主题：【原创】关东四大郁作与云南十八怪（十） -- 履虎尾
云南第五怪，小和尚可以谈恋爱
天下的和尚都是和尚，为什么我坛的鲁智深至今光棍一条，而云南的小和尚却可以谈恋爱呢？
原来，自从我佛创立佛教，原始的佛教便以“四谛”，八正道，十二因缘和三法印为根本教义，本无分彼此也。
但是，正如老人家所总结：“党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。”在我佛涅毙后不到百年，公元前四世纪前后，佛教分裂为“上座部”与“大众部”两大部派。
关于分裂的原因，各派又有不同的说法。南传佛教的说法是，当时吠舍离的一些比丘认为，某些传统戒律已经不适用，要求予以改变。例如，比丘应该允许接受在家信徒布施的金钱。而摩偷罗地方以耶舍为代表的长老比丘则认为，比丘接受金钱不合戒律。于是，双方发生争执。耶舍便邀请各地上座比丘共七百人举行集会，审定比丘乞受金银为非法。此事件在佛教史上称之为“七百人结集”。而不服从此裁定的比丘为与之对抗，召集了有一万比丘参加的结集此即“大结集”。结果，分裂为两派，七百人记集因参加者多数为上座长老，被称为“上座部”；大记集参加的人数很多，便被称为“大众部”。这两大部派以后继续分裂，到公元六世纪，部派佛教分裂为十八部或二十部。
公元一世纪左右，佛教大众部的一些支派又演变形成“大乘佛教”。“大乘佛教”兴起后，为了标榜、抬高自己，就贬称非大乘佛教的部派为“小乘佛教”。“乘”，是“乘载”或“道路”的意思。大乘佛教自称，能运载无量众生从生死大河的此岸到达菩提涅??之彼岸，故曰“大乘”。而非大乘佛教，只能超度极少数的人，所以被贬称为“小乘”。
公元七世纪，“大乘佛教”的一些派别综合了佛教，婆罗门教（印度教），以及印度的一些民间迷信，发展成为“密教”，又被称为“金刚乘”。
以上各种教派，都先后传入东亚，东南亚和中亚等地区。最后，大乘佛教在中国、日本、朝鲜，越南等地占优势，这支佛教称为北传佛教，亦称汉语系佛教。小乘佛教则主要传入东南亚，先后成为斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国的国教，也传入我国云南地区，这支佛教称为南传佛教，亦称巴利语系佛教。而金刚乘佛教主要传入中国西藏地区，与西藏的苯教相结合，形成喇嘛教，以后，又传入青海，内外蒙古，以及尼泊尔、锡金、西伯利亚等地，这支佛教称为藏传佛教，又叫藏语系佛教。
我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族、瓦族等少数民族，大部信仰佛教，他们所信奉的是南传上部座佛教（小乘）。因为在傣族地区流传的较早、较广，其经典文献也大多用傣族文字记载和流传，所以，也称之为“傣族佛教”。
佛教几乎成为傣族人民全民性的宗教，傣族地区“有村就有寺，遍地是和尚”。小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族男子，过去从儿童时代起，必须要过一段脱离家庭的寺院生活。傣族人认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，也才会受到社会的尊重。而没当过和尚的人，被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人。孩子入寺受戒之前，首先需进行预备期训练，等到初步了解了寺规之后，方可入寺受戒。届时，该男童由事先认定的义父（一般选择忠于佛主、知识渊博、有威望的长者充任）穿戴彩衣彩帽后，在众多亲邻的护送下，或人背，或骑马，浩浩荡荡，前往佛寺。一路之上，观者如堵。围观者纷纷向入寺男童抛撒百米鲜花，表示祝贺。进入佛庙大殿后，该男童跪在佛前，接受寺院主持为其举行的受戒仪式――六个香疤，从此便长留在他的头顶之上。
受戒仪式之后，义父为男孩脱去身上的彩衣，改换上新缝制的僧衣和袈裟，这个男骇就成为正式的和尚了。此后，这个小和尚便长住寺中，跟随佛爷学习傣文和佛经。诵经之余，还要负担外出化缘任务和寺内的一些杂务。
庙里的和尚当然也有大小之分，傣语将他们分别称为“帕异”（大和尚）和“帕囡”（小和尚）。小乘佛教各派的僧侣，按其年龄和修养划分成不同僧阶，僧阶的高低，决定其在寺院中的地位。以后，男孩随着年龄的增长，对佛经教义等掌握的程度逐步加深，可依次晋升为帕弄（佛爷的意思，亦有大小之分）、祜巴等。由于升为“祜巴”的僧侣，一般不得还俗，所以愿意晋升的人并不多。一般的人，当到“大佛爷”便“毕业”了，于是就还俗回家，娶媳妇去了。
而媳妇儿呢，又是小和尚早就认识的。小和尚往往一边学佛念经，一边同女友交往，以促进感情。所以，彩云之南第五怪，“小和尚也可以谈恋爱”也。
呵呵，“云南十八怪”，十八是非常多的意思，云南之怪远非十八种。不过，俺一个关东人，硬要来讲云南的十八怪，实在是力不从心。这个题目到此告一段落，云南的十八怪，还是请云南人来讲吧。 等以后有空，俺领你去长白山去挖“棒棰”去吧。
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那武松（浪里格朗），
包子吃了二十个，
煎饼塞了三十张，
又吃了六斤熟牛肉，
还喝了一十八碗胡辣汤。
武松他吃了半天没吃饱，
摸摸肚皮还能装。
浪里格朗，
浪里格朗，
浪里格浪里格浪里格朗――