主题：【原创】TG与达赖：麻杆打狼～ -- 鳕鱼邪恶

在达兰萨拉小达赖的梦魇呢。谁主沉浮？到时候不定又是一处雄天宗。

天晓得。

　　至少现在西藏地区尽在TG控制之中。

　　谁说过光凭“金瓶抽签”这道手续了？最关键的还是要中央政府批准，就是现在的达赖也是经当时的民国中央政府批准的，那时的民国还控制不了西藏。

　　“延续数年之久的严格寻访规仪”只有达赖集团能做？在境内的喇嘛不能做？哪规定的只有原达赖身边的人才能做这个？

　　早有人回答你了，废掉一个有合法身份的活佛与新培养一个是不同的。

　　你怎么知道将来中国找出的小达赖“没有足够严格的宗教规仪作铺垫”？需要的话中央可以比境外的做的更加完美无缺，不过就是可能被说成不知道达赖的遗言吗？那帮人就能保证他们的是真正的达赖遗言？难不成知道达赖快死了找几个欧美的公证人？而且史上的这些遗言从来就是含糊不清的，最多指个方向，他难道能指到美国去？如果那边找的小灵童愿意参与金瓶抽签也可以，但一定要到国内来抽签。

　　“十一世班禅几乎不怎么回藏区”是中央政府不让他住西藏，将来他长大了也就是在人大或政协任个高职而已，不可能让宗教人士掌实权的。

　　十七世大宝法王被搞出去了，在藏独集团的控制和教育之下，他当然只能说些“对于达赖的亲附和对国内有司的冷嘲热讽”，他小命不要了？藏独集团就那么讲民主？当年的格达活佛不就被害了？

　　你怎么知道“我们甚至根本无从宣称我们能知道他关于转世的种种暗示”？需要的话可以用各种方法，从达赖的公开讲话和活动中也可得到“暗示”，这“暗示”还不是象算掛一样随人嘴说？有什么明确的规定？随身法器更是不在话下，达赖逃走的时候不可能把家搬得干干净净吧？

　　再说，达赖转世“他关于转世的种种暗示”是必需的吗？看看六世达赖是怎么死的？

　　仓央嘉措被“解送”北京途中死掉的，“他关于转世的种种暗示”又是从哪得到的？

　　再：

　　“拉藏汗与新任第巴隆索商议，于1707年另立白噶曾巴·伊喜嘉措为六世达赖，”藏人还不是一样不认？这是藏人上层自已立的，还不是一样要认“清正式承认的格桑嘉措”？至于算六世还是七世是小问题。

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你说的其实有些地方是对的，虽然规矩多多，但是规矩生效的级别不同，可是最高级别的，就是现世班禅对转世达赖的确认啊！

班禅转世的时候，最大的麻烦，不也是这个么？

其实，即使其他仪式的缺失，只要班禅和达赖互相认定，那基本也就可以了。

只不过，现在问题在于，我们认定的班禅，和达赖认定的那个，现在都在国内，都在政府控制之中，这意味着什么，您老兄没看出来么？呵呵

至于统战或者谈判之类的话，另外再说好了。

大概在此一时刻，忘了我们还有几百万的藏族同胞，这些同胞，基本到此时为止，还沉默着呢～

同你，这也是我这几天一直在憋气的，他们也是受害者，为什么没有人注意到呢？

我原文中就说过,达赖和班禅历史上即使是互为师徒也只是个不成文的传统,谈不上是必须的仪规,更不用说是需要互相认定了.

十一世班禅转世灵童确认，达赖就是利用内线掌握了进程发展，然后自己在抽签前突然宣布直接确认了一个，幸亏他没有掌握到这个候选灵童，最后中央政府还是不理他，用金瓶抽出了现在的这个班禅

现世班禅在藏区有很多藏人对他不承认，至少我很多去过西藏的朋友，在藏民这里了解到是这样的。

而且，金瓶掣签是成文规矩了吧？有用么？好些个藏民认得是达赖承认的那个班禅，好在即使那个班禅，也在我们手里。

转世这个东西有些混乱，有很多成文规矩，从权之时都没有做，但是达赖和班禅互相认定这个，基本上就和要受到中央册封一样，是同样重要有效的。

如果现在的达赖没了，即使国内外出现两个达赖，海外找到的转世达赖，如果没有得到中央册封，没有得到两个班禅里面任何一个的承认，你看吧，藏民里面拥护海外的人必然锐减，其中很大部分必然被国内找到的灵童所分流。

但我这里说的不是藏独的动机，而是“主题”。达赖在西方炒作的议题，在西藏局势不紧张的时段（这当然占绝大部分时间），不是西藏本身，而是宗教，并且给人的印象是西藏僧侣对中国共产党政府、宗教信徒对无神论世俗权利的问题。我们知道这是伎俩，但我们也经常被这种宣传迷惑，将这种宣传内化。其实喇嘛和贵族也不是铁板一块，他们争夺神权、政权，也不是靠西藏独立、“自治”、或达赖回归这唯一渠道。很多国内喇嘛活佛实际上和政府结合得很好，正在朝释永信（少林寺住持，即儒家化佛家的代表）的方向转变。这里有一篇博客很好地描绘了这些喇嘛的微妙态度外链出处。

达赖最这一派骑墙的贵族和喇嘛，采取的也是时而攻击，时而笼络。狂热追捧达赖的王力雄、唯色也写了不少文章攻击这些人，说他们忘了藏地、背弃了藏民，等等。这些攻势的卖点实际上都是民族/种族/族群问题。西藏问题显然有很重的宗教、阶级色彩，但现阶段这还不是“主题”。可以比较的是中国抗日战争事情的政治形势。一个比较贴切的形容是“与国际干涉主义相结合的地方民族主义vs.作为第三世界解放民族主义的中国民族主义”。

　　西藏我没去过，没法亲自去了解，但从314事件只有区区千把人上街，其中相当一部分还是看热闹的来看，西藏当地老百姓并不支持达赖集团的分裂行为。

达赖的临终指示和随身法器是非常重要,但是我们对这也不会束手无策吧.中国的国家安全部门肯定在达赖边上也安插了不少情报人员,在那非常时刻他们如果搞不到这些重要情报我对他们会非常失望.因为那年选小班禅的时候我们就让信息漏出去了,那年葛玛巴出逃又无能了一次,不扳回一阵的话国安无能啊.

我们对具体历史人物和事件的看法，主要的分歧还是来源于基本史观的不同。

你的思路，基本上是纯粹唯物的（经济基础决定上层建筑），

我的，顺便把老冰扯上（未经授权），基本上是唯心的——这两个词本身，没有褒贬的意思。

就拿这个喇嘛教做例子，西藏有它的土壤不错，但是蒙古和西藏的基础完全不一样，也解释了喇嘛教，而接受喇嘛教的前后，蒙古的面貌发生了很大的变化。

架空一下，如果当初喇嘛教没有在西藏发扬光大，可能藏人会像同样是山地民族的苏格兰人那样彪悍善战。

基督教和伊斯兰教传播到了很多基础不同的国家，并不是什么样的土壤才会接受这种宗教，反过来，反而是这种上层建筑后来影响了社会的发展。