主题:从输出价值观和抢夺话语权来看,儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋
真相信自由民主
而这些带给中国的,不只是连绵不断的国家历史,还有就是现今的民族国家自豪感.而这些得益于中国几千年来实施的诸子百家思想.完全否定过去是没有意义的.
但是,那些思想是否仍然适用于现在的社会生活,确实值得思考.萨苏的说法很好,有用的就拿来用,没用的就放到一边.不用去计较到底这些思想是以前的还是现在的,是中国的还是西方的.
树立一种主义,效果就是对别的主义关小了门,限制了自己的思路。而且培养了自己的懒惰和依靠情绪,因为真理已经握在手心,剩下的不是探索,而是如何执行。
不管信仰也好,主义也好,终归是要通过实践来检验的,也就是要解决人民富裕,国家强大,社会和谐之类的现实问题。只有成功了,自然会有人给你找成功的理由,自然有人给你确定模式。
上大学的时候,有同学问老师,明朝以儒学取士,又是什么文必秦汉,诗必宋唐,那怎么会出现诸如金瓶梅、水浒传之类在儒学看来是诲淫诲盗的作品,而明朝许多士大夫又生活放荡。
俺说 主席讲了,哪里有压迫,哪里有反抗。
众人大笑之。
物极必反。 信仰也好,主义也好,终归要接受工业化和信息化的洗礼,传统也好,西方的也好,好用就拿过来用吧,觉得不行有问题,先小规模做做试验,何必拘泥于你的我的呢?当然,观念上的冲突,以至于生活方式的改变都是难以避免的,一个规模庞大的农民阶层,也决定了我们注定与西方社会不同,与中国传统有脱不开的灵魂上的牵系。
新儒家也好,有中国特色的社会主义也好,不就是想老树开新花,与时偕行吗?伟人们给我们留了门,俺们可要大大方方的走阿。
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《东方早报》报道,
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越南也算这一圈的,其他东南亚的可以忽略。印度、中东是各自说的。所以这边一般说Asian就是儒家圈。
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忠孝这两个字,在那两个社会是非常显眼的特征。对国家和社团的忠,在家里的孝,有时看他们的电视剧,觉得日韩在这些方面比中国还中国。东亚的社会网络就是以这两个字为基础编织出来的。
西方基督教社会,因为人们是通过一个上帝来相互联系,他们的个体比较独立平等,社会是以契约精神来组织的。