主题:【原创】从《山海经》看《搜神记》 -- 雪个
一直对《山海经》有偏爱,一直对远古的历史(或者应该说是传说)感兴趣,这也就是为什么我一看见野狐《搜神记》(以下《搜神记》均指野狐而非干宝的著作)的介绍,便立刻找来一阅的原因。而这小说也没令我失望,展卷伊始,便是神农低吟刹那芳华曲、碧玉海棠花上的蝴蝶、空桑仙子东渡汤谷。。。其后情节的发展可谓一波三折,传说中的各路豪杰、神兽纷纷登场,史诗般的画面、诡异的想象、优美流畅的文笔,虽然也有写得稍差的篇章,但总体而言,仍不愧为我心目中名列第一的网络作品。那三皇五帝的时代,发生在神奇的大荒中那些诡异的故事,一个个都是用《山海经》里那些毫不相干的上古仙神传说串接起来,怎能不叫人心醉神迷。
现在《搜神记》的第一部已经杀青,第二部不知何时才能面世,就趁这机会谈谈《搜神记》里的人和事与《山海经》的关联,再推断一下主人公的命运吧。
先说雨师妾。雨师是司雨的神,又叫屏翳、玄冥,通常认为是男性。《山海经。海外东经》:“雨师妾在其北。其为人黑,两手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。一曰在十日北 ,为人黑身人面,各操一龟。”早先有人理解为雨师之妾(野狐似乎也是往这方面写的),后基本认为雨师妾乃国名。《搜神记》里的雨师妾善于操纵各种动物,也许跟这段描写里握蛇有关。在书里她名列大荒第一妖女,从行文中看作者对她极为喜爱,大约最终会跟赵敏一样有个好的结果,在黄帝蚩尤大战后随心碎的夫君飘游海外。
说到雨师,《搜神记》里出现的赤松子倒是神龙时著名雨师。传说他披着用树皮做成的斗篷式的衣,降雨的方法是拿着一个泥制的大盘,里面盛满水,爬到山上,折下树枝,浸在大盘的水中,然后弹动沾有水珠的树枝,俄顷间,浓云密布,暴雨骤降,溪流暴涨。他把这种神技传给神农,神农之世得以不为干旱所苦,农耕得以肇始。赤松子能入火不烧,入水不湿,常住在昆仑山上,随风上下。到了帝喾时期,赤松子又游于人间,复为雨师。由此可见赤松子必定幸存下来了,但最后可能加入了黄帝那边。之所以会这样估计跟列烟石有关,南阳仙子的元神曾寄居在八郡主体内,赤松子对八郡主的感情定非寻常。而八郡主没准为蚩尤再次舍命,赤松子一痛之下,做出什么行为来就很难说了。
水伯天吴。《山海经》说,在朝阳之谷,有神居住,名叫天吴,是掌水之神。水伯是一半人半兽的怪物--人的面孔,却有8个头,8只脚,8条尾巴,全身青黄色。在《搜神记》里,水伯天吴跻身大荒十大魔法师,魔法无边,是水族的大坏蛋。
汤谷是有的,《山海经。海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日断浴,在黑齿北,居水中。有大木,九日居下枝,一日居一枝。”
帝女桑。《山海经。中次十一经》:“宣山。。。有桑焉,大五十尺,其枝四衢,其叶大尺余,赤理黄华青?矗?名曰帝女之桑。”又《太平御鉴》卷九二一引《广异记》云:“南方赤帝女,学道得仙,居南阳愕山桑树上。正月一日,衔柴作巢,至十五日成,或作白鹊,或作女人。赤帝见之悲恸,诱之不得,以火焚之,女即升天,因名帝女桑。”泌阳县,汉时称比阳县,属南阳郡。赤帝女,即炎帝女。西汉刘向所著的《列仙传》云:“赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为雨师,今之雨师本是焉。”《搜神记》里南阳仙子因赤松子事被封印于宣山帝女桑内,是把上面这些传说都揉合在了一起,也可见作者在神话传说方面深厚的知识功底。
夸父。《海外北经》:“与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河,渭;河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死;弃其杖,化为邓林。”作为拓拔的好友,夸父最终的命运只能是死亡,而以其武艺之高、心智之简单,大约会死于别人的阴谋之下--渴死也是可能的。
至于纤纤,她的命运恐怕是个悲剧。传说黄帝的妻子是嫘祖,由养蚕抽丝而发明了织布制衣的技艺。从前面的描写看,纤纤不像有这本事的样子。以纤纤对拓拔的深情,在黄帝蚩尤大战时,恐怕会以自己的命去换拓拔一命的。
依我看来,蚩尤不应该跟晏紫苏在一起,最后的伴侣还应该是八郡主烈烟石,毕竟他们的姻缘是注定的。烈烟石是书中我最喜爱的人物,她最起初冷若冰霜,后来情火如炽,又因其圣女身份而被心锁将心永远锁住,全然忘记自己心爱的人,这样的命运对她未免太不公平。
不明白的是为什么两个男主人公都要跟妖女好,又都跟圣女有点瓜葛。我预计蚩尤最后可能会当上青帝,而拓拔野会当上神帝--看起来八郡主跟姑射仙子都没什么希望了,只能老老实实做圣女,除非拓拔野制订什么新法规--倒也不是不可能。其实,以晏紫苏跟雨师妾的为人看,再来一个圣女她们应该是容得下的。
最后说说《搜神记》第二部将要描写的内容:黄帝与蚩尤的大战。
“历史”上,黄帝在武功方面有两大成就:战炎帝和蚩尤。炎帝这个没什么好说的,传说黄帝一战就败炎帝于阪泉之野,据说他训练了6种猛兽来助战。关于这个结果,我觉得很可能是黄帝使了什么阴招,炎帝根本没有思想准备就被灭掉了(见下面祝融一段),这样黄帝的真实面目才暴露出来,也才有了以后的蚩尤一战,不然很重情义的拓拔怎么会跟姬远玄翻脸?只是很喜欢第一部里塑造的刑天形象,这个姿容秀丽绝伦、俊俏如处子的天下第一勇士,据《海外西经》记载:“帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”作为火族的战神,最后的结局竟是如此悲壮!痛哉!
而黄帝战蚩尤就没那么容易了,传说共争战9次,未分胜负。天帝派出人头鸟身名叫玄女的妇人,授予黄帝兵符战法,才降服了蚩尤。又有人传说有白龙赤虎助战,或因蚩尤被馗牛皮制成的鼓所击出的九响鼓声所蛊惑,如同中了邪般不能行动而被擒杀。更流行的传说是说蚩尤能作云雾,使得黄帝的兵马在涿鹿之野为大雾所陷,莫知东南西北不得动弹,天帝命风后作指南车(或有说是黄帝作指南车),黄帝乃得以走出迷阵,擒杀蚩尤。
这里提到蚩尤中蛊,倒是在第一部里就已经出现过,以后终究会是个隐患。
又祝融被传曾助黄帝战蚩尤:黄帝与蚩尤大战中,蚩尤曾得回禄之助,回禄是位掌火炎的神,他能役使一只叫“毕方”的神鸟以及一群百余只火鸟,使四境遍野在顷刻间成焦烬。黄帝眼看即将被回禄所困,忙招祝融来抵之。祝融的手臂上带有一枚纯金大镯,具有法力。祝融把此镯投入空中,它就自动套在回禄的颈上,使得回禄倒地不能动弹,束手就擒,而投降于黄帝的臣属下。
这段传说让人很吃惊。毕方应该是拓拔野一方的神鸟,那火鸟无疑是太阳乌了。(《海外南经卷六》:毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。)祝融是炎帝--也是未来的赤帝列炎的师傅,他在黄帝战胜炎帝后竟然帮黄帝来打蚩尤?或许炎帝就是这样败的?被自己的师傅最后出卖?
题外话:在传说中,祝融就是赤帝,他教会了人们用火。在祝融治理天下时,民间极为和睦,刑罚从来都未见施行。据说是因为祝融曾经特地去倾听鸟鸣之音,并根据鸟音来制作音乐,有了乐曲之后,神明和人民都和谐,人民耳聪目明,血气平和,大家都长命百岁。祝融自己去请教于广寿老人,请他教以永生之道,广寿老人告诉他死后应葬在衡山之阳,可以与火神赤精子相近,就得以永生。后来祝融所葬之地,被称为祝融峰--我倒是去过的。
《山海经。大荒北经》关于黄帝蚩尤一战有比较详细的描写:黄帝为了抵抗蚩尤,把住在天上、具有积聚大水能力的应龙召来应战;应龙拦截蚩尤的兵马于冀州之野,企图利用他蓄水的本领使蚩尤的兵甲无法动弹;蚩尤见此情形,就去把风伯雨师叫来冀州,令他们刮最猛的风,下最烈的雨;应龙无法应付,只好任大地成为一片汪洋。
黄龙真神应龙在《搜神记》里是作为反面角色出现的,先是站在姬修澜一边,见情势不好又立刻反水,典型的小人一个。不过他是土族的人,估计不会有什么积聚大水的能力,但是为了跟《山海经》吻合,也许会利用什么大水--那就有点可笑了,也不想想拓拔乃是龙神太子,结果是显而易见的。
据说,黄帝有一爱女,名叫魃,喜近干旱,所到之处风息雨止,大地变为干燥。她住在大荒中的不句山上,总是穿着青色的衣裙,悠游于山林之内。黄帝见应龙战蚩尤抵挡不住,只好要女儿魃下降凡间。果然魃一到了冀州之野,风雨马上停止,大水渐渐退去,蚩尤只好束手就擒,被杀身死。
《搜神记》里估计不会出现魃,但是也许蚩尤的被擒与纤纤有关--蚩尤心里总忘不了她,而她又是西王母的女儿、黄帝的未婚妻,这种身份再加上她对拓拔由爱生恨,性格又很偏激,能出什么事只有天晓得!
又传说中应龙在蚩尤被杀后,自觉羞惭,不敢再见黄帝之面,乃跑往南方,隐居山林,因此南方多雨水,山林之地多雨水。
以黄帝之心计,把敌人都灭掉之后,肯定饶不了应龙这个曾助他哥哥反对他的人。应龙要逃出去倒是可以想见的,看来黄帝或是假惺惺地留了应龙一条性命、或是有什么把柄握在了应龙的手里。
传说中应龙除了蓄水外,还有个应龙画地的故事:禹治水时,曾藉着应龙的尾巴用来开渠挖道,以导水入江,溪水不再泛滥,洪水乃被平定下来。
根据传说,蚩尤战败为黄帝所杀,他的尸体被弃于梨山之丘,他随身所佩带的武器刀剑被投在宋山的荒野之中,他的器械--桎梏就化为枫木,形成枫林。现在南方五岭之内,生有许多枫木,年岁久的枫木,常常在树干枝茎上长出很多的厚瘤,若是来了一阵暴风骤雨,这些肉瘤节结受雨水润泽,一夜间可长到三、五尺长,象一个老头的形状,一般称之为枫人。当地人传说,把这种枫人割下来,供给巫人做巫术之用,则所企求的愿望马上可以实现,据说非常灵验。而他的血流出体外,注于解州,形成解盐。
这以后蚩尤也没安分下来,跟关公还有一战。宋徽宗政和时期,解盐败课。(关帝的老家就在解州)皇帝道君询问天师张继先。张天师答道:这是蚩尤神暴为祟。道君问:“谁能胜之?”答:“我已委派值日关帅驱风雨剪除蚩尤去矣!”没多久州报传来:大风偃木,盐池恢复如初。因此关公后来被封为“三界伏魔大帝”,这个“魔”就是盐池的蚩尤。
从这些描写来看,蚩尤必死无疑--且慢,其实我的想法是,最后拓拔、蚩尤都不会死,这其中最大的变数就是纤纤,她一定会在黄帝与蚩尤和拓拔野的冲突中扮演重要角色,也许以命换命吧,总之拓拔和蚩尤大约因此而退出了政治舞台--如果黄帝杀了蚩尤,拓拔不杀黄帝不可能,但历史上黄帝活得好好的,是我们的老祖宗。野狐总不至于要学黄易给我们来个假黄帝吧--突然想到晏紫苏的易容技术天下无双,不由得浑身开始嗖嗖地冒冷汗。
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由公主介绍看了几回,开头真写的不怎样。
一开始说主人公不识字,下一章却说他看到前人写的字练秘笈去了。诸如此类不少。
熬过几章大概能看到作者的渐纯炉火。
http://www.dragonsky.net/bookhtml/3072/default.html
先看看下面这个作者写的背景介绍。
往事书
作者:树下野狐
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这是一个充满传奇与魔幻的蛮荒时代。
天地间诸多怪兽尚未灭绝,它们与金、木、水、火、土人类五大种族一起生活在富饶而美丽的亚洲大陆。每个种族由许多不同的部落城邦组成。五族有不同的图腾、灵兽与法术力量,有不同的生活方式和生存主张。为了这些差别,大陆上断断续续进行了一千年的战争;史称“战历时代”。
战历一千年,大陆发生了前所未有的大灾难,洪水、火山、地震、海啸接连不断。天灾使五族决定平息战火,共同对抗自然。这一年的秋天,五族的六十四位巫师、神女在昆仑山顶会盟,同时施放各族法术,齐心协力平定了所有的天灾。团结的胜利使得五族欢腾不已。
同年十月,五族五帝在昆仑山签定《大荒书》,相约和平共存。
这一年的元旦是大荒纪年的开始。
大荒纪年的第一位五族领袖由金族白帝兼任,号神帝。神帝的职责在于公正无私地调节五族纠纷,领导大荒长老会制订各种政策,让人民安居乐业,令天下风调雨顺。
三百年间,天下太平!五族相安无事。大荒三百年,大荒十大凶兽中的三只凶兽同时出现,山洪爆发,黄河泛滥。神帝思拓成之大战凶兽,力竭而死。五族凶兽尽皆狂性大发!四处为虐。此后七年,大陆处于人兽对战的恐怖之中。
神帝既死,天下大乱,五族又陷于纷争之中。
大荒三百零八年,来自南海的神秘少年神农,以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕,生擒凶兽赤炎角马,又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜,七入黄河,终于击杀九翼天龙,平息泛滥了七年的山洪。然而五族纷争更盛,战火不熄。
大荒三百一十年,神农以剑拜诣昆仑金族白帝,开始二十年以武会盟,恢复神帝制的努力。
大荒三百二十七年,神农在黑水山大破水、木、火三族七神的合围,威震天下。
大荒三百三十年,神农在昆仑山顶会盟五帝,被尊为神帝。五族重新签定大荒书,重现和平。
此后一百年,风调雨顺,天下大治。神农离神帝山远游天下。
大荒四百二十五年,瘟疫流行于亚洲大陆,凶兽横行。神农尝百草制仙药,解救天下苍生。
大荒五百八十六年,蜃楼城主乔羽在东海击杀凶兽蓝翼海龙兽。天下大乱的传闻由此四起。
同年四月,神帝神农氏在南际山顶百草毒发,石化龙牙岩。
几天后,一场空前的灾难开始席卷大陆。
没有希腊神话那么清楚,神话与佛道等纵横交错,因此很有必要由高人理一理。不知雪斑竹可有此意。
这个搜神记借用别人的名字总是不大好吧。
得先把山海经熟读才行
各个阶段对自然认识不同、宗教不同、社会不同,所以产生的神话神明也就混杂不清呢?
此外,和中国受外来文化的冲击例如佛教也有关系,封神里就有许多道教转业到释教的例子。另外,恐怕和中国信奉的实用主意也有关系,比如说,求子嗣拜送子观音,求丰衣足食拜仓官灶神,平安拜路神,黑道和警察拜关二爷,保佑孩子考上大学拜文曲星和孔夫子,赚钱拜财神,吃不准该拜谁就拜有求必应的南海观音。。。而不必也不去管他们的来历和相互关系。还有,儒家思想讲究未能事人安能事鬼,所以历代文人去考功名了,没太多人关心这些事。再者,早期的时候,各诸侯都是拜宗庙,靠祖宗保佑的,对上古神话不见得那么热心,推究一下始祖的来源也都是往名气大的胜利者上面靠,旁的就懒得管得太多了。
以上胡砍,请批评指正。
开始人家可能也都不买账,但起码给后世增加一个说法呀!也算为弘扬中华文明做一点点贡献嘛!中国文化在我们自己讲起来津津有味,真对外国人拿得出来的其实不多。