主题：【原创】洗尽铅华悟境去 – 一个中学生眼里的陈晓旭 -- 萨苏

人家也许就是不想动手术

女人爱美有时甚于生命

化疗只能增加痛苦， 要是换成我也不会去治疗的。

生命就是这样的无奈。

玉带林中挂

然后，她也从不缺乏病痛，癌症总是从早期到晚期发展出来的

病痛也不是到了晚期才有，

研究一下陈晓旭信佛或者追随那个净空的时间长短。净空说有病是“业障”，要求门下弟子不去看病。

所以陈晓旭是从早期有不适的感觉就相信这是“业障”，才导致发展到晚期病入骨骼无法医治。

"业障”

兄弟这样说就不对了

1. 我何尝说过陈晓旭那样做就一定是对的了？？

如果我真的说过，那么你指责我有“肉体生命不是第一重要”这个预设立场，就是

有道理的。可我什么时候说过这话？？

兄弟其他部分的辩驳都属正常范围，但你说我有预设立场，实在是无语。然后还要

我先搞清假设，理由，结论... 哈哈~

2. 陈晓旭的师父向她传授那样的想法，这件事我压根儿不知。或许是我孤陋了。兄

弟既然言之凿凿，可否提供一个关于此事的链接？

3. 你举李红志，也就罢了。但你举希特勒就完全没有道理，属于为辩而辩了 ---

请兄弟仔细看看我前贴括号里的话 --- 只要没有人道主义罪行。后面那贴虽没有

重复这10个字，但很明显是假定在这个条件之下的。

4. 关于有无侮辱死者的问题，你说：“我可没有侮辱陈晓旭。我是要提醒大家注意，

陈晓旭的师傅，到底传授给了他什么思想？这一点和轮子是不是一样。”

可你的第一贴里明明这样说 -- “她的死，是把病当成业障，有病不去治硬挺著，

以为信佛能不治自愈，最后耽误死的 诶，听著怎么这么熟悉啊，这不都是轮子功

才干的事吗？ ”

主语始终是她 --- 陈晓旭，最后在没有更换主语的情况下，落在了轮子功上面。这

种情况下他人理解成你侮辱死者，是完全正常的。如果你中间明显更换了主语，别

人再那样理解当然是没道理的。可现在呢？

5. 保尔等其他问题，都基于你提出的那个情况 --- 师父不让陈晓旭就医。如果这

个属实，那么自然你说的有道理。但如果你要用轮子这种词，请先把陈晓旭摘开。

1、我又何尝有：“你站在世俗的立场上，自然会认为肉体生命第一重要”的预设立场呢，这可是兄弟先指责我的吧。我那段只是对无谓的指责的反击。

肉体生命是否第一重要，本身就是一个伪命题。在不同的背景之下，价值假设本来就不是永恒不变的。

从国家这个角度，宝儿柯察金认为努力工作追求共产主义的早日实现比健康和生命更重要，但并不意味着在其他方面他也认为健康和生命不重要，比方说在爱情方面。

陈晓旭如果是为了佛法的传播或者捍卫，认为健康和生命没那么重要，那我无话可说。古今中外有一些和尚面对世俗社会自焚的例子，就算这种情况。

但是她并不是这种情况，她接受的理论认为健康和生命重要，但是疾病是可以靠佛法来解决的。。。。。

2、我不想提供链接，省的大家说这是选择性的提供理由

请百度搜索“陈晓旭+业障”，出来的那些结果，请仔细研究，然后再作出判断，关于陈晓旭的师傅净空，也可以搜索一下，我不大相信他是日本人，从年龄上对不上，但是对于他的情况，我觉得还是多了解一些更好。

3、李红纸的例子，是希望大家注意到这两种教义有些相似的地方，同时也造成了类似的后果。

希特勒那个，我承认是我分段引用不当造成理解上的歧义导致的反驳

4、这段可能造成了误解。但请注意我的原文：

请注意最后一句是隔一行另起一段的。我用这段是在评论这个事情，而不是指责陈晓旭这个人。

如果造成你们的误解，我可以澄清我并没有侮辱陈晓旭的意思。

如果你看完2所说的那些网页，你会明白把病当成业障并不只是轮子才干的事，还有一些佛教的传播者也在灌输类似的理论并且造成了很坏的影响。

如果你了解一些宗教是如何传播，如何对人洗脑，如何让人相信的。如果你明白人群中总有一些人是受控型的，更容易被操纵和洗脑。你不会觉得轮子是个侮辱性词汇，只会同情他们。

5、请参考4

结果现在严重怀疑自己得了抑郁症

她不是为了那个呢

我认为她有权利这么做

一个成年人有权利选择对待自己身体的方式

她没有要别人效仿，默默坚持自己的选择，求仁得仁

没必要因为人家跟你信仰不同而加以指责。

她当然有权利选择如何对待自己。

但是她有权利这么做就等于她这么做合适或者正确吗？

请注意我自始自终从没指责陈晓旭什么？

我只是想提醒你们注意，在你们哀悼她的时候，请想一想她这么做的原因。

她接受了什么样的佛学思想？才导致她如此的处置方式？

这个佛学思想是怎么说的，在做件事上起了什么作用？

一遍一遍上演