主题：词·谚·谣 -- 商略

按：河友边寒剑在河里转发了菜九段的《谁在轻薄陈胜王》一文，说的是“夥涉为王”一语，认为其意如沐猴而冠之类，语气中透出鄙视之情——“对陈胜其人其事深深地不以为然的情感，至少这种情感毫无道理可言。”菜兄对此很不爽。河友的跟帖中，也讨论了夥颐一词的意思。我这里借着写这个系列，也来讨论一下。

夥颐

话说陈胜在大泽乡向秦朝政府发难，后来做了六个月的王。他做王时，那些不知鸿鹄之志的燕雀飞过来看他了——《史记·陈涉世家》说：

“夥颐”这个词，我老家还在用。提到它，我第一个想起的，是六七岁时的一件事。

我们村的东面有一大块旱地，是好几户人家的自留地。地界有的是一道坎，宽高约半米，坎上长有野竹，高不盈尺。那里的竹春天出笋最早，在山上春笋纷纷出土之前，孩子们先聚在这里找笋，主要是好玩，其次是回家可以剥了壳烧菜吃，或者扔给猪吃，算是为家里出力了。

这些笋还没有铅笔粗，也没有手指头长——不知道笋在一天里能长多高，反正许多孩子每天爬坎翻石寻摸过几遍，它能安全地长到手指头长已经很不容易了。

有一天，阿庆居然拔得一支大笋，粗如刀柄，长逾半尺，十分生猛。回家时，他走得两脚一跃一跃，屁股一撅一撅。

最让人愤怒的是，他两手背在身后，拿着那支笋，并不放入小篓子，而是露面外面故意让人看见，完全是一副不肯衣锦夜行的小人得志的样子，弄得我们非常没面子——果然，阿芬见了大声叫道：

“夥颐！这么大一支笋！”

说到这个词，我之所以会最先想起这件事，是因为这声赞美曾经打击过我——我没有拔到大笋，而不要脸的阿庆处心积虑地炫耀，赢得了称赞——这两种妒嫉加起来，让我一整天怏怏不乐。

“夥颐”是一句响亮的喝彩。

比如看到晚霞灿烂，也会有人赞叹：“夥颐，哪有这么好看的！”——那后面一句，普通话说做“真好看”。

比如说起在上海看到过24层的高楼，也会说上一声：“夥颐，帽子要跌落来的。”——那后面一句，是说他在地面仰头望楼顶的情况。

细分一下，“夥颐”这个词，在我们乡间至少有三种念法。

如果“夥”字说得清脆响亮，那就是赞美。

如果“夥”字说得稍为平缓，那是轻微的讽刺。

如果“夥”字说得沉郁，那是表示遗憾。

说“夥”字之时，还可能带点儿花腔，比较欢快。“颐”字的感情色彩变化不大，字音在“易”和“页”之间，但也有人会念成“育”。如果颐字重读，那又会是另一种语气，有唆使意味，这好像是从赞美的意思中分化出来的。

我觉得，司马迁《陈涉世家》那句“楚人谓多为夥”中的多，不是指数量，而是赞美之意。

过去人常说：“时人多之。”这是说当时的人很推重他，都称赞他；过去人也常说：“时人少之。”是说当时的人很看不上他。多与少两字的这一层反义意思，现在人已经不用了。

所以，燕雀们当时说：“夥颐，涉之为王沈沈者！”若是如今，那就这样说了：“厉害啊！阿涉当了王，海了去了啊！”

（侯门一入深如海，王门一入，当然更海了）。

不过，夥字明明是“果多”两字拼起来的。如果说意思是推重某种水果，那是营养学家的事，上古的人这样讲究的毕竟不多；水果数量众多，倒是需要很在意的——连猴子也在陈涉们的几百年前，知道了朝三暮四不够好，朝四暮三比较好。

夥指数量多，自古以来都这样说。比如“清江道中橘园甚夥”，就是说那地方有许多橘园，不是说那地方的人非常赞赏橘园。

这样说来，“夥颐”一词解释为赞美，就有两种可能：一，说数量多，就是赞美之意，就像“大哉”是赞美，“多哉”也是赞美，“数量多”与“多之”的两个“多”，界限日渐模糊；二是，“夥颐”其实只是一个象声词，它含有赞美的感情色彩。

据吾乡口语，它就是一个象声词。

• 关于夥颐

文化累积越厚的地方越如是

的民间故事。哪天俺得空了，敲出来大家一乐——

商兄此帖须细读慢品，走马观花读不出味道来。

虎兄妙帖。

阿汝侬

笃，笃，笃，

敲门阿汝侬？

乡下老太公？

作啥西？

买小羊。

小羊买得作啥西？

吃吃。

小羊还在困觉来。

这首童谣是一个游戏开场前的一段对话。

什么游戏？就是外地的“老鹰捉小鸡”，在我们老家，是自称“乡下老太公”的人捉小羊。排在头里的自然也不是老母鸡，而是母羊——羊只知有母，公羊在哪儿就不知道了。

一个扮小羊的小孩子，抓住扮母羊的大孩子的后襟，其他小羊也依次抓着前一只小羊的后襟，排成一排。这时，敲门声响了。

敲门声是“乡下老太公”嘴里发出的。母羊听见了就问：敲门的是谁？又问，做什么？听说要吃掉小羊，母羊推故说：“小羊还睡着呢。”

好像没睡着，她就愿意小羊给吃掉似的。这睡觉的借口实在不高明，但其中有母羊的大慈之心——连吵醒小羊都不忍，怎肯让它给吃掉？

这个借口自然打发不了“乡下老太公”，于是开始捉小羊。母羊拦在头里不让捉，后面的小羊一边躲，一边“咩咩”地叫。

玩游戏时，似乎被捉了真的会被吃掉似的，所以大家都很认真。如果参加的人多，小羊们就成了一条人绳。这条人绳拉直了，小羊们才是最安全的，所以最后的一只小羊，总是要跑很多路，最累。

这首童谣只有两句押韵——敲门阿汝侬，乡下老太公。“阿汝侬”就是“谁”，这里用了三个字，是为了凑韵脚吗？不是。我们那儿方言，“谁”这个词就是用这三个字表达的。

“阿”字念“哈”，上声，发音与我们方言中的“鞋”相同。我们如果没听明白对方的话，也用“阿”字问，相当于“什么？”调皮的人就回答：“袜！”就是用“鞋”、“袜”对课——对课就是对对子，一个人若答非所问，我们就说他对课——估计是无情对。

“汝”字发音有些特别，像国际音标中的“θ”。

我没有在旧书中看到过“阿汝侬”三字连用的，“汝侬”在吴越方言倒是常见的，最迟唐朝就有了，比如《祖堂集》中有偈：“我今齐举唱，方便示汝侬。”

“阿汝侬”三个字，也有个简称，叫“阿汝”。这个倒能在古书里查到，比如宋朝李新的诗《游石鼓寺》中说过：“山僧痴问客，阿汝谓汤休。”如果用我们方言读“阿汝谓汤休”，双眉微微扬起，两眼茫然，那效果很不一般。

有时候小孩子淘气，比如将石头丢到屋瓦上窗门上了，大人追出来训斥驱赶，却又不想真的动手惩罚小孩，就装出气急败坏的样子，冲出门大声问：“阿汝啦？阿汝啦？”小孩无不闻声丧胆，逃之夭夭。

也有人将“阿汝侬”写作“阿谁侬”。

旧书里常看到“阿谁”，比如《乐府诗集·紫骝马歌辞》：“道逢乡里人，家中有阿谁？”也能看到“谁侬”，比如《平江记事》：“有人叩门，主人问曰：谁侬？”——这个情景，与我们捉小羊游戏的开场很像。

我也没在旧书中见过合并成“阿谁侬”的说法。

不论是“阿汝侬”还是“阿谁侬”，到我们这辈人，也作了一点儿简化，没有简成“阿谁、阿汝、谁侬、汝侬”中的一个，也不是“谁”，而是“阿侬”。

我的记忆出现了失误，这出游戏的开场白，我记得好像不是这样的。

那个老太公是借勾刀去砍毛竹，用来做饭架（架在饭锅里蒸菜用的架子）的，接下来就不知道是什么了。他也不是“乡下老太公”，而是“隔壁老相公”。

上次回家问我哥，他说是“隔壁张相公”，有了姓，其余的也记不起来了。这次回家，问我姐姐和嫂子，她们的说法一致——慢慢的，我似乎记起了，我们当时玩这个游戏，似乎确实有咩咩声，老羊叫，小羊也叫。

我长大后大概看“老鹰捉小鸡”的文章看多了，一直以为我们小时候玩的是捉小鸡，所以最让我意外的，我们的游戏中捉的竟然是小羊——我玩这个游戏的年龄，我们村家家养鸡，却没有人养羊（不知道是不是割尾巴割掉的）。后来还是我们家养了第一头母山羊——它生出了小羊，头上还没长角，很多人看了问：“这是湖羊还是山羊？”

三斤胡桃四斤壳,

吃侬格肉,还侬格壳,

张家老伯伯，

问侬讨只小花狗...

蚊虫咬我啦

快快爬上来

谁呀？

宁波话有：所宁啦？或，汝侬啦？（音发成“拾no啦”）

印象当中，这个词语用在因为“水”造成的一塌糊涂的场合中。比如，小孩尿床尿得很厉害，好几层垫的都湿透了。有比如家里因为落雨还是其他原因搞得一地的水，东西乱糟糟的。

和总，一塌糊涂，我们都说的。

彻底完蛋，没救了，我们说“褪过了”，我琢磨了一下，大概是猪被杀褪毛后，彻底没救了。

体泰，如果单从发音的话，宁波话里却是“脏”“邋遢”的意思。这人踢踏相，就是这人很邋遢。。。。。家庭经济状况好，我们说这人家“有老”（还是音同，字应该不是这么写的，呵呵~）或者“富水”。