主题：且效书生乱解禅 之二 六祖公案真相如何？ -- 任爱杰

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。

　　策云：仁者得法师谁？

　　曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。

　　策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。

　　曰：愿仁者为我证据。

　　策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。

　　觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。

　　师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？

　　觉曰：生死事大，无常迅速。

　　师曰：何不体取无生，了无速乎？

　　曰：体即无生，了本无速。

　　师曰：如是如是！

　　玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。

　　师曰：返太速乎？

　　曰：本自非动，岂有速耶？

　　师曰：谁知非动？

　　曰：仁者自生分别。

　　师曰：汝甚得无生之意。

　　曰：无生岂有意耶？

　　师曰：无意谁当分别？

　　曰：分别亦非意。

　　师曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉，后著《证道歌》盛行于世。谥曰无相大师。时称为真觉焉。

大慧普覺禪師語錄 (卷13)

祖師西來。只是作得箇證明底人。亦無禪道傳與人。若有禪道可傳。則各自傳與父母。傳與六親眷屬去也。既無可傳須是當人自悟始得。

香严智闲

景德傳燈錄卷第十

邓州香严智闲禅师青州人也。厌俗辞亲观方慕道。依沩山禅会。祐和尚知其法器。欲激发智光。一日谓之曰。吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者。汝未出胞胎未辨东西时。本分事试道一句来。吾要记汝。师懵然无对。沉吟久之。进数语陈其所解。祐皆不许。师曰。却请和尚为说。祐曰。吾说得是吾之见解。于汝眼目何有益乎。师遂归堂。遍检所集诸方语句无一言可将酬对。乃自歎曰。画饼不可充飢。于是尽焚之曰。此生不学佛法也。且作箇长行粥饭僧免役心神。遂泣辞沩山而去。抵南阳覩忠国师遗迹遂憩止焉。一日因山中芟除草木。以瓦砾击竹作声。俄失笑间廓然惺悟。遽归沐浴焚香遥礼沩山。赞云。和尚大悲恩逾父母。当时若为我说却。何有今日事也。仍述一偈云。

　一击忘所知　　更不假修治

　动容扬古路　　不堕悄然机

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且问：说香严自隐山中，除草以瓦砾击竹时“廓然醒悟”，即已表明他当时已经肯定自己开悟，并其开悟若不自说者，可有人知否？

我说的是自悟得要有人给你印证。不是自己讲个条件，符合经论就是啦。

仔细看

永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。

永嘉禅师都得找个人印证。老萧凭什么就能自己说了算呢？

神会本领再好，如果没有安史之乱，他也是翻腾不出什么花样来的。

南北宗的分歧是神会挑起来的，那现在的禅宗很可能就是神会创立的，借了已经死去的慧能的名。

不知道慧能之前和之后的禅宗是不是一样的，可以介绍一下吗？