主题：中国文化是“多神崇拜”的文化吗（欢迎讨论：） -- 镭射

西游记中神其实人民是不作为至高无上的东东供着的；封神榜中，好像也多是讲来到民间的神。

中国的宗教，准确地说，是教化之教。三教中，儒家宗孔子，释迦宗佛祖，道家宗李耳，都是历史上确有其人，是“教主”而非“真神”（“真神”已经被杨排长抓走了）。中国的传统中，“神仙也是人来做”，连玉皇大帝也是修炼来的（参见《西游记》里如来镇压黑帮分子孙悟空的那段）。开天辟地的盘古是自然化生，此后的神仙，伏羲女娲神农燧人有巢，都是凡人，都是给老百姓立下大功绩的凡人。往小了说，大家去看看各地的城隍庙，里面供奉的城隍，多数是本地有特殊贡献的人士。

偶认为，中国人是“神圣”连称的，因为成圣，才能成神。和那种不管来由就拉一个神要人信奉的行为要合情合理得多了。

中国历史上确实有过多神教的阶段，西周以前就是。自从周朝以后，特别是春秋以后，中国人就同宗教渐行渐远越来越远了。

除了伊斯兰，犹太，基督不知道还有哪个教算一神教

这三个教是同出一源的。是不是出了犹太教一系的教都可以叫多神教？

中国儒家文化的传统是敬天拜祖，对祖灵的崇拜一直贯穿整个中国文化的脉络，但绝非只有这一种潮流。科大胡不归说“中国文明是非神论”，那也仅限于部分儒家高级知识分子中，不能以此来代替其他族群与广大平民百姓的信仰，除非你将他们都开除出中国国籍。

别的不说，屈原以其代表的楚国贵族是否是信仰多神与巫术的？新石器时代的中国文化是否是信仰多神的？诸如壮族、苗族、纳西族等少数民族是否是信仰多神的？如果将中国文明肤浅地概括为“传统上一直是非神论的”，那就等于将楚辞里的众多章节一律从中国文化中剔除出去，还等于将上古历史一并排除在中国文化外，还等于将少数民族文化摒弃于中国文化外。

平民百姓对宗教的信仰是否只是实用主义的？从黄巾到白莲教，历史上多次民间宗教的起义与叛乱中，教徒悍不畏死的情况也非常多见。

即使以对佛道二教而言，民间信仰中自然有将虚幻的教义转化为崇拜多神的情况。我的母亲与一名佛教居士交情甚好，但在听我对她说“佛教实际上是无神论”时，仍然对我说“别胡说，当心菩萨听见。”不管对神的定义如何，即使没有完整的体系，但至少许多百姓是相信神鬼存在的，这也可以算是一种变相的多神信仰。

至于一神信仰嘛，难道信仰伊斯兰教与基督教的中国人就自动丧失中国国籍了？他们的文化难道就不是中国文化的组成部分？徐光启是基督徒吧？他翻译的《几何原本》难道要烧掉？三角形、直角等名词难道不算中国文化的组成部分？回族穆斯林中有许多玉石工匠吧？他们的作品难道算外国文化？

中国有5000年历史，960万平方公里陆地领土，13亿人口，56个民族，她的文化怎么会只有一种性质？我们身为中国人，就得有海纳百川的气度，一切宗教信仰、意识形态进中国，随着时间的演变，都会被同化而具有中国气质。中国连犹太人都能同化成蓝帽回回，还有什么好畏惧的？以毛泽东之伟大，都不能以单一意识形态主宰全体中国人的思想。不管是一神教还是多神教，想做到这点，那是做梦！

一般来说亚伯拉罕诸教算一神教，剩下的是多神教。其实还有些小宗教也应该算亚伯拉罕诸教的后裔，也是一神教。

原始人信仰的，是自然宗教，是把自然存在物，如水、火、天、日、月、星等等当作崇拜对象。

这种宗教发展到一定层次，就出现了崇拜多种人格神的多神教，如古埃及早期宗教、美洲的伏都教；相信有较高级主神的单一主神教，如古希腊、罗马时代的宗教；相信善恶对立的二元宗教，如祆教、摩尼教；以闪族信仰为代表的一神教；还有佛教这样的唯心主义无神论思想。

前几年我陪一对德国老夫妇逛地坛公园，看了一圈，特别是听到各个山神、各位水神的神位介绍后，感叹：西方的上帝太累了，啥事情都一人管，中国的神好多了，各管各的...

在两千多年前的春秋时期，以儒家和道家为代表，中国文化开始正式成型，无论是儒家，还是道家，都是直接以人作为核心的，肯定人的尊严和价值，自立于天地间，从来不需自降人格去当某某“上帝”和“安拉”的精神奴隶。

象基督教和伊斯兰教这种一神教纯粹就是一种自我安装的精神枷锁，在产生之前在中国就已经被淘汰掉了，现在还有人拿出来鼓吹精神自虐，真是蠢不可及。

所以就很难说，一神教比多神教如何如何。不如说闪族文化的特性。

正是因为中国人的心灵没有被狭隘的一神教所桎梏，才有更开放，更包容，更思辨的思想，才有诸教合流这么和谐的事。

人类历史上思想最活跃的时期和文明，好像也都是多神教为主，或者一神教相对衰落的时期。（只有阿拉伯文明存疑，最辉煌的时候好像刚好是伊斯兰一统天下的时候）

只是因为一神系统简单明了，比起复杂的多深系统要容易普及？