主题："官办经济”: 几句也许不该说的话 -- 晓兵

高端科技不像大工厂, 不是大众消费， 不是色情， 不是线性的, 不容易搞， 有人本主义等必要条件, 大概率事件

高端科技， 思想， 类似"爱情”， 阳春白雪， 比较珍贵, 不是下里巴人， 所以也才值钱.

在确定性的世界里 （和平资本主义）， 要靠不确定的东西, 要靠非常规武器, 才能忽悠人家， 没有别的忽悠办法, 否则就要给人家撅着屁股打工， 也就是杨白劳, 杨白劳也可能会文科，也可能会政治经济"学", 也还是杨白劳， 劳动小组组长

"没有共产党, 就没有新中国"?

其实是没有东方文明, 特别是没有中国特色的文化， 历史， 就没有中共。

中共是毛泽东的天才， 加上自己的好运气, 掌握了中国的政权, 成了世界上一个独一无二的巨大引力场的重心.

全世界和平, 资本主义建设， 中共就是搞得再差， 还能差到哪里去? 还不是谈笑凯歌还?

所以支部建在连上, 天不变， 道亦不变.

中共, 江山美人相映红， 世界艳羡, 至少目前还看不到尽头.

印度泰姬美人就不行了，因为她有时候， 或者家里有人信伊斯兰教.

伊斯兰教文明和老美的基督教文明水火不相容， 几千年了.

老美现在还再打的两个战争， 还不都是和伊斯兰教打？

中国就没有印度的问题.

中国国内有些局部小骚乱， 也是钱的问题， 不是信仰问题， 是数学问题， 数学问题一般有解， 尤其是线性的数学问题，一定时空内。

宗教，比较超越时空界限，意识形态系统， 不容易改变, 也很厉害， 搞不好， 就是精神原子弹

爱因斯坦说：“有科学而无宗教乃是跛足的科学，有宗教而无科学则是失明的宗教”。

老美基督教文明有些内圣外王的意思， 是人本主义加资本主义市场经济， 理念上赋予每个人盖茨人权， 盖茨概率, 以盖茨群体推动生产力的发展， 缓和生产关系方面收入分配两极分化的矛盾, 这是老美的根本， 欧巴马就是要回到老美这个根本.

欧巴马恢复老美的根本需要时间， 需要大钱, 困难很大， 毕竟老美以前玩金融， 玩政治， 玩的太过火了， 伤了老美的根本.

欧巴马国际上， 反恐方面， 今后几年尤其是不能被伊斯兰教的捣乱分散精力过多, 要靠中共合作， 很多方面.

搞资本主义， 中国全国上下没有印度的思想问题， 连女孩子谈恋爱都差不多是明码标价.

中国分配不均也很厉害， 超过老美， 所以要保持经济增长速度， 各方面都要照顾到.

国际上， 中美是共同利益多于冲突.

中美都是需要资本主义世界和平， 才好一心一意的赚钱。赚钱不容易.也要专心钻研.

所以， 除了欧日， 老美就要靠中共了 .

国际上, 中共因此是“一枝红杏出墙来“, 底气很足, 比较招人.

1.欧日经济靠出口， 出口靠美国， 美国经济70%是消费，但本质上靠科技

　　“始于20世纪初大规模兴建铁路和20年代时电力应用的普及，金融业在上世纪曾出现过几次井喷式的增长。在1929年股市崩盘后，金融业经历了长达几十年的收缩，直到80年代才重新恢复到在1929年前在美国经济中所占的比重。当时垃圾债券和杠杆式收购等金融创新工具改变了美国经济。虽然1987年的股市暴跌给人们留下了悲惨的记忆，但实际上却未对金融业在经济中所占的比重产生影响。在2000年结束的信息技术繁荣周期中，金融业占GDP的比重继续增长。“

2. “暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，美金融资本预期收益概率崩溃

科技第一波， 带动其他实体经济部门第二波， 金融高潮差不多就是见顶了

经济学上的产业资本过剩， 消费不足， 凯恩斯国家出面代表许三多向资本家借钱消费， 金融资本过剩， 预期收益概率崩溃

2006年时，金融业占美国经济的8.3%，

达到了历史高点，比上世纪90年代时的水平整整高了1个百分点。

3.科技第一波, 差不多就是供给经济学， 供给创造需求, 科技第一波需要积累过程

可遇不可求， 信息革命刚玩完， 下一波需要时间间隔， 空间间隔， 任何一个惯性系都需要， 科技界也是一样

美国有科技新浪潮， 才有资本家大规模的投资爱情， 美国许三多的积极性靠信贷刺激已经差不多到头了，

4. 欧巴马代替不了盖茨集群

盖茨集群是概率， 即使是大概率

未来几年小概率.

5. 胡温咬牙打平津战役

中国9亿农民，2亿3000万农户。18亿亩地由2.3亿农户种.

“土地集中起来每家至少要有100亩他才能看到富裕“

剩下的无地农民就要城市化， 有土地供给， 美式房地产发展， 经济内需就起来了.

美式房地产发展不是欧日那一套， 欧日许三多住房有补贴， 福利, 欧洲病， 富贵病， 中国得不起.

胡温咬牙打平津战役, 土改, 中共很可能力挽狂澜 , 救活资本主义世界.

中国世纪， 世界工厂热闹非凡, 莺歌燕舞, 爱国主义， 民族主义， 收入两级分化问题(不能有贫民窟) 被稀释一部分， 意识上.

中国其他问题， 比如美国科技， 粮食的潜在优势， 中国的潜在劣势等等, 中共第五代的问题了

1. 由于历史的局限, 马克思没有认识到科技革命的作用

卡尔·马克思, 1818年5月5日—1883年3月14日.

“1873 年麦克斯韦电磁理论建

立并随后导致电的发明 ,科学开始正式走到生产

技术的前面 ,出现由理论到实践的转化从而积极

引领新技术发展的现象。美国科技史专家巴萨拉

也认为 ,只是到了 19 世纪后半叶 ,科学才对工业

产生实质性的影响。有机化学的发展使得大规模

的综合整染工艺成为可能 ,对电与磁的性质的研

究为电灯、电力和交通业奠定了基础“

经济学上看， 科技革命就是资本主义财富再分配， 重新洗牌， 否则， 许三多们还有什么指望？ 还不是越战约差。

许三多们相对贫困化更多的是精神上的， 人下人， 哀莫大于心死.

科技革命逼迫, 诱惑资本家集体大规模投资, 许三多们才有集体就业， 个别人人上人, 翻牌.

2. 资本家集体并不容易被忽游

“现代科技革命的实质是生产力革命.具体表现为:它使生产力诸要素发生了质的变化;它使生产力诸要素达到组织结构、经济效益的进一步优化;它是生产组织方式的革命;它是生产力运行方式的革命.”

类似信息革命那种.

生物,能源科技可能就不行， 不是生产力意义上的革命， 不够广泛.

美风险投资公司: 741公司 , $257 billion capital;

10,000 hedge funds and private equity players, with upwards of $2 trillion under management. 很多不务科技业.

美资本家集体投资科技创业公司, outlays:

2000: $100 billion

2001: $45 billion

2002: $20 billion

2007: $30 billion

2007 科技创业公司股市上市: 86 公司

集资$10 billion,

average valuations of $623 million.

3. 科技革命差不多就是供给经济学

美资本家集体贪恋爱, 花大钱 , 乘数效应， 实体虚拟经济各部门热传导

, 都是热恋.

热恋到最后资本家亏的也是多数， 财富转移到许三多， 相当一部分.

4. 美经济热传导到了亚洲， 就变成了亚洲对美 出口 ,拉动经济

过去几年， 老美是金融革命， 是老美信息

革命后的欲盖弥彰， 总要过下去,没办法,

不是盖次是凯恩斯.

信息革命后期 要挤压各种资产泡沫， 金融革命后期更要挤压各种资产泡沫..

谈恋爱后期的翻脸不认人， 同样是不讲理的.

爱完了就是恨, 波幅, 强度差不多， 只是时间值不一样了.

“泪眼问花花不语 ,乱红飞过秋千去“

挤压各种资产泡沫也是从老美开始.

直到科技革命新人再次出水芙蓉.

4. 欧日回到欧州病几年, 亚州政变可能多一些

奥巴马压力很大， 办法不多， 美很可能 滞胀 好几年

, 类似70年代 .

中共问题不大， 实在不行， 卖地， 一点一点卖， 美式房地产拉动， 加上政治稳定， 还能吸引一些外资。

政治稳定也是资本， 中共的社会“科技”资本.

“问题不大“, 国家而言， 国家就是中共.

其他阶层， 距离中共远一些 ,痛苦就多一些.

中共动态调整 各阶层止痛针注射， 社会稳定没有大问题.

钱， 当然是不好赚了， 实体虚拟经济.

赚到的钱， 就不要丢了.

人类和平资本主义大环境， 可预见将来.

科技是第一生产力， 科技后面是人的精神.

欧日是欧洲病， 思想混乱， 社会情色化， 精神迷乱.

欧日许三多们不上不下， 资本家们也没有什么积极性， 没有精神 , 霜打了一样, 2次世界大战重创有关系.

亚洲说了好多回了， 整个是另外一种文明， 和科技就一直没多少缘分.

亚洲文明的缺点中国文明差不多都有.

中国文明长处是人人都想发财， 财更多的是前资本主义或着是早期资本主义意义上的， 经常和色连在一起.

人人发财积极性高万丈.勤奋的不行.货币拜物教世界第一.色的很.

中共党政军一体化， 稳定化， 高效率, 另外一个长处.

中共让老百姓多少有钱赚， 没有内乱, ３０年， 中国历史上没有过.

财富分配两极化不是问题。 资本主义财富是动态的，理论上人人都有翻牌概率.

中共(“中国文明“) 问题: 小米加步枪那一套搞

经济， 人海战术， 粗放经济， 靠提高生产要素投入提高产出.

胡温淮海战役还不是靠卖地， 许三多进城推小车那一套？

N年过去， 中共地也卖完了， 也城市化了， 十亿许三多挤在一起等活干， 干什末活？ 还是世界低端工厂？还是依赖欧美许三多消费市场? 还是挣

杨白劳那点血汗钱？

那时， 搞不好， 中国粮食都要高价向老美买了.

老美会卖粮， 就是一个贵.

黑格尔, 马列毛的老师， 马列毛都是研究人学的大师， 人学差不多就是哲学， 然后才是经济学， 政治学， 军事学， 文学差不多就是彻底的忽悠了.

人学差不多是关于人的本质及其实现的.

物理是关于物的本质的, 很多地方类似人学， 至少是研究方法上.

在黑格尔那里, 人的本质差不多就是所谓的绝对理念.

“普列汉诺夫在《黑格尔逝世六十周年》一文里写道：“黑格尔最终地解决了自由和必然之间的二律背反。他指出说，我们只有在认识了自然规律和社会历史发展规律并且服从这些规律、依靠这些规律的限度内，才是自由的。”基于黑格尔在哲学史上的里程碑意义，他所假设的绝对理念、真理、必然律，经他严密的逻辑思辨上升到神化的、不容置疑的高度。之后的批判也罢，批判之批判也罢，都很难走出黑格尔设置的怪圈。又因为黑格尔的自由强调必然律，即强调秩序，强调国家的作用，他的自由思想一直居于正统地位。然而，把自由看成是对必然的认识，在逻辑上肯定了必然律是自由存在的前提，没有对必然的认识，就没有自由，认识它掌握它只能是少数人。显然，普列汉诺夫的必然律自由观存在严重理论缺陷。“

人的本质实现, 要依靠对必然性的认识, 靠宗教, 国家.少数精英.

人的本质是精神的.

人类的历史也就是人的精神历史.

在马列毛那里, 人的本质社会化了， 阶级化了， 物质化了, 宗教, 国家也就变成了无产阶级政党--共产党了. 人类的历史变成了阶级斗争史.

马列毛对黑格尔“人”学的把握， 对“人”的研究, 无疑是惊人的， 理论和实践上， 成就也是巨大的， 特别是中共, 差不多是出神如化了.

而市民社会，黑格尔说：这个社会所特有的“一切人反对一切人”.

“市民社会“差不多就是现在的资本主义社会， 自由, 平等， 人本主义， 市场经济， 无形的手, 老美那一套最为典型.

资本主义社会人的本质, 及其实现, 更多的是精神上的， 前瞻的，不是关于现在所占有的自行车和玉米饼的. 更多的是关于将来的收益概率. “自由意识通过外在事物私有财产自身的财产得到中介 “.

资本主义社会所特有的“一切人反对一切人”, 又是高度随机的.不确定的， 非线性， 高阶， 现代数学基本无解.B-S 期权定价模型, 是一个物理近似.一个尝试， 也就这么一家， 二百年来.

“一切人反对一切人”, 概率面前, 一般个人都是彻底晕菜，大多数， 精神病也会因此越来越多.

在市民社会里, 组织的力量， 支部建在连上， 因此具有特别的政治资本价值, 对于作为执政政党的中共来讲， 对于中共的党员个人来讲,

这个本钱太重要了, 林彪讲透了.

苏共这个本钱丢的太可惜了.

中共政党, 中共党员个人基本上是以这个本钱安身立命的.

中国差不多也是以中共作为自己在资本主义国际竞争中的比较优势. 全世界独一无二. 这个比较优势, 中国轻易不会丢.因为中国基本上没有别的优势.

这差不多就是中国官办经济的本质.

中国官办经济作者陈经， 是一个很优秀的观察家.

官办经济积累的速度再快也禁不住这么折腾啊，官办经济们内战内行，外战外行被两个卖矿石的公司耍的团团转。

外国公司的内应们账户上多了很多钱吧，腐败是经济的润滑剂？狗屁言论！党给的工资再多也不如笔头一哆嗦。

不然中共就不需要这么多的二奶了 （非国企）

但二奶进入不了重要行业， 也长不大， 更不用说称霸国际市场了， 中共大老板对二奶不放心， 本质上不是一路人;

尽管这样， 中国还是要中共来执政,

否则， 中国变成印度， 老美等西方国家更是不安稳了.

伊斯兰教激进势力很是让老美害怕， 他们是软硬不吃， 就是要消灭美英资本主义；

老美打他们也打不得， 收买也不行， 何况没钱。

所以， 老美很多方面要靠中共合作。

中共墙里开花墙外香， "腐败"是成本问题。

当然成本是越来越高， 大家适应力也在"提高"。

许三多们"牺牲"多一些， 也没有太大奈何。没中共， 换一个党, 可能更差。

中国也不敢试换一个党. 世界也怕中国乱， 大家现在都是萧条， 自保为主, 多一事不如少一事.

所以， 胡在国外时， 看上去心情一般比较好.

西方资本似乎也比较看好中国， 或者说是中共.

西方基本接受中国特色的资本主义了， 意识形态上， 也是顾不过来了, 赚钱要紧.

西方没有老中那末多的爱国主义， 民族主义愤青.

东西方文明的对抗有利于人类文明的发展, 即使是武装对抗. 一边倒， 还有甚么意思？

中国的真正崛起， 不是鸟巢的大江南北分布， 没有收益流， 未来的现金流量， 鸟巢还不都是棺材？

中国的真正崛起， 本质上是东西方文明的对抗， 东风压倒西风， 最终要靠科学技术， 人文思想上东方对西方的压倒性优势, 精神优势.

日本试过挑战西方， 失败了， 原因之一是日本没有自己的精神。 日本人文思想靠的是中国， 科学技术靠西方.

俄国是不东不西， 好像一直没有自己的人文思想, 或者说没有自己的哲学。 文学是情感， 情感的本质是荷尔檬， 不能没有， 不能依靠。俄国属于容易激动一族.

印度是一直在出世入世之间， 腾云驾雾， 各种宗教。

中国的人文思想, 哲学, 东方文明中最强， 最深邃.

中国人从不缺乏荷尔檬.

中国人的科技能力, 东方只有日本人可以有一比， 诺贝尔科学奖 (目前还只有美籍中国人)而言.

精神的发展需要的不仅是钱， 中共钱不少了.

精神的发展最终要靠精神家园的孕育, 美丽的自由精神家园。 中共一党独大的党政军系统在本质上是对自由精神家园的反动.

自由精神家园也只是精神发展的必要条件， 不是充分条件。 精神原子弹的成建制激活， 是概率事件。

没有自由精神家园, 精神原子弹成建制激活的概率趋于零。

另一方面， 中共一党独大的党政军系统也似乎是中国目前生存发展的必要条件， 中国物质家园生存发展的必要条件。

为了物质， 牺牲精神， 中共, 中国底气还是不足。 中国如何崛起， 挑战老美?

精神当然也包括一定的道德水准， 所谓内圣外王。

二奶也许是爱情， 三奶就和色情差不多了。

色情不是没有趣味， 色情是低级趣味.

当然中国历史上从来就没有过自由精神家园， 所以也不能苛求中共太多了.

所以小布什也当了8年总统。 如果不是他的出身， 他也就是一个普通人。

政治“智力“是由占人口大多数的普通人决定的，一人一”票”, "中国人民历史性地选择了中共”, 普通人的智力一定是普通的。一定时空内， 相对而言.

民主更多的时候是代表机会相对公平, 代表市场经济社会机制的系统, 长远利益 。 政治家们”智力“水平而言， 民主未必总是能超过专制里的政治家们。或者是政治效率而言.

中共干部也是正态分布, 极好极坏的都是少数.

中共问题1

中共中间这一部分的“灰色”收入越来越高, 和电视主播们的约会越来越多, "博士“学位也越来越多， 嘴巴上的"社会科学“名词忽悠也越来越多, 德才未必提高多少， 可能更多的是倒退.不但从政， 而且经商， 官办经济.

中共问题2

美国政治劣币驱逐良币, “良币“在社会其他领域还可以混， 比如科技和商业， 比如盖茨， 盖茨们也不应该去搞上层建筑.

中国的非党人才相比之下， 发展空间小得多了。 原因之一就是"大奶”们占据了有利地形.

常规步兵战差不多就是地形战， 占了好地形， 劣币驱逐良币.中国的民科们特别苦， 欲哭无泪.

东方的官本位， 特别是中国的官本位文化， 对社会, 民间人才， 智力的压抑太严重了。

世界现在拼的是智力， 武装侵略， 占领， 小概率， 北朝鲜， 伊朗.

高智力本身就是概率， 密度分布函数搞不清， 时空上；

所以智力的开发必须是全社会的, 人本主义的，长期的, 全民皆兵, 皇帝选妃, 美式模型， 随机的, 成本社会负担.

欧日体制上差美国一些， 发展上就差一大块。 亚洲更不用说了.

老美现在的问题是， 钱紧了, 有些入不敷出了. 下次物理革命, 科技革命, 甚么时候来?还不知道， 也是靠天吃饭.

“哥是天上一条龙，妹是地上花一蓬，

龙不翻身不下雨，雨不洒花花不红。“

哥是科技革命, 妹是资本主义市场经济, 没有科技革命骗资本家集体大规模投资拉动经济， 供给经济学， 许三多相对贫困化问题以及由此造成的消费不足问题无解， 凯恩斯那一套国家干预， 信贷拉动, 差不多快到头了.

老美科技革命不来, 经济滞涨, 中共还有19亿亩土地老本， 还可以增大对官办经济的商用土地投入， 美式房地产拉动经济， 也就是淮海战役.

中共官们也只能泡泡电视主播们， 泡冰冰晶晶们就有些困难了, 政治杠杆效应不理想. 毕竟人家冰冰晶晶们基本上不归组织上管， 但主播们是聊胜于无， 所以支部建在连上不能丢. 否则, 岂不是还乡团又回来了?

男人的才气也是红颜易老， 过期作废， 期就是时间， 在一定时间内抢占到有利地形.

地形就是牛顿力学， 有了有利地形就有了一定的质量能量， 否则， 永远是民科， 才气再好， 也没用。可惜了.

http://www.ccthere.com/article/1778523

""官办经济”: 几句也许不该说的话" ,

是姊妹篇， 都是大题目, 笔记，思考的笔记.在这里一起梳理一下， 小结.

文明--

　　“人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。“

文明差不多就是生产力和生产关系， 经济基础和上层建筑,

文明, 意识形态上表现为科学技术， 人文思想

封建文明落后与资本主义文明， 社会主义文明无定义."

一. 中国封建文明

1912年2月12日，清廷被迫宣布溥仪退位，统治中国二百六十多年的清王朝被推翻了，从此结束了长达二千多年的封建专制。

中国结束封建专制, 还不到一百年.

二. 关于17~18世纪亚洲与欧洲的对比, ZT

“14、15世纪，欧洲出现了具有资本主义性质的手工工场和商业活动。新航路的开辟，开始打破长期以来世界各地区间相互隔绝的状态，为世界市场的形成创造了重要条件，促进了西欧封建制度的解体和资本主义的成长。欧洲殖民者对亚洲、非洲和美洲进行殖民掠夺活动，把大量财富运回欧洲并转化为资本，导致殖民地的极端贫困和落后。

14世纪中期至17世纪初的文艺复兴，弘扬了以人文主义为核心的时代精神，是人类历史上第一次反封建的思想解放运动。

2 1640年开始的英国资产阶级革命，是一次具有世界影响的革命，标志着资产阶级革命时代的到来。资产阶级君主立宪制的确立和日趋完善，巩固了资产阶级在英国的统治。

资本主义的发展，迫使法兰西、普鲁士、奥地利、俄罗斯等欧陆国家进行自上而下的改革，企图以富国强兵来摆脱封建统治的危机。

17至18世纪，荷、英、法等国继西班牙、葡萄牙之后进行了疯狂的殖民扩张和殖民争霸。到18世纪中期，英国成为世界上最强大的殖民国家。

17、18世纪，在英、法等国先后涌现出许多杰出的启蒙思想家，并形成了以法国为中心的资产阶级启蒙运动，为以后的欧美资产阶级革命作了充分的思想准备。

法国大革命是世界近代史上规模最大的资产阶级革命，它不仅摧毁了法国的封建制度，还震撼了整个欧洲大陆的封建秩序。

北美独立战争具有民族独立和资产阶级革命的双重性质，产生了广泛影响。美国联邦政府的成立及其改革，推动了资本主义的发展。拉丁美洲的独立运动，彻底打碎了西班牙和葡萄牙的封建殖民统治。

3.

16－18世纪，在欧美国家的资本主义得到发展，并先后建立资产阶级政权时，亚洲国家仍处在封建专制社会时期，并且，封建统治得到了加强。东方世界的历史发展已经明显落后于西方，这一落后终将导致东方从属于西方。

日本是中国的邻国，16－18世纪的日本，在政治、经济、外交等方面与中国极为相似

李成桂建立朝鲜王朝 14世纪末

朝鲜王朝前期 经济发展 农、手、商 汉城和平壤成为两大商业中心。16世纪末，朝鲜社会矛盾激化。

阶级矛盾激化――农民起义；统治阶级内部矛盾激化――朋党之争。

三. 毛泽东, 中共, 骨子里是要中国赶超西方

毛的左路军想要抄捷径， 毕其功于一役, 社会主义超赶西方, 失败了， 27年, 千万人头， 上了史书, “成本”.

成就: 原子弹， 包括精神原子弹， 文革, “思想解放”.

邓的右路军: 改革开放， 有特色的中国资本主义, 30年.

邓的右路军“成本”

1.许三多相对贫困化， 快世界领先了

“ 失业民工骑三轮摩托行驶3000公里返乡(图)

一路艰辛走到重庆，很快就能回家了。“

　“昨上午10时，渝黔高速路东溪收费站迎来一个特殊自驾车队——车队由四辆货三轮摩托车组成，驾乘人员无不蓬头垢面。每辆车上，横七竖八摆放着板凳、被褥、热水瓶、塑料桶等家什。

　　这是一群在广东汕头打工的四川农民工，受金融危机影响，他们丢了工作，不得不驾驶三轮车，行程数千里，回家。“我们的大部队还在后面，出发时，车队共有14辆三轮车。”

http://www.ccthere.com/article/1919770

2. 精神上， 笑贫不笑娼， 重"文”轻理， 全民”政委“化

等等

邓右路军成就

物质上不用说了， 更重要的也是精神上的.

中国目前全社会的思想解放的广泛和深刻， 前所未有.

思想媚共， 轮子功者都是少数.

很多， 也许是大多数, 是探索 , 学习,上进的.

这些人是中国的希望所在.

学习的敌人是自己的满足, 媚共, 轮子功者, 至少是自满.

四. 中国的根本问题不是经济上的

毛泽东说，搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里。就在共产党内，走资本主义道路的当权派。

“马背上的世界精神“, 黑格尔评拿破仑.

"中国人民历史性地选择了中共”, 就是选择了毛泽东.

国民党执政， 中国很可能要有美国驻军， 当时的历史条件下.

国民党执政, 中国很可能是日本. 是好是坏? 相对论， 被牺牲的千万人头肯定是不想被牺牲的.

农民许三多很多估计会喜欢到台湾种地， 旧金山打工.

国家， 民族而言， 大国一般要求独立，完整主权.

中共执政， 中国独立, 大国竞争也许有利于人类的发展.

中共执政, 结果, 结论, 要历史来做.

黑格尔的模式是精英模式， 马列毛的先锋队模式, 当权派

五. 黑格尔哲学的本质是世界的绝对精神

存在不一定是物质， 物质的存在是相对于人的“物理“感官的.

人观察不到， 物理实验证明不了， 未必就是不存在, 比如宇宙无穷， 比如暗物质.

存在, 世界, 宇宙是美丽的, 有序的 , 这一切存在背后的“规律”, 差不多就是黑格尔绝对精神, 绝对理念.

反过来看, 其他一切， 物化, 都是绝对精神的外化， 包括人类.

黑格尔哲学相对论， 划时代.

但人类有别于其他万物， 人类有精神， 所以只有人类能够追寻, 认识并最终回归到宇宙的绝对精神.

过程是主体客体之间对立统一， 互相异化， 曲折向上， 辩证法.

绝对精神经过万物， 经过人， 最后被人认识掌握， 回归绝对精神.

人类之所能高于万物， 就在于精神， 饮食男女， 物质， 生产力的进步不过是手段.

人类的历史就是人类追寻绝对精神的历史.

办法， 艺术, 科学, 宗教. 少数精英“意会“绝对精神, 传播于大众.带领大众”出埃及”, 长征组歌.

黑格尔哲学有些出世, 学生马列毛更加入世.

马列毛: 人类的历史就是人类社会生产力生产关系进步的历史 , 就是阶级斗争的历史;

最后的宗教, 国家就是共产主义学说, 无产阶级政党， 共产党.

人类最终回归到宇宙的绝对精神, 就是全世界实现共产主义.国际歌.

六. 资本主义本质上是不信上帝的, 不信黑格尔的

黑格尔强调国家， 强调精英统治, 后期很热爱普鲁士政权， 喜欢国家拨款， 北大校长, 作风问题倒是不再有了.

萨特的存在主义， 没有存在, 那里有本质, 那里有绝对精神? 皮之不存 毛将焉附?

存在是个人的, 死亡也是个人的， 不可避免， 终生恶梦， 有些醉生梦死.

存在是有血有肉， 个人的, 时空有限的, 黑格尔还不是和房东老婆有作风问题? 还不是忽悠人家将来回来结婚? 亏得人家房东老婆放他一马， 否则马克思也许没有黑格尔这个博导了.

所以资本主义强调人本主义， 市场经济， 有些达尔文竞争主义， 自由, 平等基础之上.

资本主义强调每一个个人， 有些量子力学之相对于牛顿的宏观经典物理.

“政治学家们都公认一条准则，民主只能防止最坏，而不能保证最好。其深层原因在于，民主跟科学服从的对象不一样。科学代表真理，科学的旗帜是真理，科学必须始终服从真理，科学必须始终捍卫真理，科学要永远跟着真理走；而民主则代表多数，民主的旗帜是多数，民主必须始终服从多数，民主必须始终捍卫多数，民主要永远跟着多数走。民主跟科学的本质也不一样，科学的本质是求真，民主的本质是求善。“

民主的本质还在於纠错, 统一坐标系， 平等平权, 大众价值论.

民主一定要有一定的社会经济福利， 社会福利不是甚么斗争需要. 政治局决定.

民主的本质也在於科学. 目前看， 只有民主有利于科学 .

七. 中国再向前走， 靠中共政治局的英明？ 常委的英明?

常委是怎末产生的？ 常委比黑格尔，马列毛还厉害? 小概率吧?

即使中共个别领导人德才能比毛邓， 个别领导人能威慑党内灰色的大多数政委吗?

中共党内少数服从多数的维持会体制， 概率更大一些.

因此, 中共下一步“淮海战役”土改卖地, 概率更大一些.也是目前看.

除非是老美物理革命， 科技革命"提前"发生, 供给创造需求， 新科技投资拉动老美经济， 欧日中恢复对美国的大规模净出口.

• 当代中国左右派"相对论"

1. 黑格尔是研究宗教出身的

伊斯兰教, 佛教、基督教并称为世界三大宗教.

中、西、印世界三大哲学.

"季羡林讲中、西、印三大哲学的区别，举了一个很精彩的例子。说你画一个圆，让西方哲学来把它分为两半，那么西方哲学会在中间画一条直径，于是1就是1，2就是2，阴阳分明，西方哲学是强调分析，强调对立的。让中国哲学来分，分出来的就是“阴阳鱼”的图形，中国人强调的是统一，是阴中有阳，阳中有阴，阴阳又能互相转化。而印度哲学则是什么都不画，他们会告诉你，1就是2，2就是1，不存在1与2，所以不能区分。"

季羡林有些片面 : 黑格尔其实很讲对立统一的， 很讲对立面互相转化的.

印度是出世了， 不玩了, 哈哈，季羡林大师.

当然, 黑格尔的“存在", “对立统一”, 比老子晚了不少, 1千年.

2. 哲学思想上，中国老子在世界上是相当领先的

卢克莱修的哲学长诗, 《物性论》

1473年.

黑格尔《精神现象学》, 1805年.

"老子简介老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人"

"纵观人们关于老子《道德经》的注释、研究和争论文章，不难看出，"道"在老子哲学中作为最高范畴，主要是指形成世界万物的本原或构成世界万物的本体以及世界万物运动变化的规律，这几乎已经成为一种共识。"一"与"朴"含义的相通许多人也都能接受，但有所区别的是，有些人将"一"或"朴"与"道"完全等同，即认为"一"就是"道"、"朴"就是"道"，或"道"就是"一"、"道"就是"朴"；有些人则将"一"或"朴"看作是由"道"所形成的阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态的一元之气，简称"元气"。人们将"二"理解为由"元气"剖判而成的"阴气"，与"阳气"也大体没有太多的异议(当然也有如高亨将"二"看作"天、地"的见解4)。关于"三"，陈鼓应《老子注译及评介》中指出主要有两种说法："一是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态，二是指阴阳相合而形成的'和气'"5。我看这两种说法实际上是一致的。"器"就是形而上的本原之"道"向下落实为形而下的世界"万物"。因此，在老子哲学中，世界被分作"二相"存在：一相是用人的感觉器官无法感知的"无形"、"无状"、"无象"的虚性存在，如"道"、灵魂、智慧、德性等，它们在哲学上一般被称作"形上存在"或"超验存在"，人们对这种存在的体认和把握只能依靠人所特有的理性思维来实现；一相则是通过人的感觉器官或感觉器官附加科学仪器，以感性方式就能加以认识的"有形"、"有状"、"有象"的实性存在，如一棵大树、一所房子、一群牛羊、一座高山等，它们在哲学上可称作"形下存在"或"经验存在"。前者就是老子的"无"，后者就是老子的"有"。因此，作为老子特有的哲学范畴，"有"与"无"主要就是指有形、有状、有象的"实相存在"(或"实性存在")和无形、无状、无象的"虚相存在"(或"虚性存在")。值得特别注意的是，老子的"无"或"虚相存在"或"虚性存在"仍然是一种"存在"，仍然为"有"，和"实相存在"或"实性存在"一样具有客观性，仍然是一种客观存在，决不是像部分人误解的那样，老子的"无"就是"什么也没有"(Nothing)的"非存在"。"

3. 相对於婚姻， 爱情是虚

B-S 期权定价模型5个参数， 只有利率和实体经济直接相关.实体经济是婚姻.

爱情至少更有波.

ZT

老子阴阳思想探析

刘长欣

一

阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵。阴，《说文解字》曰："暗也，水之南山之北也"，《说文系传》曰："山北水南，日所不及"。阳，《说文解字》曰："高明也。"《说文解字义证》："高明也，对阴言也。"1众所周知，阴阳对立统一的辩证思想早在春秋时期老子的《道德经》中就已有高度的概括和体现。老子在《道德经》中就已明确指出："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和"。(老子第42章)自古以来，人们对这一段文字的理解可谓仁者见仁，智者见智，但对其中的"万物负阴而抱阳"几乎没有太大的歧义，并由此公认，是老子在中国思想史上首次将阴阳概念提升为哲学范畴来表达世界万物对立统一的辨证关系的。黄钊先生指出，老子所谓"万物负阴而抱阳"，指的是万事万物都包含着阴阳两个对立面，这可能是老子对《易经》诸卦之卦画中都包含着"--"、"-"两个对立面情形的概括总结。3杜国钧先生也曾指出，老子是第一个对中国古代早期阴阳思想给予比较全面总结的人，认为老子不仅通过对大量对立性概念的表述，揭示了事物矛盾的普遍性和客观性，而且看到了任何矛盾的双方无不向相反方向转化。在老子《道德经》中，阴阳第一次上升为哲学范畴。4

二

老子将"阴阳"概念上升为哲学范畴来反映世界万物对立统一的辨证关系，无疑具有十分深刻的内涵。全面准确地理解老子阴阳思想的深刻内涵，不仅需要立足于对《道德经》第42章全部文字本义的合理领会，还需要联系《道德经》的其他有关章节，对老子辨证思想进行比较系统的把握。我认为，有关"道"、"一"、"二""三"、"万物"、"朴"、"器"、"有"、"无"等几个十分重要概念的含义及其之间的相互关系问题，是我们正确理解老子阴阳思想内涵的关键。

纵观人们关于老子《道德经》的注释、研究和争论文章，不难看出，"道"在老子哲学中作为最高范畴，主要是指形成世界万物的本原或构成世界万物的本体以及世界万物运动变化的规律，这几乎已经成为一种共识。"一"与"朴"含义的相通许多人也都能接受，但有所区别的是，有些人将"一"或"朴"与"道"完全等同，即认为"一"就是"道"、"朴"就是"道"，或"道"就是"一"、"道"就是"朴"；有些人则将"一"或"朴"看作是由"道"所形成的阴阳不分、鸿蒙未辟、混沌状态的一元之气，简称"元气"。人们将"二"理解为由"元气"剖判而成的"阴气"，与"阳气"也大体没有太多的异议(当然也有如高亨将"二"看作"天、地"的见解4)。关于"三"，陈鼓应《老子注译及评介》中指出主要有两种说法："一是指阴阳相合所形成的一个均调和谐的状态，二是指阴阳相合而形成的'和气'"5。我看这两种说法实际上是一致的。"器"就是形而上的本原之"道"向下落实为形而下的世界"万物"。因此，在老子哲学中，世界被分作"二相"存在：一相是用人的感觉器官无法感知的"无形"、"无状"、"无象"的虚性存在，如"道"、灵魂、智慧、德性等，它们在哲学上一般被称作"形上存在"或"超验存在"，人们对这种存在的体认和把握只能依靠人所特有的理性思维来实现；一相则是通过人的感觉器官或感觉器官附加科学仪器，以感性方式就能加以认识的"有形"、"有状"、"有象"的实性存在，如一棵大树、一所房子、一群牛羊、一座高山等，它们在哲学上可称作"形下存在"或"经验存在"。前者就是老子的"无"，后者就是老子的"有"。因此，作为老子特有的哲学范畴，"有"与"无"主要就是指有形、有状、有象的"实相存在"(或"实性存在")和无形、无状、无象的"虚相存在"(或"虚性存在")。值得特别注意的是，老子的"无"或"虚相存在"或"虚性存在"仍然是一种"存在"，仍然为"有"，和"实相存在"或"实性存在"一样具有客观性，仍然是一种客观存在，决不是像部分人误解的那样，老子的"无"就是"什么也没有"(Nothing)的"非存在"。

在当代大家中，我认为张岱年先生对老子的把握是比较准确的。张岱年先生认为，在老子哲学体系中，"道"是其本体论的最高范畴，而"一"是"道"所产生的"最原始的统一体"，亦称"朴"，"道"与"一"或"朴"有层次上的不同。6这种正见令我豁然开朗--原来"道生一，一生二，二生三，三生万物"就是老子对由形而上的本原"道"向形而下的万物"器"转化所必然经过的由几个既相互区别又紧密联系的复杂阶段所构成的一个完整过程的简单而抽象的描述!具体些讲，就是本原的"道"首先形成一个阴阳未分的"原始统一体"，这个阴阳未分的"原始统一体"就叫"一"或"朴"，这就是所谓的"道生一"。"原始统一体"接着发生的阴阳剖判或分阴分阳就是所谓的"一生二"或"朴散"。阴阳既分，随即就以阴阳互根的方式形成无数"新的阴阳统一体"，其中的"三"就是指由阴阳对立统一而构成的"新的阴阳统一体"的差异性和多样性，而正是由于"新的阴阳统一体"的差异性和多样性，才形成了丰富多姿的世界万物，这就是所谓的"三生万物"。

由阴阳对立统一而形成的"新的阴阳统一体"为什么会出现差异性和多样性呢?

首先，在"新的阴阳统一体"中，由于阴与阳的性质不同而所起作用也截然不同：其中的阴性成分决定着"新的阴阳统一体"的"内质"，而其中的阳性成分则决定着"新的阴阳统一体"的"外象"。前者形成"虚相存在"的能量场，是"无"；后者构结"实相存在"的物质体，为"有"，"此两者，同出而异名，同谓之玄"(《老子》第1章)。二者一隐一显，一虚一实，一"无"一"有"，以"无有入于无间"(《老子》第43章)的方式"天衣无缝"地结合在一起，共同构成了"新的阴阳统一体"的全部内容。因此，人们对事物的考察必须是"故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼"(《老子》第1章)。只有把握阴阳，即既看清其"实"、"显"的"外象"之"有"，又参透其"虚"、"隐"的"内质"之"无"，才能对事物达到全面而深刻的认识。而且，"故有之以为利，无之以为用"(老子第11章)，任何事物(包括人)就是通过自身"虚相存在"的能量场和"实相存在"的物质体"亲密无间"的"通力合作"，来共同发挥自身的作用，实现其对外界的影响的。金岳霖先生曾在高度抽象的基础上指出："道是式--能"，而且"无无能的式，无无式的能"，7我觉得这和老子"万物负阴而抱阳"，《易传》"一阴一阳之谓道"是异曲同工、息息相通的。

其次，再深入一步分析，在"新的阴阳统一体"中，由于"阴性成分"的"多少"与"排列组合"的不同，使得具体的"阴阳统一体"的"内质"千差万别；也同样使得具体的"新的阴阳统一体"的"外象"各不相同。例如，人与禽兽的区别就既有血肉之躯的"外象"差异，更具有道德、智慧的"内质"不同；人与人的区别也既存在个头高矮、相貌美丑等"外象"的差异，更具有品性善恶、才情智愚等"内质"的不同。所以，由阴阳对立统一而形成的"新的阴阳统一体"，实际上是无限多样、各不相同的。这正如冯友兰先生所言："阴阳是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。"8晨阳先生则讲："'道'是万物的原质，生的'一'，是未分阴阳的浑沌气，浑沌气分裂成阴阳二气，阴阳二气和生第三者，第三者产生千差万别的万物。"9

"道生一，一生二，二生三，三生万物"，老子向人们昭示的实际就是在"道"与"万物"之间所存在的一个由"一而二"(即"一生二")到"二而一"的阴阳开合过程，这恰如《易传系辞上》所言："一阖一辟谓之变"，正是经过阴阳开合的复杂过程，"道"才从形而上运行到形而下，得以生成"万物"。中国哲学不是要"通古今之变"吗?这应该就是古今之变的重要内容吧。

这里值得特别提醒人们的一个问题是，"道"在生成"万物"之后，本身没有消亡或消逝，只不过是自身的"角色"发生了一次由"本原"到"本体"的自然转换。因此，"道在生成天地万物之后依然是天地万物的深藏的内在依据"。11老子也讲："大道汜兮其可左右，万物恃之以生而不辞"。(《老子》第34章)

所以，就"道"与"万物"的关系而言，一方面，"道"生成"万物"，"道"决定"万物"；另一方面，"道"又同一于"万物"，被"万物"所体现。詹剑峰先生将这种"道不离物，物不离道"的情形称之为"道物不二"。12想当年，东郭子曾问庄子："所谓道，恶乎在?"庄子稍加思索便朴直而确切地告诉他"在蝼蚁"，"在秭稗"，"在瓦甓"，"在屎溺"。13也正是由于这种"道物不二"，所以，我们才能在"一阴一阳之谓道"与"万物负阴而抱阳"之间划上等号，你可以讲"一阴一阳之谓道"，他可以说"万物负阴而抱阳"，但必须明白的是，彼此所反映的内容是完全相同的，这个完全相同的内容就是缘由阴阳而产生的世界万物的对立统一性。