主题：【原创】由曹操、曹丕、曹睿所想到的 -- lj远竹
与朋友闲谈，友人忽问：中国是什么文化？不禁哑然。此兄告知：食文化。想一想也对。八大菜系名扬天下，吃在中国吗。友人又问：西方是什么文化？犹豫一下，此兄答道：性文化。论据是中国没写出什么惊天动地的爱情故事，而欧洲从古希腊到温莎公爵均以爱情为主题。倒也无话可辩。友人三问：仓廪实而知礼节？这个我还有自信答之：当然《管子》曰“衣食足而知荣辱”。友人反诘：那为何新婚姻法要写禁包二奶？这个、、、正找词汇，此兄已总结道：温饱后，乃对西方性文化有无限的向往。
过后细想，此仁兄未免有失偏激。《红楼梦》则不谈了，仅三国时曹植写的《洛神赋》就是部了不起的爱情诗篇。翻出来再读一回，猛然感到那时的女性地位与明清有极大不同。想来鲁迅的《祝福》诸位是读过的，对祥林嫂的悲惨命运也是了解的。三国若不是战乱，那时的女性可是比理学盛行后的同性幸福多了。
凡看三国的人，会记得此句“建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得”一个“得”字，即“抢”来的，以张飞秉性，好理解。“策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥”表明还是抢来的。孙策不讲。丰神俊朗，儒雅风流的周郎也干这事？那还谈得上什么三国女性地位高？
三国是东汉的延续，不妨看看东汉开国之君汉光武帝曾做过何种榜样，有道是上行下效。光武帝有一姐湖阳公主刚好新寡。众所周知，明清可是饿死是小，失节是大的。光武帝让其姐守寡，好立个贞节牌坊？没有！“帝与共论朝臣，微观其意”要给姐当回月老，还得先问中意哪位。公主也是真不含糊“宋公威容德器，yu(骨 禺)臣莫及”，一点没害羞。刘秀自然答应“方且图之”。可是一问之下，被宋弘来个“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。这堪称恩爱夫妻的至理名言！光武帝倒也不觉得丢面子，告其姐“事不谐矣”，你另选位吧。明清妇女心里不定怎么向往汉朝呢。
三国当然也不差。只是处于乱世，婚姻也就打上了战争的烙印。但曾束缚在女性头上的三从四德之类的精神枷锁，可是没有的。曹家父子就是其中的典范。提纲要携挈领，先谈曹操。明清在儒家婚姻观念统治下，无人敢“以妾为妻”的，但在三国可没市场。“武宣卞皇后，文帝母也。本倡家”什么意思？曹操纳以歌舞为生的卞氏为妾，并扶正，立为王后了。至於“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，好女不嫁二夫”理都没人理。这不魏公做的更绝。因其风流，征张绣一役，仗没打赢，还搭上了长子曹昂。丁夫人一怒，回娘家了。曹操只好到岳丈家给家内说小话，下没下跪可就不知道了，史书无载。丁女士真够倔的，没给咱们这位英雄留点面子。曹公倒也不生气，劝其不成劝家人，任其再嫁。对其他嫔妃，临死留言，“皆当出嫁”好个胸怀呀！您也别轻视上面这位风尘女子卞氏，曹公不愧是枭雄，真有眼力。曹丕、曹彰和曹植皆出其门，何人敢说她不是位伟大的母亲，真是瑕不掩玉。类似的事情刘备当然也不能落后，要不然青梅煮酒不就成笑柄了，怎么也得给魏公捧捧场。自然拉不下孙权，三国鼎立吗。
有其父必有其子。曹丕随其父败袁军，攻入邺城后，率先冲进内府。对袁绍二子袁熙的妻子甄氏一见钟情，拉著就去拜见父亲。曹操张口就道：真乃吾儿佳配，瞬间就成曹家的了。曹丕并不因其不是处子而轻视她，后又立其为王后、皇后，并将甄氏所生的曹睿立为世子，也就是后面的魏明帝。甄夫人定有倾国之容。闭月之貌本应是归此位的，不道为何错扣到貂禅头上了。连才高八斗的曹植都为甄女士而折腰，写出了名动千古的《感甄赋》，只是后来曹睿改名为《洛神赋》罢了。
古希腊的爱情真的想传说中那么伟大？有道是不比不知道。英雄对英雄吧，这样公平。凯撒大名世人皆知。此位仁兄是如何做的呢？有一次，罗马举行波娜女神纪念仪式，依照当时的习俗，男人必须离开家中。这天，庞贝亚的情夫克罗地亚斯便利用这个机会溜进了凯撒的家中。不料，这事被侍女发现了，消息很快传遍了整个罗马城。凯撒在听到这件事后，马上将庞贝亚休弃，克罗地亚斯也因亵渎神灵而受到审判。开庭审判时，您猜这位英雄是怎么说的。凯撒讲根本不相信庞贝亚会与克罗地亚斯有染。起诉官于是质问那为何又要休妻。其答道：除非我的妻子没被人怀疑过！弄出个万世真理“皇后的贞操不容怀疑”否则就不能母仪天下。好个小肚鸡肠！
为君如此，当臣的自然不例外。关羽与曹操争风吃醋的事，因众所周知，咱也就别画蛇添足了。单说那秦宜禄，老婆被曹操霸占后，也不以此为大耻，照旧泰然地在其手下当官为将。甭说明清，就放到现在，若某位的内人，还别说被抢，就是跟他人走了，您自己不生气，四周的舆论就够喝一壶了。还有那名女蔡琰，先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后三嫁。此事今天，闻者都得摇头。可在那时蔡文姬因传奇经历和文才，竟堂堂正正被收入《后汉书□列女传》，大加赞扬。《孔雀东南飞 》想必诸位都读过，固然是个悲剧，您不妨换个角度来看。那也是建安年间的故事，刘兰芝虽然被婆母赶回到本家，但马上就有众多提亲者找上门来。可见妇女再嫁是很正常的，舆论相当宽容。
说到三国就没法不提一下貂禅。这位奇女子，重要性不在与有没有其人。而是以其舍身报国的壮举，阐明了国家利益至上的大义，故能以瘦弱之躯名列四大美人行列，不愧是巾帼英雄。何况她身边站着位“人中吕布”，英雄配美人，贴合人们传统的审美习惯。其容貌到底美不美？千古之谜！一定想知道的话，但不妨推测一下。人中吕布这样的绝色男子，是不好找。可英俊小生还不少。您不妨注意观测观测其身边站着的女性，大多谈不上是绝色。反过来同理，美人傍的男士，一般都是属於死皮赖脸，穷追不舍的主，这就叫乐死胆大的。后悔过没？莱温斯基很有名，千年后美国人一定认为她是当今第一美女，可我们大家都知道她长什么样，漂亮？哈哈，因莱小姐跟政治有一腿，就这样。到底是祖上看的明白：情人眼里出西施。您爱貂禅，她自然就是三国第一美女了。
程朱道学被世人讥讽，只好改回称理学，其主张之一就是“存天理、灭人欲”的。故明清女子在精神压锁下，命运是很悲惨的。不从野史，就从《明史》列女传找个故事吧。“陈谏妻李氏，夫卒，其弟扶榇归。李曰：吾少嫠(=寡妇)也，岂可与叔万里同归哉！遂不食死”，宋太祖还千里送过京娘呢！下面这个更能说明问题了。“兴安大水。二女子附一朽木，倏沈倏浮，有筏来救。二女见筏上男子有裸者，叹曰：吾姊妹倚木不死，冀有善地可存也，今若此，何用生为！携手跃入波中死”，真该立贞节牌坊！明政府对此类事历来是大加赞赏。您不觉得脖子后冒凉气？而三国时代的女性还可自主恋爱呢。贾充的女儿爱慕韩寿的翩翩风度，主动与之私通，贾充知悉后，非但没有怒不可遏，反到是成全了女儿的美满姻缘。成人之美的事情，三国里比比皆是，阁下有兴趣但不妨翻翻。
三国因战事不断，马匹匮乏。士大夫们中就流行乘牛车，竟逐渐发展为一种风雅时尚。娶新娘及回娘家，往往乘坐牛车，一头黄牛吱吱嘎嘎拉着车，象征着夫妻关系平稳和谐呀，多有情趣。在东吴呢，因造船业十分发达，故乘花船。益州就更绝了，每遇逢年过节，丈夫用独轮鸡公车推妻回娘家成为一大景观。木牛流马不但可用来运军粮，还可当花轿，增进夫妻情感，就是做月老，孔明先生也是魁首。比坐轿车牛吧。
大唐王朝，不但国力鼎盛，妇女地位也达到顶峰。象襄城公主、太平公主，房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁过。民间更是家常便饭了。女主临朝的事情除了武则天外，中宗后韦氏、肃宗后张氏，都干过。现代女性穿件低开胸的服饰觉得挺时髦，看过唐代仕女图没有？比你开的还低。要说的好听一点，称其为模仿复古，说的难听些，叫抄袭古人！此时国人的思想文化观念当之无愧世界第一！宋朝往后可就渐渐不行了。女词人李清照的遭遇就远不如蔡文姬。明清两代就不想再提了，太让人倒胃口。
五千年华夏历史上，伟大的爱情故事比比皆是。三国终究是处于战乱时期，女子更是身不由己。还是先人说的好，宁为太平犬，不为乱世人。不过与明清时的理学家们相比，三国时的国人敢做敢当、舍我其谁，则更透着份英雄豪气！对往事也应象鲁迅先生提倡的那样，批判地吸收。曹雪芹老先生给我们后人留下一部绝唱的爱情小说，愿不久能读到第二部。还是以此诗为结尾吧。
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”
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都说程朱理学禁锢了思想, 可是此学说大行其道也得有社会基础呀 --要是到大唐贞观年间去宣扬这套学说, 肯定被人笑死. 兄台可曾探究过这背后的原因?
程朱理学只闻其非, 不知其善何在?
多谢了.
程朱理学的了解,同仁兄相仿. 只是认为起点太高,常人难以做到, 反成了"犬".在大宋,也没有什么市场,曲高寡和.而后人,断章取义,只取己需,好像同老先生的本意已经相差甚远.
我以为自明清以来对妇女守节的要求不只是理学的问题，还有几个很明显的动机。
很重要的一点是财产的分配和继承。江浙地区守节最多，因为人多地少，而家族经济又最为繁荣，妇女改嫁必涉及财产上的纠纷。要妇女守节，实际上守的是钱。
自宋以来，中国的人口以不再是不足，尤其是江南地区更是人多地少，以往鼓励妇女改嫁以增加人口的措施也就无必要了。
而且当时的中国面临着双重的危机，一是外来蛮族的压力，一是内部皇权绝对独裁的合理性。妇女守节实际上是在解决这两问题时出现的附带性后果。
据说就非常好色，娶妻也是一个艺妓，看来可比曹操。
皮毛，不论是和歌、俳句，对女性的态度上，那就更差得远了。