主题：【人本哲学笔记】三、行为模式表达了哲学 -- 唵啊吽
人本主义哲学的一个命题就是人生的目的就是在自然界条件限制下为全人类共同利益而奋斗。这个命题隐含了发展丰富的物质、文化和精神的产品，并使得人类人人都可以享受这些产品。这就是以人为本的生活理论。人本主义哲学有许多不同的派别，他们共同的地方就在于寻求一种靠的方法，在自然条件限制下以人类自身的努力解决人类自身的问题，寻求人生的意义、寻求令人信服的世界观、实现完整的人格。哲学赋予个人、国家和人类文明一个清晰明确的意义。
亚里士多德认为，每个人都有自己的哲学，无论他是否意识到自己的哲学。所有成年人都按照某种模式行为。每个人都或多或少地意识到自己的行为模式，这个模式大致上是自洽的（不矛盾的），并且有足够能力处理日常生活的问题和危机。每个人的这种指导自己生活的行为模式就是他的哲学。这是一个以行为表达出来的哲学，它或许没有在思维了清晰地整理出来。传统的力量就在于个人总是倾向于他们成长的社会文化环境的主流哲学或宗教。无论是野蛮人还是现代人，无论是受过高等教育的人还是文盲，无论是迟钝的人还是聪明的人，没有人能够逃避哲学。哲学关乎每个人。
哲学分析人生的目的和行为，明晰人生的困难和理想。哲学给人类带来自我意识和理性光明。哲学培养我们如何表达思想。无数哲学家坚持不懈地理性探讨人生意义的基础，为群体提供有凝聚力的人生观。为此，哲学家试图构造正确而完整的宇宙观。帕拉图说哲学家审视时空内所有存在。马克思说，哲学家总是以不同的方法解释世界，而关键在于改造世界。哲学家塑造社会的世界观和价值理想，直接或间接地影响到每个人的行为模式，使得人类社会行为总体向理想方向改变世界。亚当·斯密是哲学家，他的经济学伦理理论开启了人类的市场行为。图灵是哲学家，他的计算机理论改变了我们现代的文化。孔子是哲学家，马克思是哲学家，伟大的哲学家改变了世界。
哲学起源于大约2500年前，那个时代有古希腊亚里士多德，有中国的孔子和印度的释迦牟尼。哲学的许多分支不断让位给科学，如心理学，政治学，社会学等。但是，哲学总是反思一些最基本的概念和价值：如生与死、个人与社会，物质与精神，宇宙与命运等。如果科学进步把人类知识分类得越来越细越来越多的领域的话，那么哲学就是把这些众多的繁杂领域的知识联系起来，提供一个整体观念。
哲学关注道德、社会和政治等基本问题。如帕拉图的《论共和》就关注个人和社会的政治问题。而道家很关注人与自然的关系，追求天人和一。哲学问题初看与现实生活毫不相干，但其研究的命题归根结底是源于人类社会和经济的矛盾，并反过来影响社会的生活和生产、人类的繁衍、政府的构建、战争与和平、幸福的追求等人类活动。一个走出象牙塔的哲学是生活的哲学，是行动的哲学。其建立的道德和价值激励着人们为之奋斗。正如哲学家亨利·柏格森所说的：“像思想家一样行动，像实践家一样思考”。人本主义不接受象牙塔似的脱离社会的哲学。
哲学家要有为自己自由的思想殉道的精神。苏格拉底就是这样一位哲学家。他说“不值得去生活一个没有思考过的生命”。他还说：我宁愿说出我的思想而死，不愿重复你强迫我说的东西而活。死不可怕，可怕的是非正义。无论活着还是死去，善人都不做恶。公元前399年，苏格拉底就建立了这样的道德观，无论后果如何，一个人都应该坚持自己的信念，行使言论自由。与苏格拉底一样，布鲁诺和斯宾诺沙也是为坚持自己的见解而殉道的哲学家。当然，哲学家也是人，不是所有哲学家都能在社会压力下有勇气坚持这个原则，他们避免政治问题，或者使用涩晦的语言“学术”地表达出来。但哲学家的社会责任是用最大的努力诚实的回答人类面临的真诚的问题。在华夏文化里，释道儒的哲学渗透到老百姓日常生活中，就是是孔子倡导教育积累的可贵的社会资本。哲学能渗透到百姓的日常生活中很可能是华夏文明延续不断的重要因素之一。毕竟，一个文明和文化的内聚力表现在多大数人的行为志同道合，有共同的哲学基础。
今天是全球化时代了。人类依然生活在战争恐惧之中。生活在伊拉克、巴勒斯坦、巴基斯坦、阿富汗可以感觉到战争的恐惧，出入美国机场或边境也体验到战争的恐惧。为了和平，为了人类命运，人类需要全球普遍接受兼容的哲学，有如释道儒兼容在华夏文化内一样。正如开篇所说的，每个人的行为模式体现他的哲学，不同文明兼容的哲学能避免文明冲突。所以，今天哲学家的任务就是整合人类各个文化的哲学，尤其要整合是不同宗教文化的哲学。今天这个战争此伏彼起的世界，表明人类缺乏能表达所有人的人生意义的有凝聚力的哲学。
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这种个人哲学有自发的，朴素的成分，也有自觉的，系统的成分。这两种成分在一个人上的比例主要取决于他多大程度地追求，学习，思考和实践真理。
一个人有了意识，感性地认识身边的食物，接受成长的环境和传统，他就会有自发朴素的个人哲学。在处理日常生活时，个人哲学就表现为行为模式。但以他就会有自发朴素哲学为基础的行为模式不稳定，易受个人情绪和外在环境的干扰。所以，明知贵在持久，但做起来总是三天打鱼，两天晒网。刚走向社会的青年大都壮怀激烈，志意万千，但随着时间和挫折的打磨就慢慢地泯然众人矣。
八十年以前，中华大地有千千万万立志救国的青年军官，“青年军官来部队充当见习官、排长、连长，他们来时朝气逢勃，讲解鸦片战争以后的国耻，编写了不少军歌进行爱国主义教育，有时他们也讲得痛哭流涕。他们随着地位的提高，逐步贪污腐化，什么爱国爱民完全置于脑后，如何升官发财，却成为他们一切闲谈的话题。”他们当中一个叫彭德怀的对遍地腥云满街狼犬的中国却有更多的思考，他年轻时家乡饥荒，饥民闹粜。他的两个亲戚对此有相反看法，家境好的亲戚反对，而穷的亲戚认为应该。彭德怀就感到人的是非观跟他的经济地位相连。带着这样的思考，彭德怀认识了黄公略李灿，从他们那里学习了共产主义。于是朴素的“打富济贫”升华为“造反有理”，自发地与拜把子兄弟组织士兵委员会杀土豪升华为与千千万万的同志一起冒着敌人和自己人的枪林弹雨百折不挠地为中国杀出一个光明。