主题：【原创】世界从来不简单 历史何尝会温柔？后记 -- 马前卒
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共产主义到底有多好？这个问题很难回答。但共产主义作为摆脱唯物主义历史规律限制，给人类自由发展空间的制度，其意义还不仅仅在于“好”。在今天，除了核武器之外，生物武器、环境问题、资源问题、人口问题、气候突变...........至少有十几种因素可能会导致人类的消亡，至少是导致社会的全面解体。但人类社会并没有真正负责且有权力的机构来处理任何一个问题。诸如核武器数量、资源存量等关键参数，真正关心的人们除了观测之外什么都不能作。这些司空见惯的事实仔细想来非常恐怖，结合唯物主义历史观来看就更恐怖——人类已经具有了毁灭自身的能力，却没有能力选择前进的道路。古人认为“盲人骑瞎马,夜半临深池”来形容世界上最可怕的事情，但从稍长的时间段来看，今天人类社会的危机还在那个倒霉的盲人之上。
以前看过一个短篇小说，作者题目一概不记得了，只记得主角替政府研发一种超级武器，并把这当做个人的伟大科学事业。一日有陌生客来访，力劝主角放弃研究，劝说不成功即离去。晚上主角回家时才发现陌生客人临行赠给自己的孩子一支手枪作玩具！其实手枪并不是什么太了不起的东西，我到工地上随便开一台施工机械出来，都具备比手枪更大的杀伤力，但于我和操作手是成人，很清楚自己在干什么，而且会有意识地避开事故，儿童既不清楚手枪的威力，也不会刻意避免向人射击。因此，我可以接触施工机械，儿童就不该玩弄手枪。从这次大危机可以看出来，目前人类社会作为一个整体，自控能力和集体意识恐怕还不如一个儿童，拥有的武器的相对威力却远大于儿童手里的手枪，这真的是人类最该担忧的事情。儿童总要成人才能开始独立生活，人类要真正保障自身的利益，也必须摆脱这种集体无意识状态，把残酷的制度竞争从历史的控制室里赶走，共同规划一个未来，这样才能让我这样的杞人忧天者睡的香甜。
当然，人类灭亡，对于宇宙、太阳系来说毫无影响，甚至对于地球来说，也不过是苹果皮上少了几片霉菌，不足挂齿。但问题在于我们一切问题的出发点都是人类自身。宇宙本身没有意义，我们人类给自己规定意义。人类诞生于荒野之中，曾与野兽为伍，只是最近万把年才试探出定居农业，建立了文明，最后还普及了教育，让许多人有闲工夫也有能力考虑人生的意义。作为个体，几千年前就有许多人思考了生活的意义，但对文明的建立过程，对历史有初步的整体认识不过一个多世纪。马克思之后，我们才发现，原来我们的生活还是一直被竞争规律推着走，和当年东非大裂谷里的祖先没什么本质区别。
有人可能会推崇自然的竞争规律，以为那是天道，是最值得尊重的规则。一般来说，持这种观点的人肯定没体验过“天道”。自然界的规则意味着弱肉强食，没有人会帮助要消亡的弱者，甚至没有人痛惜。整个物种的消亡在自然界是最正常不过的事情，作为动物的一种，人类抛弃自己略有缺憾的婴儿乃至同类相食也是竞争压力下的习惯。如果有人回到那种社会，今天也有非洲草原可以去体验天道，无需叶公好龙。大部分人类在这个工业化时代已经融入工业化生活，至少也融入了被工业文明改造的农业生活，他们绝对不会漠视人类的消亡，不会吃同类，不会抛弃自己的病婴，原因就是我们有一套今天的价值观。
有两句常见的粗话“不是人！”、“没人味！”，大家都知道，这是为道德败坏、为人不齿的行为准备的形容词。这里引用这两句话的意思是，我们中国人定义一个人有没有做人的资格，不是以他的智力或制造工具的能力为标准，而是看他是否尊重基本的道德准则。我的外语很差，不知道其他语言是否有类似的形容词，但在我看来，这就是“普世价值”最基本的部分。我们不愿意回到非洲草原，我们希望避免危机，我们批判社会，我们干坏事的时候找借口，都是因为这个价值观在起作用。历史在竞争规律下运行，可能有时会符合这个价值观，也有可能会挑战这个价值观，总之是按它自己的方向进行，根本无视我们人类是否会痛苦，是否会灭亡。所以说，历史从来不温柔。
自然界的危机挑战我们人类时，我们会迎战，这是猿人老祖宗传下来的本事，不用人教。但人类社会内部的规律也会挑战我们人类，这是人类最近才认识到的问题，我们也要迎战，否则可能连生存权都保不住。输了可以从头再来，赢了则赢得无限的自由，因此我们必须迎战。在这之前，我们还要先搞清楚敌人的底细，马克思告诫我们说，这个规律可不好对付啊，世界没有你直觉判断的那么简单。
历史从来不温柔，人类就要对自己温柔一点，因为你指望不着上帝。世界从来不简单，复杂到远远超出一个家庭，所以要动用科学来研究，给全人类一个温柔的家，这就是共产主义的本质。
总说宏大的问题，这共产主义运动就显得很严肃，其实对于每个人而言，共产主义都是很贴近个人，很感性化的一种思想。我们都曾经是个纯洁的小孩，都想作个好人，都希望每天能说实话，希望每天不用戴假面具，希望有从天而降的爱情，希望能够衣食无忧，自由生活。然而，长大了，我们必须学着“成熟”，学人情世故，学阴谋诡计，学着带上面具去相亲，学着告诉自己工作只是为了赚钱，直到撕碎最后一点点梦想融入生活，这就是这个社会的无奈。有些无奈是无解的，比如你暗恋的人不一定喜欢你，但你至少不希望你喜欢的女孩为了一套大房子嫁给别人。
如果你只停留在个人的视角看这些问题，那么确实只有融入社会的选择。但我们是有思想有逻辑的高等动物，能够把眼光放的远一些，比如从整个社会的角度来看这些问题。我们会发现许多问题其实是人类自身的问题，是人类从历史惯性中继承的负资产。丢掉这些包袱，我们可以活的更开心，比如说经济危机。当然，许多问题是连在一起的，无法独立解决，比如说和金钱联系的婚姻，不是靠修订婚姻法就能解决的问题；消灭战争也不能靠一国单独裁军。于是，我们需要马克思，需要超越马克思，需要在先进的社会科学指导下进行一次全盘解决，为了追求幸福，也为了避免危机。这就是今天的共产主义运动。
对于共产主义者，有句很著名的评论“30岁之前不是左派,说明你没良心;30岁之后还是左派,说明你没脑子”。这话说的很准，准确地描绘了一些准共产主义者的面貌。他们对共产主义运动的认识只停留在感性阶段，没有理解共产主义中的科学部分，纯粹是个人的一种行为艺术。因此一旦到了自食其力、拖家带口的年头，就发现自己撞到现实的高墙上，觉得这高墙坚不可摧，应该现实一点，理智一点，回到“正常”的道路上来。这不是理性的表现，恰恰是理性不足的表现。不过，这种现象也正好说明了共产主义思想在所有人心中都有种子，只是需要科学的力量让种子萌发。科学可以来自前辈的探索，更需要来自对时代的观察，某些共产主义者的理性停留在19世纪，而且拒绝前进。那么，我们只好把他们留在他们喜欢的时代喊口号，其他人继续前进，融入21世纪的生活，改变这个时代。这就是当代共产主义者的任务。
全文完，本文为纯粹的快餐作品，论述缺乏逻辑，逻辑缺乏证据。如果你读完本文还不嫌又臭又长，那么，不妨读一下作者另一篇更长、也更认真的未完文章《唯物主义历史规律的结束与共产主义的兴起》，
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读过如有兴趣，请督促老马写完，你们的督促是我最大的填坑动力
马前卒 09 02
顺道问一下，您文章里的一堆数据哪里来的？看您的文章我主要是看数据，而观点则有待商榷，所以如果数据详实真实的话，我自己就可以推出一堆重要的结论来了。。。再次感谢！
我们首先更应该深入研究科学社会主义的问题。社会主义是马克思在深入研究资本主义的基础上提出来的，那么社会主义到底应当怎样体现，其内部应当怎样的运作？一个社会怎样在社会主义的大框架下和谐运行，我觉得都需要仔细研究。早些年，我们的实践，个人感觉是国家忽视了社会道德体系对整个社会的推动和制约，而一味的强调物质对意识的决定作用，这个也应当是目前很多社会问题的原因之一。
按照进化论(自由竞争)和经济学(利己自私)的理论,可以说都是靠着兽性的本能来发展!什么时候能够人性胜过兽性,完全靠着人性来发展进步,并且有着一套人类社会进步发展的理论体系,那可能就将进入共产主义了吧?!
道德,普世价值的评判标准易立,但是如何依靠这样的标准来引导生产力发展,如何方便的评估和检验和监督执行,而不是简单的挂在口头,口惠而实不至(文革客观上其实是个很好的实验)那需要更多马兄弟这样的人多思考琢磨了!
给马兄弟送花!
秩序与规划确实是对人类最有利的，但只要人类不都是机器人，就一定会有自命不凡者想要得到更多，想要把别人都踩在脚下，甚至更简单的，想要找个比别人老婆都漂亮的美女，这就是动力也是原罪，人类永远没有办法摆脱的。所以波浪线才是宇宙的永恒主旋律而不是那无限接近真理的渐近曲线。
送花
赞老马
“按照进化论(自由竞争)和经济学(利己自私)的理论,可以说都是靠着兽性的本能来发展!什么时候能够人性胜过兽性,完全靠着人性来发展进步,并且有着一套人类社会进步发展的理论体系,那可能就将进入共产主义了吧?!”——按照卡尔大叔的说法，共产主义社会的建立，不是终极而是起点，而是人类真正同动物界告别，是人类社会史前时代的终结和真正的人类历史的开始。
马克思主义对我自己影响最深的有两点:
1. "直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。"
2. 社会财富的分配,尽管有很多种形式,但归根结底决定于生产资料的分配方式.地主拥有土地决定了雇农要交租,资本家拥有工厂决定了工人要出卖劳动.对于大部分民众来讲,命运在很大程度上不由自己掌握.
共产主义是一个很美好的理想,但就连马克思也只有一个简单的蓝图.世界又发展了150多年,事情的复杂程度远远超出人们的想象.很多问题我不能有清晰的答案:
1.什么时候才叫"物质财富充分涌流"? 与150年前相比,财富不知增长了多少倍,但离共产主义差了很远,我觉得物质财富的丰富只有可能是相对的,在绝对数上,是有限的.
2.社会分工越来越细,一个人不能穷尽所有的知识.毛泽东主席设想的"亦学,亦农,亦工,亦商,亦军"只能是一种空想.理想的状况是人们能选择自己喜欢的工作,最能发挥自己特长和潜能的工作.
3.永远都存在差异,永远都有矛盾.共产主义也不例外.
也许,还没有到达共产主义人类就灭亡了.....不是没有这个可能......
果然很不温柔啊。
读完了马兄《世界从来不简单 历史何尝会温柔？》的全文和《唯物主义历史规律的结束与共产主义的兴起》的几章，深受启发，在这里向马兄致以敬意和感谢。
马兄的文章中，给我印象最深的是进化论的范式，用制度之间的生存竞争和自然选择来解释人类社会制度的演变。用进化论来理解“生产力决定生产关系”，确实是很深刻的。其次是对现状的判断，技术官僚代替了以前的食利者，这一点很有内涵。还有道德的意义，伪善的存在至少说明人们心中有道德存在，－－本嘉明也发明过一个词“伪善社会”，说伪善社会至少比真恶社会要好。还有经济危机的根源，想起了经典的购买力不足理论。最后是历史眼光，任何制度都不是天然存在的，也不是永世长存的，当然这是马克思学派的老传统了。
但是在我看来，马兄的文章还有一些文风和内容上的问题。在这里一并提出，希望和马兄商榷一下。
一，没有参考文献。既然打算把《唯物主义历史规律的结束与共产主义的兴起》写成一本书，那怎么能不列参考文献呢？不能指望读者通晓所有你给出的历史材料吧？例如，“印度尼西亚的某些地方和其他一些太平洋岛屿直到16世纪才引入水稻种植，这种新技术立刻就引起了一场革命——传统上与采集-旱地刀耕火种经济相配合的大家族迅速在2代人的时间内分裂成依赖小块稻田土地生存的小家庭，而私有土地产权的建立也促进了军事组织和官僚机构的发育”。这个故事很有趣，是从人类学的书里看来的吗？不按照学术规范给出参考文献，会大大降低你文章的学术品味。
二，定量数据太少。讲道理占了绝大多数篇幅，加上少量的讲故事，定量的数据显得十分不足。这严重地降低了你文章的可信度。例如，“由于旧大陆和周围的海洋在地理上的连通性，技术扩散缓慢却不停顿，没有哪个政治组织能够有效的促进或阻止这种扩散，几个主要文明地区在工业革命前夕的技术水平几乎不相上下”。你确定吗？瓦特改进蒸汽机是在1781年，我觉得那个时候西欧的技术水平已经明显地超过了其它文明地区，最典型的方面是军事和航海。又如，“在工业化以前，新技术的产生和传播也应该视为一种稳定的外部参数”；“几乎所有的农业文明都不会有意识的鼓励开发新技术，因为那样做基本上等于浪费资源”。我对此深表怀疑，因为技术的产生和传播显然和制度、文明有重大的关系，中国古代经常有人劝事农桑，同时许多学者也认为在很长时期内中国是发明与创新最大的源泉。我觉得技术进步是一个内生变量，而非外部参数。要辩论这些问题，就需要大量的数据。像李约瑟这样的人，进行了大量细致以至于枯燥的定量研究，所以才能成为这些领域里的泰斗。
三，缺少定量数据的问题，在购买力不足理论上尤其重要。这个理论用白话说起来似乎十分简单易懂，但仔细想想就觉得没这么简单。怎么才能计算出购买力不足的数值？比如说告诉马兄一个经济体的GDP及其按照支出法分解的各项，消费、投资、政府购买、净出口，能不能计算出购买力有无不足、不足多少？或者再补上一些数据，就能算出来？假如马兄能对一个具体的例子，比如1929年或2008年的美国或中国，给出定量的计算结果，并用来解释或预测以后的发展，那么这套理论的可信度就会大增。现在这样还是很令人怀疑的。比如说，我可以说，假如购买力不足是常态，那么岂不是每年都会发生经济危机了吗？现实不是这样，你可以说，是因为资本主义不断在开拓新的市场，当新的市场耗尽时才发生经济危机。那我又可以问，既然新的市场提供了购买力，那么经济危机就先在新市场爆发了？新的市场变得越来越穷了？但即使是印度这种遭受过英国残酷剥削的殖民地，在殖民时期经济也又了显著的进步。这完全是由于宗主国技术进步导致的吗？还可以从另一个方向来问：如果把全世界作为一个市场，那么再没有外部市场了，难道全世界每年都处于经济危机之中？这显然也不对。其实，最重要的是，这个理论从根子上就有问题。作为极限情况，如果穷人完全没有购买力，富人也只买一点点，那商品当然大部分都卖不出去，理论是成立的。但如果像现实情况一样，穷人富人都有有限的购买力，那么我看不出有什么理由扩大再生产不能进行下去。作为一个最简单的模型，货币的数量是固定的，没有人能印钞票，或者货币是固定数量的金银，那么当然这些货币只能在所有人手里转来转去，看似不能扩大。但是即使在这种情况下，由于产量的增加，同样多的货币对应更多的商品，物价会下降，所以同样数量的货币仍然对应了更多的实物，生产规模可以扩大。现在社会都使用信用货币，国家可以无限地印出来，所以能保持物价不变，当然物价上升是更常见的。总之，要让购买力不足导致经济危机的理论变得有用，必须给出更多定量的信息：如何度量购买力不足的程度？在什么情况下会发生经济危机？能否通过明智的政策避免？如果经济危机是资本主义内禀的属性，那么改变资本主义的什么属性可以避免经济危机？这样是不是就给出了社会主义的定义？抑或无论如何都不能消除经济危机？
四，理论会影响人对现实的看法和选择。在《纪念毛主席诞辰115周年》中，马兄给出了令许多人很困惑的说法，即现在的中国共产党已经坏透了，共产主义者应该起来闹革命。革命的目标是建立一个既不同于现在、也不同于毛泽东时代的新社会，－－这话听着有趣，可究竟是什么样的呢？我觉得由于马兄的理论有问题，所以对形势的基本判断就有问题，目标也有问题。我的想法是，中国共产党现在的任务是尽快地发展生产力，等待时机成熟时通过国家机器用尽可能小的代价改造社会，建设高级的社会主义。掌权的共产党应该是国家的“护国者”，而不止是“守夜人”。马兄多次强调唯物主义史观是科学的，不讲感情只讲逻辑的，那么我希望马兄在这个问题上也保持科学精神。
希望大家共同探讨，谢谢！