主题：【原创】西方"陶渊明"的幸福人生 -- 华恩
一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。
歌德
据九宵环佩兄考证，陶渊明家本来是有点小钱的，就是因为他不务当官的正业，
非要回家干种田的差使，弄得家里渐渐败落。
由此得出结论，在古代中国，当官才能成为少数先富起来的人之一，靠少生孩
子多种树是不行的。
实际上，在德国，有个跟陶渊明个性，才能，经历相似的人，但处境待遇完全
不同。此人越混越好，名利色三收。一直滋滋润润地活到83岁才驾鹤西归。
此人是谁？名歌德，无字号，德意志国法兰克福县人。1749年8月28日出生。
跟陶渊明一样，歌德出生时家境不错。所以毫无经济困难地上了莱比锡大学。
可能因为大学里过的太滋润了（大家都知道的，大学时候是最爽的了，睡懒觉，
通宵打牌，没人管），又去上了个斯特拉斯堡大学。毕业后当了几年律师。
1775年-1786年，也就是他26岁到37岁这11年间，歌德在魏玛公国做官，直做到
枢密顾问（是不是相当于总理智囊团成员？）一职，后来也因为“性本爱丘山”
的原因挂职而去。相对来说，陶渊明出道要晚3年，29岁陶才弄到江州祭酒一职，
去职时为彭泽县令。两人相同的一点是，都在官场了混了11年。------对于一
个醉心大自然的人，能够忍受官场的时间是11年？
与陶不同的是，歌在去职后有更多的职业选择（这可能要拜亚当·斯密分
工论的风行所赐），他不需要回家种田也能活下去。于是任某剧院监督。从此
以后，写作的才能成为歌德主要的收入来源。
这一点可能是陶公所羡慕的。不知道陶公有没有以非正式职员的身份从出
版，演出机构拿到过稿费之类的。因为从陶渊明的《归去来兮辞》看，陶一直
都没有有效地解决过经济来源这个棘手的现实问题。其中叙述自己几次做官都
是处于养家糊口的考虑，到他最后决定要离开官场时，对于日后的生活来源这
一点，也似乎并没有考虑清楚。而歌德在这一点上好象早有准备，似乎要更为
精明一点。
自从做了剧院监督，歌德又在7年之后遇到了席勒，再之后的10年，正是两
人合力掀起的“狂飙突进运动”，划开了一个新时代。再之后，老年歌德见到
了拿破仑，（其实早在拿破仑成名之前，歌德就靠一部《少年维特之烦恼》名
满天下，而当时的无数粉丝之中，拿破仑就是一个。在远征埃及时，拿氏就随
身携带此书，所以拿破仑此次见歌德，是不是会有粉丝见偶像的激动?）据说拿
破仑召见歌德是有私人目的的，就是希望后者为其做传，被歌德婉拒。对于拿
破仑，歌德曾有如下评论“
胸怀智勇者，无所畏恐，
轻捷地步向通往王座之路，
明知险阻重重偏向上攀登；
皇冠千斤重，他不予掂量，
坚定有镇静，兴冲冲向头部压去，
怡然自得，视之如桂冠。
这就是你的作为：
篷山之外，遥不可攀者，
你却能悄悄地据为己有；
前途障碍多多
你明辩，你思索，你了如指掌，
时机一到，你应运而起，从此发生了这一切……
敌人以战争与死亡，从国内外夹攻，
内忧外患仍频，你却岿然屹立……
世人无不惊愕，议论纷纷，
他们满脑袋胡思乱想，
除了蝇营狗苟，他们又关心什么？……
这个魍魉世界，向我们索取，
乞求财富、恩典和地位，
即使予所亲者同贵同荣，
仍难以满足，他们要吞没整个王国。
这个人亦复如此。
——让我们广为宣告，即使付出生命也在所不计！
任何人，无论是谁，
其幸福总有尽头，
末日亦必将来临。”
从上面这段话可以看出的是，歌德在表达其对拿破仑的欣赏之余，还是如先
知般地预告了拿破仑王朝的覆灭：“任何人，无论是谁，其幸福总有尽头，末
日亦必将来临。”看样子，老年歌德，已经修炼成了一个大智者。看来他高达
200的智商不是吹牛。
无独有偶地是，陶渊明对于要去见当时还未特别发达，后来成了中国最
高统治者的刘裕时曾有过这样的话：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策
我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”。------四十岁的陶公的激动之情溢于言
表。不过，40岁的陶公显然还没有修炼成老年歌德的那种睿智，后来刘裕出
于政治考虑做了几桩事件，陶公显然毫无心理准备，无法理解，于是再一次
离开官场。
当然，歌德除了文学创作之外，与大多数诗人一样，风花雪月，是他的
众多爱好之一，加之有经济基础，与歌德有过一腿的名媛还确实不少:
苏珊娜·冯·克勒滕斯伯格
弗里德里柯·布里翁
夏洛特·布夫
马克西米利安娜·冯·拉·罗歇
莉莉·勋纳曼
亨利埃特·冯·吕特维茨
夏洛特·冯·施泰因
克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯
玛利安娜·冯·维勒莫
乌尔莉柯·冯·勒夫茨沃
克洛娜·施罗特
克里斯蒂安娜·弗里德里柯·威尔翰米娜·弗罗曼
这些名字对于非当事人的我们来说当然没有什么意义，不过列出来，只是想
用长度来强调恋爱是需要经济基础的。与此相反的是，活得紧巴巴的陶渊明本来
日子就过得不太从容，另加上他老人家有好酒的恶习，从目前掌握的资料来看，
他一直不得不做了一个规矩的好丈夫。------我猜，不是他一点都没动过歪念，
是口袋里没钱。所以，经济基础决定意识形态还真有那么点道理。
而两人的寿命，前者83，后者63，明显是生活质量导致的差异。史称1832
年4月，歌德离世时还留下著名遗言：“多些光！”。看来是从容而去，这段
遗言也说不定是早就已经想好。至此,歌老可说享尽身前生后名。而对于后者，
据称“贫病交迫而死”。也没有听说曾留下什么惊世骇俗的遗言。不知道陶公
去时，回顾自己的一生，可有什么遗憾？！
那可就遗憾大了
还好，还好。。。
兵荒马乱?能活63，是不是可以啦?
而歌德未必可以与陶渊明相比。
而且他们两人若相知的话，也未必对这种比法有什么兴趣
替古人担忧“不知道陶公去时，回顾自己的一生，可有什么遗憾？！”
贝多芬与歌德对于皇族的态度，似乎按前面观点看，贝多芬显然不利于社会和谐，不够老成持重。
或许陶渊明更适应当时社会生活的话，他的名字未必为后人知道，他的作品早已湮灭了。
在西方人中,与陶公相像的,在下也只想到了歌德了.
相似品格,才能的人在不同的文化环境下会有怎样的遭遇,
这就是本文的目的了.
就是在下写此文的初衷了.
在西方人中,与陶公相像的,在下也只想到了歌德了.
期待更多东西方人物比较的文章。
或许近年来国内对于历史名人猛力挖掘，不过是打旅游经济牌，拉投资的目的。但原貌的保护其实还差的挺远，或许久远的东西难以保存，但近现代的应该还是不少，可惜继续一边破坏一边做焕然一新的旧址改造。只记得看着贝多芬手写的乐谱，触摸他用过的破桌子，特别从翻出的脸模看到他离开这个世界时的样子，感觉一个桀骜枯瘦的老人就在那栋房子里时隐时现，完全颠覆了以往塑造出的名人形象，更贴近一个曾经活生生的人。以后听他的作品，感觉更为复杂了。
本来只是灵光一闪之作.
以后确实可以搞一个系列.
较之作品,在下对人物本身与兄台有同样的兴趣.
记得曾于北大一友谈论,我称,看作品只是想认识那个写作品的人.
从作品复原出起感情,品格,爱恨.
此兄曰:从未想过这样,只是看作品而已了.
时过9年，当时情景仍历历在目.
您说的让我大长见识了, 不过上面的故事也挺有名的. 你能想象出陶渊明会这么做? 况且像浮士德这样的不朽长篇, 估计也不是陶渊明所感兴趣的(以及大部分中国文人). 这又是一个质的区别.
那个年代的欧洲, 才华横溢的诗人从来都不缺情人, 而他们的中国同行永远只能在小说里yy, 若泉下有知该不知会有多羡慕.
学孔子礼的估计也会与歌德有同样的反应。
我不会因此鄙视歌德，但可能觉得贝多芬在忠己上更近陶公。
狎妓当时在诗人眼里是风流韵事，白居易，元稹，柳永，苏轼。。。或许拥有妻妾之后，他们的情人多是在花柳从中找寻的。
或者某些不知名的小诗人更近陶。
陶公的作为应该只算忠己，而贝多芬则是桀骜了。
如果以忠己来说，二人同样离开官场的经历可说是共同点了。
至于二人对于上司有如此迥异的表现，是不是与东西文化差异有关？！