主题：【原创】身临绝境的匹夫_谁来为小人物著传 -- 虎头

俺终于花了一个周末的时间，夜以继日地看完了四十三集从网上下载的《我的团长我的团》。在激动与头晕眼花之间，俺忽然想起了一个与烦啦、死啦、兽医、不辣、……不相干的人物，这个人叫“喜”，他生活在距烦啦、死啦们二千二百年前的秦王朝。

一九七五年的十一月，在湖北云梦发掘了一批秦墓，随同一起出土的是一批数量巨大的秦简。其中一座墓里是一具中年男性的遗骨，棺木的二侧以及身下放置着大量的竹简。竹简的文字依然可以清晰辩认，遗骨的主人叫“喜”，是个秦国人，秦王赢政登基的那一年，他满十七岁，按当时秦国的法律，他向政府“傅籍”，也就是向政府登记，正式地成为一名壮丁，这标志着他的成年，也标志着他必须随时接受国家的征召。之后，他在二十岁、二十一岁、三十岁的时候，三次应召参加战争。之后，他走出了黄土高原，碾转来到了江汉平原，在秦王朝统治的楚地云梦，当了一名书记官。

如果没有一九七五年从地下挖掘出来的竹简，我们永远不会知道有“喜”这样一个人，喜就象二千年来的数百亿计的普通人、小人物一样，被淹没在浩渺的历史里。虽然，历史确实是这样数百亿计的小人物创造的，但记录下来的历史中没有这样的小人物，喜，只是历史的一个偶然，不小心被历史记录在案，让我们有机会一窥二千年前的人小物是怎样工作、生活的片断。云梦出土的秦简，到上世纪七十年代止，是有史以来最多的一次，多到让所有热爱历史的人们感觉惊讶！即使这样，我们对喜的了解也只是简历式的，我们无从知道他的喜怒哀乐，无从知道他离开家乡时的心境？在刀光剑影的战争中他是否恐惧过？面对敌人时他是否英勇过？在头颅飞脱、鲜血飞溅的瞬间是否心存悲悯与悲哀？在星垂平野的他乡是否有泪水与忧愁……

几乎所有的历史，都不大记录这些。历史只热衷于记录帝王将相们的武功文治，记录他们的丰功伟绩和荒淫无度。只是在这些东西显得太多太滥太单调的时候，点缀式地记录一下才子佳人们的风流韵事。小人物是不会进入到历史中去的。一个技术上的理由是，如果每一个小人物都进入到历史中去，历史将会超负荷的沉重，沉重到可以将写历史、读历史的人压死。夫子写《春秋》，总共一万来字，记录了鲁国十几代君主、几百年的历史，惜墨如金，成了记史的典范与传统，

即使如此，人们还是不断地企图将小人物纳入到历史的记录中去，而被记录于历史中的小人物，往往以尊者讳为由，阉割了他们的苟且、猥琐与卑微，立即被异化成英雄，失去了小人物本来应有的面目。

用文字记录小人物们的作为是如此之难，以至于活着的大人物伙同小人物们一道，用石头为死去了的小人物们建一座碑，在碑上胡乱地刻上“无名英雄”四个字，就算是把这事从良心上交待了。《我的团长我的团》试着用影象为历史深处的小人物还原他们有血有肉的本来面目！

俺在看前十几集时一度愤怒于剧情的琐碎、语言的痞子化，表演的夸张，有损于人物庄重以及后人对前人的崇敬。但看完之后觉得，不如此，又怎样才能还原那些死在战场上的小人物呢？

谢谢：作者意外获得【通宝】一枚

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此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】

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和尚的法名叫世航大师，在二十五集演了一半才出场，二十六集只演了一半就消失了，估计是死了。这样一个和尚，在一部四十三集，每集四十分钟的电视剧里仅出现过十几个镜头，总共才三、五分钟，给人留下的印象却是不能忘记，不易！

和尚出场时，烦啦、死啦们一共十二个人加一条狗，被鬼子围在了和顺的巷子里。包括和顺在内的南天门周围的村子居住着一万余人，壮年男子全被鬼子抓去南天门修工事，死在那里，没有回来。这样的血海深仇，足以让一个和尚放下正在念的经，拿起枪来杀人。和尚拿起的枪是那种上上个世纪的遂火枪，打一枪得往枪口向枪镗填火药，他的手榴弹扔出去可能炸响的概率是50%，扔出去的第一个是扔向一个站在大树上举枪射击的鬼子，没响，那鬼子站在树上很纳闷，盯着树下那个黑乎乎的东西看了半天，接着和尚大哥扔出了第二个，这回响了，没炸着鬼子，于是和尚大哥这才举起了他的遂火枪，打了一枪，鬼子才从树上掉了下来。和尚大哥有点胖，就象今天不戒荤腥的和尚一样胖。他这一系列没有规范的战术动作，没有被树上的鬼子打死，让观众着实替他捏一把汗。

烦啦是在和顺找到他的父母的，此后以及此前烦啦的父亲一直就在抱怨，天下之大，已经放不下一张书桌了，并为此痛心疾首牢骚满腹而又无所作为，他唯一的作为是当上了和顺乡的保长，成为一个汉奸，据说在小说里他是糊里糊涂半推半就地当上的。可以猜测的内心深处的理由是，为了捍卫他很珍惜的满腹学贯中西的学问，他须要苟且地活下去。和尚本来应该在庙里念经的，可天下之大，也已经容不下一叶打坐的团蒲。与烦啦父亲孟教授不同的，和尚不抱怨，拿起了枪，干上了杀人越货的勾当。

悉达多乔达摩王子的家族，曾遭外族的洗劫与杀戮。这是事发生在悉达多乔达摩王子成佛之后，悉达多王子成为释迦牟尼，有了无边的法力之后。佛面对前来杀戮家族的异族强盗，只能坐在强盗们来的路上，低头念经，如此三回，最后退走了的居然是佛，而不是强盗们。释迦家族在释迦牟尼眼睁睁的注视下惨遭杀戮。佛，给出的解释是，这是业，家族前世修下的共业。为了遵守他创造出来的佛教哲学，他可以忍着泪无动于衷地看着族人在血泊中呻吟。这个故事，在佛留下的经卷里记着，并为信佛的信众广为流传。和尚是不会不知道佛的这个教诲的，但和尚没有选择坐在鬼子来的路上念经，而是选择了违背自己的信仰，拿起了枪。

死，在佛的经典里，只是六道轮回中一个环节，这个环节的因是前世的业，死的方式是这业结下的果，下一个轮回是上天堂还是下地狱，以今世的业为因果。

俺只知道和尚是念经的，不知道和尚读没读过《曹刿论战》？在一个不公正的时代，战争中的牺牲，理所当然地应该就是肉食者的责任，而非素食的升斗小民的责任。但在和尚面临牺牲的时候，和尚喊出的最后一句话是：阿弥陀佛，远征军万岁，祖国昌盛，民族万岁！这一刻，俺热泪盈眶！俺已经多年不为影视作品流泪了。

阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，释迦牟尼是俺们这个世界，也就是所谓婆娑世界的佛。和尚念的是阿弥陀佛，但他那双已经沾满了鲜血的手，恐怕不能使他在死后往生极乐世界。地藏菩萨的名言是：我不下地狱谁下地狱！和尚——世航大师就是这样从容地走向地狱的。佛教在自西向东的逐渐传播的过程中，逐渐地被俺们这个东方民族所山寨所改造，以至于出现了少林寺这样以舞刀弄枪为己任的极致传承，这样一种精神下的佛教，是和尚拿起枪的又一个理由。

俺们已经可以找出一万条理由来拒绝牺牲了。在这个有那么多不公正不平等的世界里，为什么牺牲掉的是我？这是一个在范跑跑们看来，充满民主、自由与正义的理由。而和尚面前有好几个免于牺牲的现成理由，他一个也没有用上。

虽然我也是佛教徒，但我知道，如果有一天我的祖国遭到侵略，我会拿起枪,会杀人的。

按教理来说，这是我欠祖国的----生养之恩

如果说炮灰团里的每一个士兵称自已为炮灰是一种自嘲、自谑、认命的话，烦啦对炮灰二个字的认识，是深刻的，深刻到超过他们当中的每一个人，而且他不肯认这样一种命运。

烦啦的父亲是一满腹经学贯中西的学究，渊源的家学让他有机会受到比同龄人好得多的教育。受了这样的教育，他有机会站在一个比其它炮灰更高的高度，来比较不同时代不同人的命运，也可以比较同时代不同地域人的命运。从烦啦个炮灰的角度看来，人间如此的不平等世界是如此的不公平。他知道生命的意义与珍贵，因为这样一个理由，痛苦于生不逢时，迎面撞上的时代，正在吞噬他的青春与智慧。如果有可能，可以选择，也许可以选择一个世纪前的诸如康乾之类的盛世，哪怕是赶上一个尾巴，哪怕家道中落，没准会有机会当一回曹雪芹也未可知。如果可以选择，也许可以选择六十年后出生，在今天，没准可以成为马未都一类收藏家，收藏他的讽剌与幽默。最不济，凭着一口流利的英语，可以在跨国公司里找一份收入颇丰的白领职业，过上端碗吃肉，放碗骂娘的日子。可是在他爹妈苟且之后，烦啦生在了一个注定必须牺牲的年代，并对必须牺牲的结局心知肚明。

烦啦从来就不是一个勇敢的人。在四十三集的片子里，小太爷少有英勇作战的镜头，他出现在战场的每一秒都是被迫的，最勇敢的表现只是在众炮灰的身后向鬼子打冷枪，唯一的一次自告奋勇是与小虫子一道当排头兵，那也只是迫于弟兄们背后跟着敌人追兵时还要背负他父亲书籍的感动与内疚。乱世之恋不期而至，生米近于哀求地希望小太爷点一把火，将饭做熟，他没有勇气去面对。烦啦也有勇敢的时候，但那不是在战场上，是在百般无聊时不放过任何一个机会，用不带一个脏字的语言赌咒、揶揄、讽剌共渡时难的弟兄。以向别人的伤口上撒盐为已任，以欣赏或提醒同伴的痛苦为乐事。以此发泄对时代的痛恨。这个不公平的时代没为他即将的牺牲提供一个合乎逻辑的理由。炮灰们之所以能接受他的尖酸与刻薄，容忍他，认同他，是因为小太爷以这种赌咒、揶揄、讽剌，正在为他们共同经历的痛苦悲惨命运代言。

荆柯离开燕国去秦国的时候，易水起了寒风，此去将不复回，此去将成为一个剌客与壮士。荆柯不知道的只是，此去将会成为一个流传千古的剌客与壮士。荆柯肯定问过自己以及燕国的太子，这样的牺牲可以有一个什么样的理由？荆柯是卫国人，爱燕国不是他的责任，但至少受过太子丹的恩惠，享受过太子丹送来的宝马香车与美人。因此，他可以义无返顾。

不能说烦啦完全找不到当炮灰的理由，救民族于危亡就是一个不可回避的理由，他也愿意为这个理由义无反顾。但烦啦又觉得，这个理由正在被别人所利用，利用这个理由的人，正在享受炮灰们创造出来的剩余价值，在他们支离破碎地尸陈荒野时。

最终，烦啦以幸存者的身份走下了南天门，并在南天门下成了一个每天早晨拎着菜篮买菜的老头。他终于可以不用尖酸刻薄了，毕竟小太爷拖着一条破腿做了他的时代要求他做的事。

有一封木片的家信的字体居然是隶书,看来隶书的起源比汉代还早.我印象中李斯定小篆是一统六国后才书同文的.看来早在统一战争之前,小篆就已经取代大篆成为秦国官方文字,而隶书也开始在民间流传了.

但其实是不太想送的。

不是这篇写得不好。

而是……这篇好像一滩泥水，能照出面目，却不能让我看清我的面目。

在历史这个背景下，我们或多或少都是烦了，知道自己是炮灰，而且明白做炮灰也是一种责任。但却总也不甘心去做炮灰，总想挣扎一下，试图改变一下，但最后除了牢骚一下之外什么都不能做。

说得很乱很悲观，清虎头兄不要介意。

俺刚毕业时，在一家工厂的车间里当头。俺一工段长是一退伍兵。当年对越自卫还击时，他是代理排长，想转正，写了血书，要求上战场。等到真的批下来，首先想到的是领导啥时跟他有过矛盾，结过梁子，正好找个机会把他送上战场，报复他一下。尔后想到的是父母，父母对自己的期望，自己对不住父母的每一件小事，每一个细节。在等待去战场的每一天里，双脚就象踩在棉花团上一样，脑袋晕乎乎的，思想根本没法集中。想到二十二岁就死了，女人的手都没摸过一下，很悲哀！

等到有一天，突然来命令，他们不用参战了，人一下子就活过来了。

虽然很多细节很有必要交待，但是未免交待的有点过于琐碎了，每个场景的人物细节都交待的清清楚楚，使得整部戏的节奏有点太拖沓了，毕竟是战争戏，紧凑一点才能更吸引人

人物出场不多，但是每一个场景都很有特点，给人的印象极为深刻，尤其是最后在桥边的几句话，一下让人心底那种感情爆发出来了，我当时也是禁不住热泪盈眶！