主题：【原创】身临绝境的匹夫_谁来为小人物著传 -- 虎头
建国以后都还没有这种意识。
中国的国家意识的形成可能还要到太祖普及初等教育以后，那时中国才成为真正意义上的现代国家，才有自己的核心意识形态（灵魂）。
剧中死啦死啦战前职业是招魂的，这应当是暗喻抗战时中国的魂没了。
看过《桂河大桥》么？这部片子获得了三十届奥斯卡最佳影片奖，被很多人捧为经典。俺不知道“很多人”里是不是包括胡联网（胡与俺一块混在另一坛子多年，俺一直佩服他登山的勇气，四、五年的时间，六千米以上的山登了六座，最高记录是慕士塔格峰，海拔7546米。没想到对俺的贴子指手画脚，说俺为一个破电视剧码这多么字不值得，俺决定臭臭他）。修桂河桥的是英军。由英军上校尼柯逊领着。尼柯逊上校之前驻守新加坡，四二年二月一日，日本开始进攻新加坡，英军只抵抗了十五天，到十五日即宣布投降。之前在香港，英军只打了十八天，投降了。在缅甸是一触即溃，一溃千里。殖民地毕竟不是自己的土地，殖民地毕竟是抢来的土地，不值得为这些土地和土地上的人民牺牲英国绅士的性命。而破衣烂衫破枪烂炮的中国远征军，只能在英军溃败时，才被英政府获准，进入缅甸，解救难支危局已成惊弓之鸟的英军。尼柯逊上校在新加坡抵抗日军时没有表现来的英勇，在日军的战俘营里表现出来了，他拒绝了日本派他去架桂河桥的要求，理由是有违《日内瓦公约》关于战俘的条款，即使单独囚禁于暗室也不屈服，当然，其它六百多名被俘的战友是不是去修那座该死的桥，不是他管的事。桂河桥是一座连接缅甸首都仰光与泰国首都曼谷公路的桥。这样一条道路的通畅，为日军沟通泰国与缅甸军事联系，有着重要的作用。尼柯逊上校最终还是领着六百名英军俘虏去修了那座桥，只是他可以仍然很绅士的不干那些下人干的粗活，甚至当美军出现要炸掉这座桥时，他悲痛欲绝地心痛他的杰作被炸掉。俺不知道，在胡联网看来，是不是《团》剧比《桂河大桥》还难于理解？
龙文章以及炮灰们是穿着一条短裤头跑到缅甸去的。一九三九年的十一月，日军派遣的包括台湾混成旅团在内的第五师团在广西钦州、防城登陆。至此，从鸭绿江口到北部湾的漫长海岸线，全为日军控制。蒋介石政府寄希望的国际援助无法运进来。这时想到了印度洋，南下印度洋成了一个现实与迫切的问题，远征军的责任与使命就在于此。从云南到孟加拉湾的缅甸沿岸，直线距离恐怕不超过五百公里。中国人想起来要南下印度洋的历史，远远晚于俄罗斯的沙皇们以及前苏联的新沙皇们。沙皇们一步步地蚕食外高加索的中亚地区，到前苏联入侵阿富汗时，离印度洋只差一步之遥了。而中国的帝王们的梦想里，根本就没有印度洋的概念。以至于今天，俺们只要想一想每年数以亿吨计的石油必须通过马六甲海峡，才能运到俺们的东南沿海，就会惊出一身冷汗。
怒江上的惠通桥，其重要性对抗战时的国军，决不亚于日军的桂河桥。惠通桥在《团》剧里，被兰晓龙改了名，叫天行渡。惠通桥的东侧是保山，西侧是松山。在《团》剧里，天行渡的东侧是掸达西侧是南天门。南天门的原形应该就是松山。一九四四年的六月到九月国军集结了二个军，六万余人，以期打通这个卡了咽喉上的钉子，顺利通畅地前出缅甸，南望印渡洋。由美械装备起来的国军小瞧了松山上的日军。六月四日，美军的三十架B-29将松山炸了一轮后，七十一军的新二十八师，由军长钟彬亲自领着，上去没几天就让人家打残了，伤亡三千多，军心焕散，逃亡过半。最让钟军长吃惊的是，山上不是原估计的三、四千日军，而是由金光惠次郎率领的一个联队，兵力一千人左右。七月五日，换上第八军再战，一直打到九月六日，枪炮声才停息下来。此役，国军阵亡七千六百人，伤者逾万。金光联队遭全歼，但国军胜得极惨！龙文章的钻肚掏心战术，不是史实，与史实有点近似的是龙文章与虞啸卿进行的沙盘推演。但俺觉得，即使康导耗尽了导演战争片的功力，恐怕也难还原当时残酷的十分之一。
炮灰们的远征象硝烟一样，在过去的六十年里消散殆尽，以至于俺们几乎不记得他们的存在。如果没有邓贤的《大国之魂》，没有如今的《团》剧，恐怕不会有这样多的人来关注没能马革裹尸的忠骨。但印度洋真的不需要俺们去关注吗？真的要到人家将俺们的海岸线封了个严严实实之后，才想起后院有一条通向大海的山路吗？六十年前，炮灰们是穿着短裤头匆匆上路的，未来能否整装齐发地去寻这条路？这是一个需要回答的的问题。
俺坚决地不认同胡联网所谓的“不值得”，虽然俺一直佩服胡联网登六千米以上高山的勇气，但俺还是要鄙视一下胡联网老弟没有正视历史的勇气。
关于印度洋，一是东南亚的热带雨森在近现代医疗技术没有出现之时，无异于死亡陷阱，所以东南亚对中国来说就是一片死亡率奇高的荒蛮之地，不值得下功夫；另外就是讨论烂的中国的海权意识（但话说回来，马汉海权论出来的也不是太早）。
导演花很多时间在沙盘的扮演上，估计就是因为这个沙盘的东西才是真正的历史。（再一次说明了，这剧就是一穿越剧。）
《团》剧在我看来确实比《桂河大桥》要难以理解，因为某种关系，作者使用了大量的暗喻，不是很直接，没有深入历史的经历，根本搞不懂作者在说什么。就我来看《团》剧既要拍得让大家都觉得好看；还要满足作者这种要表达某种高层次东西的欲望，真的不是件很容易的事。
现在中国影视剧的简单地说就是要票房，就别想智商。《无极》就是最好的证明，你想，花一百，甚至是两百用看电影这种方式来消磨一个半到两个小时时光的人，脑袋真的不是很清醒。《团》剧导演的这种尝试还是值得鼓励的，但是很可能的结局是两边都不叫好。
你看弹头朝向，子弹从上面放入，后面那个口子只是看余弹量的。
这张看弹仓的开口比较清楚，这三挺盖子都没了，不过没盖子好象也能打。
这两张也没了盖子。
这张可以看出盖子向前翻起，还可以看出枪托向右边拐了个弯，所以叫歪把子。一直没搞懂为什么要拐这个弯，想来想去只有一个用处，射击瞄准时头是正的，不象步枪要歪靠在枪托上。
上面有高弹夹的机枪，瞄准器是歪在旁边的，在枪管的左上方，歪把子的瞄准器是正的，在枪管的正上方。
这样的比较，不能忽略时代的特征。鲁迅的年代，是国家、民族处于下降的阶段，就象股市还没见底一样，多的是怨恨，少有建设性。如今，底部已经见到了，并且企稳，并且正在上涨，这样的阶段，回望历史，总结经验，除了批判，还有肯定，还有建设性。虽然兰晓龙的艺术成就思想深度都难望鲁迅的项背，但他表现的积极意义对未来的信心，是鲁迅没有的。
既满足表达欲, 又要大家觉得好看 -- 大明宫词
看电影消磨时光 -- 便宜的也有. 有些特定的二人组合得找个地方吧, 总不能成天吃东西喝咖啡
话说回来, 其实中小城市里泡mm真的很省钱 =.=
屈原投江，老百姓纪念他，应该是一种国家意识的表现。因为老百姓纪念的原因，没听说是感他的恩什么的，好像就是感念他的殉国的情操。
近代的国家意识淡薄，我觉得更多的是太久的屈辱历史，让国人的荣誉感，自尊心已经消磨殆尽，不再对捍卫这个国家感兴趣，也说不起犯我强汉者虽远必诛的硬话，所以显得国家意识淡漠。但绝没消失。不然抗日战争中，国共两军中的抗日英雄也数不胜数。爱国华侨对国家的帮助也非常巨大。这些都应该是国家意识的体现，没有这些，我们也拖不了八年。
毛时代，普及教育功劳很大，另外的功劳还应该归于他对外作战都没失败，对手里还有些超级强人，这极大地恢复了中国人的荣誉感和自尊心。这时的国家意识就应该是一个高峰，但绝不是才出现的。
古代的意识形态应该是儒家思想，不仅影响中国，对周边国家都很有影响。是那时我们的核心意识形态。
而不是忠于人民。这样的区别，让岳飞冤死在风波亭。屈原投江也就是因为在君主与朝庭那里找不到出路。毛把这种忠诚改变成为忠于党，仍然有局限，但与忠君比，是一个大的进步。
当然，毛生活在这样一个传统深厚的国家里，建国后，情不自禁地把自己放到了党的化身这样一个位置，历史又不得不走上一段回头路。与袁世凯的回头路，毛又算走得少的。
忠君是以前的主流，现在的主流是爱国、爱民族。
其实全世界的国家，估计都是这么发展过来的。
不过就算在以前忠君的主流中，国家意识还是包含了深厚的对国家民族的爱。在陆游的诗中，我看到更多的是对家国的爱，和异族入侵的恨。爱国诗人千百年最感人的诗句也往往不是忠君的诗，而是爱国爱民的诗，这也是杜甫这么受爱戴的原因。岳飞在庙中受百姓祭祀，原因也不是他忠君，而是带领人民反抗异族入侵。岳母的刺字精忠报国，报国虽在后面，说明国在岳母的意识中还是有一席之地。对于帝王，比如李渊建唐后就急急忙忙打高句丽，公告的其中一个原因是：为中国子弟报仇。唐军也执行的是屠杀政策，说明报仇也决不只是宣传动员。唐报随仇，说明国家意识已经不完全依附于王朝和政府，是一个连续的，有一定独立性存在于我们民族心中的意识。
现代意义上，或是西方意义上的民族与国家（ nation, state ）与我们传统上所指的国与家应该是两码事吧？近代是用“国家”附会英文里的 "state" ，如果真要说的话，家还是那个家，但国不是那个国。
国家政权组织形式的深刻变化，才是关键所在。
历史中屈原投江，老百姓纪念他，是两千多年前的事了，那个时候，要是也有现代意义上的“国家”，我真的是穿越了……我们讨论的时候能不能严肃一点？
中国就是落后了，就是挨打了，说什么中国早在五千年前就出现了（现代）国家意识，那是自欺其人。劳动人民会自动地站在忧“国”忧“民”的士大夫一边吗？历史重复了多少遍？如果这个国，是花生米那样的国，是晚清那样的国，是南明那样的国，有何价值舍命去保卫？烦啦烦啦为什么困惑不已，为什么不惜命向前？没有人是笨蛋，没有人会真为一个暮气十足的所谓“国家”舍命效力。
唐副师长一再阻拦虞过江，理由是什么？是虞家。
为什么太祖要打倒孔夫子，要自比秦始皇？为什么抗战时，国家主义者、民族主义者会加入到共产主义者的行列中？因为他们亲眼看到了无数个虞师长，无数个唐副师长。他们毅然决然，选择了要推翻那个充满了宗法，充满了阶级的社会。
从此再没有在国产大片上浪费过金钱和时间。