主题：【原创】琐罗亚斯德教与祆教——晨枫请进 -- 浮云
手挥圆月弯刀，身披一袭白衣，围烈火礼拜，望星辰跳动， ……这神秘的异域风情是真实的。这就是流传至今的琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教、火教、火祆教。该宗教已存在两千五百年以上，至今仍有流传。该教起源极古。整个西亚，以底格里斯河和幼发拉底河为中心，两河流域是人类最早开始演化出文明的地域之一。从公元前4000年开始，这里先后经过苏美尔与阿卡德时期、古巴比伦王国、亚述帝国与新巴比伦王国，至公元前六世纪，进入波斯帝国时期。西亚有一些起源很古的宗教，但一直没有形成规模。直到此时，一个叫琐罗亚斯德的人出现。
琐罗亚斯德，又称查拉图斯特拉，在波斯语中意为“像老骆驼的男子”或“驾驭骆驼的男子”——这后一个名字，因为尼采的一本书，曾经在上世纪八十年代传遍中国。德国哲学家尼采，借用此人之口，宣讲自己的学说，写了一本《查拉图斯特拉如是说》。
琐罗亚斯德（公元前七至六世纪）出生在今日伊朗北方，生平事迹不著。二十岁出家隐修，三十岁创立琐罗亚斯德教，跟随者很少。四十二岁时，伊朗东北地区的大夏国王维斯塔巴改信了他的新教。大夏位在今天阿富汗的巴尔赫，从此该教流行。琐罗亚斯德终身从事传教工作，投身对异教徒的战争，七十七岁与一批祭司一起战败被杀。有关他的传说，在希腊与波斯史籍中有所不同。
琐罗亚斯德教以《波斯古经》为圣典。主张二元论，真神阿胡拉·玛兹达支持正直和诚实。凶神安格拉·曼纽代表罪恶和虚伪。火、光明、清净、生是善端，黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。站在善一方还是站在恶一方，每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可 能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。
该教认为火是善、正直的代表。波斯祭师称为麻葛，中国史籍称其为穆护。琐罗亚斯德教徒，要在麻葛指导下崇拜烈火，这是该教最大特点。在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。宗教葬礼把尸体放在塔顶上喂兀鹰。
公元前六世纪中期，居鲁士大帝吞并波斯帝国，在随后的两百年间，该教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后，即在公元前四世 纪后半期，该教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，该教即刻复苏。在萨珊王朝期间（约226—851），该教被 立为波斯国教。
公元七世纪阿拉伯人征服西亚，波斯人逐渐改信伊斯兰教（在有些情况下是被迫的，尽管从原则上讲伊斯兰教徒能宽容较古老的琐罗亚斯德教）。一部分人不愿改变信仰，迁移到印度西海岸。今天印度有十多万琐罗亚斯德教徒，其中大多数居住在孟买市附近，构成了一个相当兴旺的社会团体。该教在伊朗从未彻底消亡 过，不过剩下来的信徒也只有二十万左右。
琐罗亚斯德教在萨珊王朝期间传到大规模传到中亚，六世纪南北朝时期传到中国。该教崇奉之神在北魏南梁时称天神、火天神等，至隋末唐初称火祆或祆。该教崇火，也祭日月星辰，国人认为该教是拜天。祆为天神的省文，称祆而不称天神，以示外国的天神。
该教传入中国后，曾受北魏、北齐、北周、南梁等朝的扶持。北魏灵太后 率宫廷大臣及眷属数百人奉祀火天神。北齐后主“躬自鼓舞，以事胡天”，京都邺（今河南临漳县）有不少奉祀火祆的神庙。北周皇帝也亲自“拜胡天”，“从事夷 俗”。但该教信奉者，仍以来华西人居多。
唐初，中国新疆的高昌、焉耆、康国、疏勒、于阗等地信此教。从北魏开始，北齐、北周都在鸿胪寺设置该教的祀官。至唐朝，祠部设有管理 祀官萨宝（也称萨甫）府官，主持祭祀。分萨宝祆正、祆祝、率府、府史等，自四品至七品不等。东西两京都建有祆祠，东京有两所，西京有四所。此外，河南有两 所，西域诸州随地都有。在这些祆祠中，由丝绸之路进入的“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”。845年（唐会昌五年），武宗排佛该教受牵连。祆祠被拆毁，祭司勒令还俗。以后经五代、两宋犹有残存，民间仍有奉祀火神习俗，在汴梁、镇江等地还有祆祠。南宋以后，逐渐不见于中国典籍，该教在中国内地基本绝迹。
琐罗亚斯德教神学对其它宗教如犹太教、基督教和摩尼教均有影响。该教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。
金庸小说提到的明教，应为元末参与红巾军起义的摩尼教，祆教在宋以后不传。但金庸写小说时，已经掺进了景教和祆教的一些背景，如西人（谢逊的外貌）、拜火、二元论。而摩尼教本身，也深受琐罗亚斯德哲学影响。后文当有详述。
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坑越挖越大啊。
我尽量吧。但不会写太好。我不是这方面专家
【原创】琐罗亚斯德教与祆教——晨枫请进 [浮云] 于:2007-03-28 21:34:54
一个是本身的局限性，琐罗亚斯德教主要是针对波斯地区的宗教，并没有外向扩展的意图，有关琐罗亚斯德教的经典大部分都是以波斯地区的文字书写，不容易被其他地区接受。这点和犹太教很像，基督教，佛教和伊斯兰教都根据不同地区的特点有不同的解释和拓展，所以能够成为世界宗教。另一个原因是琐罗亚斯德教本身的原始性没有完全脱去，比如其中对于该教信徒的惩罚过于沉重，只要忘记一条教义，不管是有意还是无意都会被打入十八层地狱，这种局限性也使得其他教派的信徒不容易改宗信仰。
惭愧，原来一直以为是袄教的，其实是祆教。
据说信奉祆教的波斯王室也奉行内婚制度，和古埃及一样的。
同愧。
伊斯兰教深入生活方方面面,而且含有政权统治,政治组织的内容.
一旦信了伊斯兰教,很难改换.别的教就不一定,所以长久下来
肯定信这个教的越来越多.何况又施加了政治军事压力.
而且伊斯兰教好像特别适合草原民族,因为他教给草原民族军事和政治的组织能力.
伊斯兰军事成就最高的不是阿拉伯人,而是突厥人.回鹘人信过佛教和摩尼教.但最终
信了伊斯兰.才进入了突厥人军事扩张的黄金时期.
祆教和婆罗门教都是印欧人的宗教,印欧人的宗教的特点是多神的.闪含人的宗教
的特点都是一神的,比如伊斯兰,基督教.结果这个世界,还是闪含人的宗教取得了胜利.
这话说的太大了，只是三大一神教均出自闪族而已。含族如古埃及人不就是著名的多神崇拜？古代的闪族迦南诸国多有信奉多神教的，希伯莱人的主神雅赫维在最初也只是一个地区的地方神而已。且古阿拉伯人在蒙昧时代也是多神教徒。
另外，伊斯兰教的广泛传播并战胜琐罗亚斯德教，有经济原因。作为新穆斯林的“马瓦里”，至少可以免交人丁税。而且琐罗亚斯德教在萨珊王朝时期作为国教，却压制民间的马兹德教徒，也起了逆反作用。阿拉伯人一来，实行较开明的宗教政策，对其有好感的波斯人不少。
佃户兄的作品
一般悬在琐罗亚斯德神庙门楣正中。大眼兄说是“主神阿胡拉·玛兹达雕像”。佃户兄解为“国王上方的图案，长得也很像国王。”而维基百科的解释，是“琐罗亚斯德教认为人灵魂的样子”。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%90%90%E7%BD%97%E4%BA%9A%E6%96%AF%E5%BE%B7%E6%95%99&variant=zh-cn
http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Faravahar.png?uselang=zh
BTW：谢谢大眼兄和佃户兄。这张清晰的实物图片，俺当资料收藏了。
找到个网站，大概是祆教徒建的，原帖里给的链接好象失效了，我这打不开。
主页有张图片：星夜的背景，一个燃烧的火坛上方，两个如此模样的人，笑容可鞠，凭空相向而行，挺好玩的。
我这有点想当然，觉得只有主神才有这些待遇，如果浮云兄能接触到伊朗人的话，问问就知道了，我是听夜月空山兄的指点，他也可能更清楚。
有说是拜火教神祇Verethraghna（Warahrān/Bahrām）的化身之一，不知孰是。
参见下文：
http://xiangyata.net/data/articles/a01/775.html
伊朗是不多的什叶派国家，这也是和伊拉克那么大仇的原因之一。
琐罗亚斯德教现在印度有十万多，在伊朗据说有五座寺院，二十万信众。而伊朗有七千万左右人口。
我遇到过伊朗人。俺曾经写过文章，在加拿大的第一个春节，大年初一，对我新年好的就是一个伊朗人。但我轻易不会问他宗教——太无礼了。
在海外，我惟一一次和传教士以外的人谈宗教，是和一个库尔德人。当他惊奇的发现，我不仅知道他的民族（没几个人知道，人数太少了），还知道这个民族的政治诉求时，他立即把我当成了朋友。呵呵。谈的比较随便，从穆斯林能娶四个老婆，到我去赌场上厕所。
从王小甫先生的文里的描述，他说的漠北等地鸟身祭司可能不是我们谈的这个，如果是的话，他就不需费劲考证了，倒有些象是他说的
赫瓦雷纳（Xvarnah/Khvarenah）却是著名的“王者灵光”。。。是《阿维斯塔》语表示“光耀”的术语，指的是古代伊朗宗教里最具特点的观念之一，即灵光神。。。
其实，Senmurv是伊朗神话中虚构神鸟Simurgh/Simorgh的婆罗钵语（Pahlavi，即中古波斯语）形式，其名称源出自波斯古经《阿维斯塔》（Avesta）中的maragho saeno,意为“Saena鸟”，原本指鹰雕一类的猛禽。这一神鸟在伊朗艺术中被描绘成鸟形的巨型有翼动物，能够抓起大象或骆驼，类似孔雀，长着一个狗头和一副狮爪，有时候显出一张人脸。据说这鸟能在火焰中再生并成为不朽。。
但是这幅图人的特征也不弱于鸟的特征，不光是刻画细致的人脸，还有半个带双臂的人身，所以还是有些迷惑。那么阿胡拉·玛兹达长什么样呢？
看这一段，好象也不能排除是阿胡拉·马兹达，疑万神殿即指佃兄所说的百柱大厅，其实来个琐罗亚斯德教徒说说就清楚了，他肯定知道阿胡拉·玛兹达长什么样，这个半人半鹰像是谁。
波斯历史的重要部分，可能有关它的知识也比较普及，会不会这样的典型的形象对一些伊朗人是常识，就象我们看到那宽额重眉的古代老头画像就知道是孔夫子。还是有些疑惑回在萧兄帖下了。
要不是看浮云兄的帖子，还真不知道兄台又回来了！
