主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋

也可能永远准备不好。

等到农民越变越少的时候，合法性就越来越成为问题。当年靠着分地这个合法性撑了不少年。以后农民少了，工人多了。tg对怎么给工人争取利益，怎么取得在工人那里的合法性，在理论上是没有取得共识的。

老毛取缔了资本家，完全维护工人的利益；另外一些人说要利用资本家，给资本家以适当的利益；还有一些人说，咱们变成资本家就好了嘛，可以想给工人利益就给工人利益，不想给就不给。

现在就是工人越来越多，农民越来越少，想法也就越来越混乱，孔子也就出来折腾了。反正现在工人也不说话，鬼知道工人的利益在什么地方，怎么才能在工人身上取得合法性。估计工人自己也不知道，所以自由民主才那么有市场。投票选举，我给你投票权利，你给我合法性,就有市场了。

强烈要求美国工会来发动中国工人，提高他们的自由民主意识。

如果真要输出文化让别人信服，首先得让别人觉得靠你这一套能成点事。话说现在米国为什么打压丰田，不也就冲这那套丰田文化带倒一片嘛，这个本大分析得很深入了。

所以甭管什么旧儒家新儒家，有本事就先在列强中抢块地，不然就拉倒另立。假如要弄个什么文化输出战略的话，还是先扶持几个宣扬儒教的企业家做大做强了比较实在。

儒家行为规范如果在前朝做过官，就不要在后朝做官。

如果前朝没有做过官，则可在后朝做官。

儒家只看其行为是否合乎仁义，对哪个民族并没有特殊要求。

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符

节。先圣后圣，其揆一也。”

看一个人，不是单纯看他说了什么，而是看他做了什么

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儒家作为一个信仰进行了组织化。并通过祈祷，诵经，集会等形式，将

儒家的价值观融入到了日常生活中。经常性的集会，加强了团体的凝聚力

和认同感，提高了互助的能力。此外对保留和传播华族文化起到了很大

作用。现在在印度尼西亚，已经有数百万信徒，并得到国家承认。

甚至还有人身威胁，只有团结才能自保，所以才发展出了这种宗教形式的信仰及其相应的组织。而在经济发达、华人能比较好融入社会的欧美，就没有这种东西了。

东方精神价值观，西方物质价值观，再加个伊斯兰文明，三强割据

如何定这个庐中策是需要好好思考的

另外把东方文化自我狭隘为独尊儒术也不可取，应儒释道齐上阵，发现另两家缺少的，俺们就去补上，团结一切可团结的力量

这就会使儒家精神具有现代意义。这就是我认为儒家思想创新的最好方法：把儒家的一些基本概念和思想，重新定义和解释。把他们和现代社会中的一些语汇现象连接起来，这样的儒家才能适应现代社会。在这种重新解读中，我们继承了儒家带给中华文明千年强大的好的部分，同时也顺便扬弃了不适应现代社会的部分。就像这个忠。好的部分可以解释为职业道德。不好的部分，强调对上位者盲目的服从，就在新解释中放弃了。这个过程就完成了儒家关于忠的新时代扬弃过程。

一味强调儒家适应古代的农业社会，不适应现在的时代。我们还是要采用时间更近的马克思主义，更能适应现代化。这是一种懒惰和对自己民族文化不负责的态度。

在古代的科技和交通手段下，中华文明已经扩展到农耕文明的极限。再扩下去，就是去开拓海洋、高原、草原和戈壁，投入和收入对农耕文明就不划算了。这时中国的注意力就向内，比较成功地完成了转型。虽然起义不断，但也没有最终亡国灭种，各民族间血腥的种族灭绝事件也不多，比较和谐地完成了民族融合。

中国的经验其实很适合我们现在这个地球村研究一下。在发现可殖民外星球前，把中国近几千年的经验和教训理出来，是很好的借鉴。

当地球某处发生不和谐事件。我们拿出某某年在中国发生的相近事例对比一下，看看中国历史处理方案的得失作为评价参照。这是中华文明的优势。

那么蒙古灭宋、清军入关也算是“比较和谐的完成了民族融合”？

他们是以蛮族身份入主中原，只是他们进入中原后，通过漫长的历史才渐渐融入中华民族。他们初期的野蛮行径正是接受中华文明不够产生的，初期他们并不算是中国人，而是野蛮人。

相反，比较彻底受中华文明主导的朝廷，在这方面往往没有那么血腥。