的。所不同的，只是价值观的具体表现。这样的争执除了彼此伤害，有多少益处？
程蝶衣衣网友和大家所认同的事实不一样。但人至少没有骂人猪，咒人全族。大家可以说，他心里其实那么想了。你怎么知道呢？人至少没说出来吧，总好些吧。我们尊重左文襄公，但作出和文襄公相反的行为，叫着某个族群的人该杀光，和白彦虎反而一样了，正当吗？
矛盾不是无缘无故产生的。回民的起义也是多年矛盾积累的结果，这个过程，回汉都不会没有过失。我们反对的是丧失理性与良知的屠杀，不是因为他们是回民；我们敬重的是正确的手段和理性的约束，不是因为他是左宗棠。左公没有赶尽杀绝，正是他的伟大之处，也正是他超越了南北朝的冉闵的地方，因为他知道和平的价值。我相信左公不会不知道留下的人中会有人埋藏起仇恨的种子，等待适当的时机，但他仍然把他们留下了，因为他的信念。如果我们因为他人不认同左公，而用狠毒的言语激烈攻击，不正违背了我们之所以认同左公的真正原因吗？斯人已逝，后来者认同与否于其何有？也是为了建立起正确的价值观吧。
尽可能地求同存异是和平相处的前提。追求共同的原则和正确的价值观，不必太纠缠过去的事实。历史为我们提供经验，帮助建立正确的的认识，认识过去留下的坏影响，尽力去消除，但不要拘泥于过去的事实。或许是金刚经中＂过去之心不可得＂的意思？或许有人说这是历史虚无主义。是不是并不重要，重要的是要冷静和友善。明是非，不用鞭鞑别人的观点，讲道理，不用用激烈的方式，于人于己都没有益处。
或说，他们可以那样恶毒的攻击我们的先烈，我们为何不能恶毒的攻击他们？我觉得，先律己，再律人吧。要改变别人的观念几乎不可能。对于恶意的挑衅，我们心里明了就好，努力作到不为人所趁就行，不用气得跳脚，失了根基。左公有灵，也必不愿意见到后人为他而生起仇恨的心。防微杜渐，生气习惯了，对性格也有影响。希特勒也不是天杀星下凡，天生的杀人狂。
我看到islameversky的另一个贴子＂一个普通中国穆斯林对教皇保罗二世的悼念＂中受的攻击，觉得太过了。或说其是伪君子。第一：你怎么知道别人是伪君子？第二：伪君子或许比真小人难防，但至少伪君子还承认是非，不好意思抹煞原则吧。其实有几个真小人啊？小人也耻于为小人，谁没有点良知呢？杀人放火的大盗转性吃斋念佛，修路架桥，要一句＂伪君子＂把他打回头吗？孔子说不要以人废言， islameversky对教宗的悼念，是善意的反应，有积极的意义，非得说人家是虚伪的，对什么事情有什么好处呢？防人之心固然没错，太过了也会引起害人的结果吧。
一定要把islameversky打成伪君子吗？一定要让islameversky承认自己的宗教是残忍暴虐的？把人逼到绝路有什么意义？退一万步，就算伊斯兰一开始就是纯粹残忍暴虐没有一点积极意义的宗教（当然这不可能），你连人家改进的机会都不给？要么你彻底放弃你的信仰，加入我的阵营；要么你就扯下你的面具，作一个真小人，让我把你连人带信仰一起彻底地消灭掉？一边说人家不开明，不改进，一边否定人家改进的努力，而且因为别人的不开明而自己变得不开明，这不是太悖了吗？
我觉得马克思主义中有很多真知灼见，可为什么共产主义运动引起了很多悲剧？除了很多恶意的煽动和仇恨的积累，很多时候也是对自己观点的正确性太有优越感了，非对即错，不能容忍异己。如果觉得自己拥有比别人正确的认识，是很值得高兴的，但不应成为产生优越感的原因。
一个禅宗的故事，四个和尚修闭口禅，要专心，不能说话。期间，一个和尚忍不住或者不小心说话了，第二个和尚说＂哎，你怎么说话了＂，第三个和尚就说第二个和尚＂你还说他说话，你自己也说话了。＂，第四个和尚修行很好，哈哈大笑道，＂哈哈，你们都没有功夫，只有我没说话。＂今天作回第四个和尚。大家共勉。
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)