主题：【原创】闲说《春夜宴从弟桃花园序》 -- 麻衣
中国素有“文无第一，武无第二”的说法。意思是说，比武有比较好的量化标准，无论十八般兵器还是骑射抑或点穴，无论是太极拳还是摧心掌抑或九阴白骨爪，总之两人实力之争，一比两对眼，行就是行，不行就是不行，没什么好讲。《倚天屠龙记》里峨嵋派老尼姑就曾经说过：“二人相斗，活的是赢，死的便输。阎王爷是公证人。”众人听了这几句冷森森的话，背上均感到一片凉意。这句话虽然很蛮横，但很有道理。司徒千钟不服这句话，出言挑衅，被当场炸死，他大概不服也不行了吧。虽说孟夫子极力鼓吹德为王道，昔日大清国也自信以泱泱上国德威，自能感化蛮夷甘心臣服。只不过这些蛮夷毫不领情，几艘铁甲船外加红衣大炮，就把偌大一个大清国打的毫无招架之力。雷老虎号称“以德服人”，最后老婆都挂了。可见在丛林法则里，拳头大才是硬道理，秀才遇见兵，讲大道理是不成的。你说你证明了费马大定理，总得拿出演算的过程来供别人验证才行。
反观文坛则从来不是这样。文学不属于自然科学领域，也不是奥林匹克运动项目，从来没有统一衡量的标准。从实验科学的角度来看，这个玩意儿只能“定性”，不能“定量”。或者说，每个人都有自己评判衡量的标准。这件事就变得比较麻烦。学物理的都知道英制和公制转换的讨厌，学历史的都知道秦始皇统一度量衡的功绩，搞通讯的都知道协议标准的重要，总而言之，要评价一件事物，得有一个人人认可的量度才成。文学这个玩意儿人人心里有杆秤，这件事就变得暧昧不明混乱不堪。高行健获得了诺贝尔文学奖，我一样可以嗤之以鼻说他写的东西是狗屎。但我就从来不敢说，冯·诺依曼写的那些计算机算法是狗屎----我现在搞IT行业，还指着计算机吃饭那。这就是没有标准和有标准的显然区别。
不过话说回来，字人人会写（瞎子文盲除外），话人人都说（哑巴婴儿除外），所谓文学，无外乎把前人创造的字句/单词做一些规律或不规律的排序而已，但不得不承认，有些人比另一些人排列的要优美，要更符合大众心理。有些特别的牛人，作品甚至传了数千年依然为后人喜欢，这说明文学也有它内在的审美观和度量衡，并不是那么杂乱无序。当然，这里的受欢迎，是以大多数人认可的标准来衡量，你不喜欢的文字，依然可以称之为狗屎，譬如我这篇。
既便如此，要评价某个时代的文人，选出第一来，还是异常困难的。
我绕这么远的弯子，其实就是想说明，以诗的成就而论，中国文坛从古到今，绝无超越在李白之上的。他是毫无疑问的文坛爱因斯坦，超越了时代，并将持续超越下去。
我顶不喜欢别人把“李杜”并称，我固然承认杜甫也是牛逼的诗人，但拿作品来论，他和李白还差点斤两。我一直有一种阴暗的心理，杜甫被人称赞，除了诗句优美之外，更有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的忧国忧民情怀在。把他称为“诗圣”，多少有点政治正确的意思。这个“圣”字评的好，一说到“圣”，就超越了文学范畴，进入到道德领域。而众所周知，这个领域的大帽子扣下来，那是要死人的。
而李白则不同，“谪仙”的评价，可谓一语中的。他的诗句，豪放不羁，直抒胸臆，一读之下酣快淋漓，油然而生膜拜仰慕之情，这才是牛逼到极点的诗人。其他诗人或有少量佳作能到上乘境界，而佳作如此之多意境又如此高远的，则非此君莫属。
《春夜宴从弟桃花园序》写作的年代有存疑，一说是开元二十一年（公元733年），一说是开元二十五年（公元737年）。如果是前者，李白当年32岁，如果是后者，李白则为36岁。后一种说法似乎更可信一些。没有疑问的是，这是李白闲居安陆之作。
开篇“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”即大开大阖，指点天地万物，令人胸怀大畅。这也是李白的招牌手法。“君不见，黄河之水天上来”“青天有月来几时，我今停杯一问之”“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”等名篇名句都是开篇就一鸣惊人，宛如绝顶高手出招，一开始就令人头晕目眩，决不屑铺垫之类手法，接下来自然是落英缤纷，让人目不暇接。最后到佳处戛然而止，其然回味无穷。
“而浮生若梦，为欢几何”，恍惚既有禅家顿悟的微妙，又有道家出世的感慨。曹操有句名诗“对酒当歌，人生几何”，参差于此相似。
“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。”此为叙事，佳景佳人。
接下来“群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”显然是诗人自谦了，谢灵运自有他在文学史上的地位，但比起李白来，差的就不是一星半点儿。而把他的堂弟们比之谢惠连，又过于抬高他们。至少从来没听说这些堂弟们有哪个有出名的诗篇流传下来。
“不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒酒数。”最后一句话令人拍案叹之，笑之。不有佳咏，何伸雅怀，这也就罢了。如诗不成，罚依金谷酒斗数……这个，比作诗，哪儿还有能做得过李白的？诗人此句，可谓又天真，又狡黠也。我真他妈的喜欢他。假如我有高斯的天才，我也要和人比做数学习题，做不出来的，罚酒十杯。
通篇读下来，琅琅上口，字句间有一种乐律在流动，让人不禁感受到语言错落有致的美。
诗歌从来不分家，好的诗，自己会唱歌，你只能随着它的韵律跳动，不能束缚它要飞的欲望。不过倘若你跟它唱完这首歌，你也就变成了诗人。虽然，只是那么小小的，小小的一瞬间。
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附：
春夜宴从弟桃花园序
李白
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
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李白之谓。
月色mm今天怎么没见你刷聊天室...都有点不习惯
中国旧体诗大多是格律体，旧体诗大致可分为古体诗和近体诗，古体诗在格律上比较自由一些，近体诗（典型代表是所谓“律诗“）则格律要求严格。
这么说下来，杜甫在格律诗上的成就是谁也匹配不了的，而李白则不擅长格律诗，他更适合一些比较自由的古体诗，特别是其中的长长短短的诗句更象是自由体，这在以五言七言诗占据统治地位的中国旧体诗中是难能可贵的。
其实，李杜二人，根本不必分个高下，两者作品都有独到之处，都是中国文化的瑰宝。
另外，中国诗歌，不只李杜二人，前面还有陶屈，中国诗人诗集翻刻最多的三人分别是陶、杜、苏...
楼主谈论的这首李白的作品，一开头就让人感觉到陶公风范，所以李白也不是凭空跳出来的，也有许多继承前人的地方，特别是谢和陶。
就形式艺术成就李商隐完全可以比肩老杜，思想内容上小李多个人感情的，不比老杜忧国忧民反映人民现实生活，固稍逊一筹。
文学以成就来论，自然很难分出高下，尤其是绝顶高手之间的PK
李杜之间，我钟意李更多一些，那纯是因为我个人的喜好，不能推而广之，要所有人同意我观点：）
杜甫在格律诗上的成很了不起，杜以格律见长，李偏爱古风，这也是众所周之的。但倘若说李白则不擅长格律诗，我略有不同意见。李白流传下来的作品有九百多篇，其中公认的《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等千古绝唱，皆为古体诗，包括我喜欢的这篇《春夜宴从弟桃花园序》也是古体诗。但李白的作品里，同样有流传千古的近体诗名篇，为数并不少，譬如《早发白帝城》《望庐山瀑布》《秋浦歌》（白发三千丈篇）《望天门山》《静夜思》等等。在数量和质量上，和杜比起来，并不落下乘。我以为，李更偏好古风，有九霄环佩兄谈到的受前人的影响，也有他的个性和放荡激烈的情怀所决定的，正如令狐冲剑招的独孤九剑一样，以无招胜有招取胜。所以九霄环佩兄说李不擅长格律诗，我此处替我膜拜的李白，小小抗议一下：）
至于说到李受到谢陶等人影响（李好像特别崇拜谢灵运），那自然是的。文化本来就是继承发扬的过程。不过说李白是其中特别有异数的天才，因而达到诗文化的顶峰，这大概是没有疑问的吧。
说起来，我觉得这种情景和物理史略有相像之处。屈原就像是牛顿，代表经典物理体系，李白则像爱因斯坦，用相对论把整个体系推到另一个前所未有的高度，开辟了另一番境界。至于杜甫、白居易、贺知章、杜牧等人，是否能类比量子力学的波尔、德布罗意、普朗克、海森堡，这就是仁者见仁智者见智了，hoho~
李白的诗，是适合高声吟诵的；杜甫的诗，是适合低声咕噜的。
文短意促，思路句句转折而文气顺畅之极，足见其人才气磅礴沛然不可阻御。使人读来只觉痛快淋漓，恨不能一口气不停从头一直读到结束。不愧是谪仙快意之作。
李诗飘渺有踪，欲隐还现，真是仙道大成之像啊