主题：【原创】也聊聊“最后的武士”与西乡隆盛（一）月照锦湾 -- 一介

之所以他后来那么被尊崇，最大的原因恐怕是，他跟明治政府的出发点根本就是一样的，就是“扬皇威于海外”。也许可以和于谦类比类比？（不过不同的是，西乡比于谦的私心要重）

武士阶层是灭亡了，但他们的精神被日本军界政界甚至整个民族继承下来，所以从来不曾真正灭亡。

汪洋大海上一叶孤舟中的人很容易生出同仇敌忾之感。他们的宽容与包纳，只是针对同在日本一条船上的人，并不针对外国人。（这里说的是“到了他们那条船上的”，日本人的权贵阶层其祖先比平民更多的来自大陆，开始可能还想念家乡，但时间一长，他们所认同的，只能是那个岛上的人）

日本幕末，不管是哪一方，不管先前如何视对方如寇仇，他们真正的敌人，从来都是外人，或是西洋人，或是我中华，尤其是中华，南洋，非但为他们潜在之敌，更是他们眼里的肥肉，兴国之基础，这点从唐朝以来就没有变过。

尤其要赞这句

说起来，根据当时文章的出处，一介兄是不是在宾大啊。

“落魄江湖载酒行”貌似不是李白的，是小杜的诗。

小杜的一些诗倒是很得老李神韵，反而是小李的一些诗学老杜的传神

留个记号，明天接着看

是大山曾过继

根據傳說，西鄉年輕時曾到台灣偵察，並由現今宜蘭縣南方澳的內埤海灘登陸，登陸後卻愛上了當地的一位平埔族女子，並生下一名男孩。日本治台後，西鄉的長子西鄉菊次郎被任命為宜蘭首任的廳長（相當現在的縣長），但長子為何取名「次郎」，原因可能就是宜蘭的私生子才是真正的長子。

如此好文，一气而阅；史在翔实，评在益今！

真个是越写越精彩，越想越来气。

“武士道”者，军国日本之骨也。彼倭者，地不过四岛民不及万万，困于汪洋而资源贫乏。然民治以来举国涣然，并朝鲜吞台湾，力胜沙俄，跻身列强，更加甲午之辱于中国。及至二战，强抗美利坚，陷我半壁江山，凶威远播印度爪哇夏威夷。后虽败，仍常衅于神社钓岛，更皆今日右翼崛起视我巍巍中华之可欺。概其以为可欺者，欺我中华之无骨也。

我中华之骨何在？愚鲁钝，难明也。唯觉崖山有忠骨，小楼有傲骨，朝战有铁骨，牛棚有风骨。此皆可为中华之骨。愤及今世，上多腐骨下遍媚骨，普罗大众营营碌碌，泱泱中华缺筋少骨。正是共产主义摆门面，功名利禄烂肚肠。理想安在？骨气安在？

愚素不喜主义之争，然窃以为凡以理想为骨坚守主义之道而为家国人民计者皆可敬可佩可歌可颂。比如文中西乡，死于卫道却称颂于仇敌。我国改开至今三十余年矣，诸公扪心自问：共产主义尚得几人坚守？如今虽得浮华遍地，看似蒸蒸日上，然青年一代无骨之徒奇多，来日定有大劫，只怕尽付冢中枯骨。

胸有激愤言必冒失。愚虽在商，然赤诚之心可鉴。或多谬论，望诸公指正。

不过党萨诸队是不确定因素，压力大了可能反水

无所不用其极，所以平民兵会对其进行报复，不光是报苦战的仇，萨摩方补给不足，以战养战那是肯定的。日本的平民兵只不过出身不同，就行事方法来说跟武士军队并无不同，并不特别的比他们残暴多少，或者换句话说两者一样的残暴。