主题：【梦里燕赵系列 十 】真张溪，假张溪 -- 萨苏
我的祖母完婚以后，祖父不等蜜月结束就匆匆赶回奉天安顿新家，过了些日子，来信让我祖母前往会合。
我祖母别了家人，单身出关，途中在北平换车，月台上忽然发现两个熟悉的乡人,正是我祖母的表兄晋梦奇和他的好友张子龙。他们都穿着学生装，这两个人在当地有神童之称，经蓝先生介绍到北京读大学，晋梦奇学的是纺织，张子龙学的是法学。
老乡见面分外亲切，我祖母幼年的时候和晋是玩伴，所谓熟不拘礼的关系。祖母回忆那时的晋梦奇儒雅大方，气质沉静，得知她是一个人转车，便和张子龙帮助我祖母把行李送上车，又陪着说了一会子话，末了，两个人说自己是放暑假回乡，车也快开了，便告辞。而晋又忽然跑转来，给我祖母买的水果送来，最后在我祖母额头上一敲，嘱咐她不要随便探头到窗外，碰上涵洞会磨成大平脸的，然后微笑着走去了。
看着两个人的影子，祖母才第一次有了思乡的愁绪。
她当时不知道未来等待他们的，不是纺织厂和法官罩袍，而是和笔砚迥然不同的钢枪。晋梦奇和张子龙，是我故乡领导抗战的两个传奇人物。
她也不知道，晋梦奇和张子龙，当时都在大学秘密加入了共产党，那个时候，追求进步的学生往往加入共产党，是很平常的事情。
1937年，抗战爆发，幽燕大地，顿成战场。
现在盛行的翻案风有两个看法是我的乡人所不可能接受的。
第一个就是美化日军的形象。我颇看到几部作品反映这样一种思想：因为八路打了鬼子，才把鬼子引到乡间来烧杀抢掠，换句话说，鬼子是报复有理，而造成老百姓吃苦受难的是抗日的八路。
这纯粹是缺乏对当时历史的了解。作为占领军，日本人不是来中国旅游，和中国人井水不犯河水，它的目的就是来征服和掠夺，而鬼子又哪里有文明可言？我祖母的叔兄都是无故被抓去，死在日本人的劳动营里，只因为他们需要劳工采煤。
老家的人还讲过一个例子，那还是日本投降以后，我祖母村子的剃头匠出外干活，遇到一队日本兵去石家庄受降，日本军官就让剃头匠给日本兵理发。有别的老乡看到，但是没敢靠近。剃头匠就给日本兵理发。
到了下午，所有的日本兵都剃完了头，日本军官一枪把剃头匠打死在道沟里，扬长而去。
需要理由么？不需要。
这还是日本投降以后，投降以前是怎样的，可以想见。
日本人当时对中国人的看法，和西班牙人征服美洲时看待印加人一样，认为中国人是介于人和畜生之间的品种，所以杀起中国人来毫无心理障碍。
以为作顺民就可以好好过日子么？皇军 Is very hard to please。记得硬塞给溥仪一个日本祖宗吧。那么大号的汉奸尚且如此，顺民是那么好当的么？
第二个是八路军不抗日。
曾几何时，在“国军不抗日”的调子上又多了一个“八路不抗日”。国军也没抗，共军也没抗，抗战倒打了八年，最后小鬼子还投降了，难道日本人在对空气作战么？真是一个对中国人的黑色幽默。
至少在河北，八路军和日军的战斗，始终激烈而残酷。
我曾经和日本老鬼子谈到过这个问题，他们对八路的夜袭和雷阵尚还心有余悸。对此，鬼子的看法我觉得还比较客观，他们认为，八路在河北的顽强抵抗，一方面是民族抵抗战争，一方面也有迫不得已之处。
八路军的主要根据地大多在山区，山区可以最大限度的降低日军现代化军队的火力优势，所谓“山水是敌，征战我不爱山水”，山区的确是好的战场。但是，山区的资源却贫乏的可怜，难以支撑一支近代化的军队。八路军只要想存在，就要吃粮，要穿衣，要兵源，要武器，这些，山区都无法有效的提供给他们。河北，特别是富庶的冀中平原，一度是八路军最大，最有效率的人力与物资仓库。可以说太行屏藩上的十万大军，都是依靠河北的粮食和棉花养着，而军中更不乏勇猛善战的幽州子弟。威名远镇的八路军冀中第十七团，冀中第十八团，就全部由燕赵籍的军人组成。
1942年冀中暂时沦陷的时候，只几个月的时间，太行山上的八路军就只有黑豆饼沾盐水吃了。
于情于理，为了自己的生存和发展，八路军都无法放弃冀中。
而日军也需要冀中的粮食和棉花支援大东亚圣战，这是一个不可调和的矛盾。
所以整个抗战期间，冀中始终充满了血腥的战斗。
老鬼子的分析还有一点没参透的。那就是燕赵之地自古就是中国的腹心，这里的人民，大概是骨子里民族意识最强的中国人了。而“燕赵悲歌”的遗事又标示着这里从来不缺乏视死如归的战士。此外，这里的文化底蕴深厚，源远流长，即便是最边远的村庄，也不乏虽贫素却博学的士人给民众铨叙“忠义”与“报国”的信念。
所以，当外敌入侵的时候，燕赵父老自来前赴后继，共赴国难。根据《河北抗战史话》计算，整个抗战期间，冀中向国共两军共提供了七十万名子弟兵，物资无数，这是全国各省份罕见的比例。
抵御外侮，我的父老乡亲不需要动员。
晋梦奇和张子龙，便是这些豪杰中的翘楚。他们都是当地地方武装的领导人。
在当时日军的通缉名单里面，有两个令人困惑的名字 -- “真张溪”和“假张溪”。张子龙这个和赵云同名的顽皮学生，就是其中那个“假张溪”。
张溪，是当时乡间一个富有声望的大绅士，为了借助他的影响力，张子龙在组织抵抗力量的时候，就借用了他的名字。谁知不久就发现真的张溪也在组织抗日，两个人的名字撞了车。只是两个张溪一属国，一属共，自然不肯相让。国民党的张溪行不更名坐不改姓，没理由让人家改；共产党的“张溪”好容易创下万儿来，也不肯变更，结果民间就出现了“真张溪”，“假张溪”的称呼，日本人不过是等因奉此而已。
“假张溪”身材瘦小精悍，在家乡人口中，却是一个肖飞式的人物。小的时候老家来人，没少提到他，也不乏他的传奇，其中一个故事很有他的个人风格，所以记得清楚。
那是凤海大爷讲的，说“假张溪”有一次行迹败露，被日本人追出城来，日本宪兵开摩托，他骑马，一边打一边退。这里城外是一片矿野无路可逃，日军认为这次必活捉此人，大概还有点儿纳闷这以精明见长的“假张溪”怎么会犯下如此低级错误。谁知就在此时，一声怪叫，开过来一趟日本列车 -- 张子龙对这周围的地理闭着眼睛都能画出来，他早记得这里有一条铁路，等的就是这趟车。 -- 张子龙从小顽皮，会扒火车，现在马不要了，飞身上车，一面还击，一面坐着“电马”飞驰而去。
鬼子宪兵瞠目结舌，就是不敢朝自己人的列车开枪。
等联系了铁路方面停车抓人，早跑出去了几十里地，哪儿还有他的影子？而回到城里，就听见中国人纷纷传说“张溪会飞”了。
一九四二年，日军发动五一大扫荡，中国军队冀中各部损失惨重，张子龙在这时随主力撤到晋西。因为他原来是学习法律的，抗战胜利后转为司法专员，解放后历任河北高检副院长，院长。八十年代来访我祖母，说起抗日，道：“那时候把脑袋拴在裤腰带上啊。”
而晋梦奇没有选择撤走，留了下来。
晋梦奇司令留在了五一扫荡后的冀中，留在了这片他故乡的大地上。
[待续]
本帖一共被 7 帖 引用 (帖内工具实现)
老兵又想起自己的三姑了。
不管是左派、右派，首先都是中国人。
愣说以色列和当年的日本人一样，哈马斯啥的和当年的抗日军民一般。这不是公然为日本人张目吗？
日本人啥时候想现在的以色列一样，要杀个对方的头目，还要反复调查，找准了再炸。换日本人，整个庄子都没有了。没听说日本人对人口稠密轰击前，要反复广播好让对方老百姓躲开，然后几个小时竟然没打杀到对方的人。
也没听说过任何一方的抗日武装，有只杀日本没有武装的平民和妇孺的爱好。倒是听说中国人没少收留日本遗孤。
说说就生气了，谁爱支持恐怖分子那是他的自由，可是别侮辱咱们的抗日烈士。
热烈支持！
不忘故国啊。
有燕赵之风。
燕赵古称多感慨悲歌之士。
“慷慨悲歌、好气任侠”是为燕赵所独有、而为其他区域所不具备的精神传统。
古之豫让荆轲，受到人们的敬重，遗风逸响，千载不绝啊。
一身是胆的赵子龙，也是燕赵豪杰阿
如果有空写来如何？就发在英雄本色好了。