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主题:【原创】读书偶记之希腊故事二则 -- 萨苏

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家园 【原创】读书偶记之希腊故事二则

偶尔看到希腊文明的内容,觉得有一些有意思的情节和大家分享。

一。温泉关之战与斯巴达

波斯入侵希腊,有一次著名的战役,就是斯巴达李奥尼达王指挥的温泉关阻击战,这一战我们的历史书上只有短短的一句话,就是波斯军久攻不下,通过奸细绕道关后袭击,斯巴达军队300人全军覆没。

其实,这后面还有一些鲜为人知的传奇呢。

首先说说双方的实力对比。温泉关是希腊中部的天险不假,但这实力相差也太大了。波斯军团来自四十六国,一百个民族,兵力大约五十万,希腊人呢?不到四千,其中只有斯巴达人三百名是精锐,这三百人就是希腊各国给温泉关天险提供的全部增援了。

为什么希腊人只能派出三百人增援部队呢?说起来原因不可思议,是因为当时希腊在举行奥林匹克运动会,按照希腊传统,这个期间不打仗。可这是什么时候呢?波斯军团登陆以后已经席卷了北希腊,国土都丢了一半了,希腊人还是老样子 -- 等运动会完了再说吧。就派出斯巴达这三百人增援还老大不乐意呢。

因为开运动会丢掉一半国土不管,据说斯巴达这三百人和波斯人交战之前还先做体操,梳头,波斯人说:敢打么?我们一放箭太阳都要被遮住!斯巴达人说:那好啊,正好让我们在荫凉里打个痛快阿。希腊式的镇定令人钦佩阿。。。

这三百人是否统统战死了?

按照一般的认识,三百人全部战死了,他们还留下了刻在温泉关的名句:“过客啊,请带话给斯巴达人,说我们踏实地履行了诺言,长眠在这里”。

其实,当时战死的斯巴达人是二百九十八个,还有两个当时不在战场上,一个是眼睛生病,不能上前线,一个是请假回去看老婆了。等知道战斗失利,那个眼睛有病的抄起一把刀就冲上前线去,对着波斯人乱劈乱砍,最后自己也被杀死。这就剩下一个了,家乡的斯巴达人对他也没做任何惩罚,只是给他起了个名字,叫“从温泉关回来的人”,这兄弟给这名字刺激的不行,终于熬不住,后来打仗找了个机会冲进敌人的密集队形里变相自杀了。

他死的挺壮烈,按说应该进英雄墓地,可是有的斯巴达人认为“从温泉关回来的人”不适合再作英雄,于是进行了一场辩论,辩论中发现他老婆很刚烈,知道自己男人因为看老婆没死在温泉关,羞愤自杀了,结果大家一致认为这女子更像英雄,就把她葬在了英雄墓地,她丈夫反而没进去。

值得一提的是历史上的斯巴达人粗野少文,文明程度很够呛,但这个民族军事素养上直到现在无人能出其右,他们不生产,不经商,挣钱的活儿让周围称为希洛人的奴隶去做。虽然希洛人是臣服的奴隶,每年,斯巴达人还是会不定期的对希洛人宣战,也不要什么理由,然后冲过去大杀一场,原因是为了锻炼子弟的战斗技巧。

还有这么不讲理的人么?

二。忒修斯斗牛

忒修斯的故事本来是一个希腊神话,当时米诺斯国王有个半人半牛的儿子米诺陶洛斯,藏在克诺索斯的迷宫里,每年要希腊进贡童男童女吃掉。忒修斯决心除害,自己充当祭品,深入克诺索斯的迷宫,终于杀死牛怪,回到希腊。

但是现在经过考古证实,希腊当时真的存在一个克诺索斯宫殿,地点在克里特岛,所以忒修斯的故事很有可能有真实的历史背景!原来,希腊文明的中心早期并不在大陆上,而是克里特岛,4500年前,它的中心就是以克诺索斯为中心的米诺斯文明。忒修斯的神话,正是大陆逐渐取代克里特岛成为文明中心的时期。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

克诺索斯迷宫遗址,果然回廊曲折,难寻道路

因为克诺索斯的文明早于希腊大陆,因此它向大陆索要祭品也就不足为奇。那么,这些作为祭品的儿童是否真的被吃掉了呢?食人文化的存在不是不可能,但根据我所看到的资料,更大的可能是做了祭祀的牺牲。因为克里特文明有血腥的人祭风俗。这个在后来的考古中有所证实。克里特文明毁灭于地震,考古工作者在一座毁灭的城市中发现了两具尸骨,一具是成年人,正在夺门而出,手中持一柄锋利的割刀,倒毙在门口,而另一具是少年,头低脚高绑在一个祭坛上。奇怪的是少年的骨骼上半身颜色很深,下半身很浅。经过检查周围物品,原来这正是一次进行中的人祭!当时大概发生过地震,为了平息神砥的愤怒,祭司决定进行人祭,正当他用刀割开少年的喉管放血的时候,又一次大地震爆发了,祭司和牺牲同时丧命,因为正在从少年的颈部放血,集中于他上半身的血液造成了残存骨骼的颜色加深。克诺索斯当地出土了牛图腾的很多有关文物,看来当地的牛崇拜比较盛行,忒修斯杀死的莫非就是头戴牛头面具的大祭司?进一步的推测当地可能存在政教分离争权的现象,因此当地官府对于忒修斯追杀祭司,并未给予应有的追捕。

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

最后说一下忒修斯的艳遇。克诺索斯迷宫道路曲折,如果忒修斯没有米诺斯国王女儿阿里阿德涅的帮助,他大概杀死牛怪以后也要迷路困死,因了阿里阿德涅的帮助,他才用一团线标出了路线,离开王宫,带着阿里阿德涅和她妹妹淮德拉远走高飞。

米诺斯国家的公主为什么吃里爬外帮着外人呢?我看到上面这幅米诺斯王宫的壁画,忽然若有所悟,当时的克里特女郎们大概都是这样开放冶荡的架势,爱美男不爱江山,大概也不是什么奇事。。。

[完]


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家园 刚刚看完一个巴勒斯坦反以武装训练少年各种战斗技巧的新闻,很多东西无从

说起;在这之后的一则新闻,是在巴以边境企求和平的一场露天音乐会,还是有希望。

家园 据说斯巴达人的小孩生下来后

如果体质不强健,就扔山里喂狼.

此说如果有误,概不负责.哈

家园 那个墓志铭后来成为了美学典范。

他们还留下了刻在温泉关的名句:“过客啊,请带话给斯巴达人,说我们踏实地履行了诺言,长眠在这里”。

过路人啊,请捎信给斯巴达人,告诉他们为了对他们的承诺,我们长眠在这里。

这是我看到的那个翻译的版本。那本书名字一时想不起来了,引用这句话好像是为了说明艺术对于现实的距离感问题。

我对这句话的感受是:那不是在记述彪炳史册的功勋,而是表达一种乡愁感。乡愁一词在任何一种文字中几乎都是“乡(回归)―愁(疾病)”结构的,那并不是怀念,而是一种莫名的恐惧。事实上回归的目的本身是恐惧的,而在外则使得回归成为了美。若非如此,奥德修斯的故事就会是童年回忆录而不是流浪日记了。艺术与现实的距离也正在于此。

由此来看,那个回家看老婆的士兵正是不懂得这一点,因而成为了笑柄。然则不让他死后入葬则反倒成就了他的另一种在外了。一笑。

那些经典的墓志铭几乎都是在以不同的方式咏叹回归的过程,而不是终点。或者说咏叹着向着死的生存,而非死亡的结局。然而可以没有终点吗?若人是永生的,那也就同人是没有情感是一样的,有道是天若有情天亦老,因而人的有终性才是各种追求(过程)的动因,在这个意义上,包含终极关怀的艺术作品才是永恒的艺术作品。

也就像这句经典的墓志铭――

为了对他们的承诺,我们长眠在这里。

家园 西西,我所知道的克里特米诺斯文明

克诺索斯的文明,我认为还是叫米诺斯文明为好(MINOS),那迷宫,我去过,没啥意思,有意思的是神庙的柱子,和我国的反过来,大头在上.

米诺斯文明的灭亡,最近几年的研究是因为地中海的桑托累尼的火山爆发,形成了平流层云,类似于核冬天,加上地震.导致克里特的米诺斯文明的彻底毁灭.由于食物的缺乏,食人现象出现了.

斯巴达的双国王体制也是极其有意思的,还有温泉关的那个牧羊人叛徒也是很值得研究的,有点象老萨以前写的晋司令里面的老头呀.

家园 扔兄这个经历十分有趣

请教一下,据说克诺索斯迷宫的标志是双面神斧,这是怎样的一种形制呢?不知您在当地有无看到,我总想那个时候金属的缺乏,用来制造大斧是不是有些夸张?另一个是还有一个迈锡尼文明,它和米诺斯文明的关系是怎样的呢?

家园 近乡情怯,古今一同阿
家园 俺看的版本生动些

初生儿用烈酒擦身,凡抽搐者扔入山谷 (好象是出自丹纳的《艺术哲学》,记不清了)

家园 小时候看过一个电影,就是讲温泉关之战的。名字叫

《斯巴达三百壮士》。

印象中当时这三百人属于京城警戒部队,不算是严格的军队。而要调拨军队,要经过“议会”的“民主”讨论方可。当时情况紧迫,不容遐想,戍卫队长带着这三百人就出发了(他可以直接调拨的最大力量)。

一个手下忐忑的问队长,我们真的可以阻挡敌人吗?“当然可以,我们有三百壮士啊!” 队长斩钉截铁的说。

这时候,镜头一转到了波斯一边。波斯的首领立马站在山坡上,看着彻底连天的部队在开拔,就问手下,“还要多长时间部队才能全部通过此地”。

手下人赶忙回应,“大概还要6天6夜!”

。。。。。。

就勇气而言,这斯巴达三百壮士绝对令人肃然起敬!斯巴达男人骁勇好战,天下无出其右者!

家园 波斯王薛西斯

不过波斯人在战败后被俘虏受尽了侮辱,原因是他们大多身体肥胖,四体不勤,希腊人崇尚人体美,便每每拿他们示众,反衬自己的健美。。。

家园 好大一夜猫子呀!为老萨大半夜为西西家园添砖加瓦挥泪如雨!
家园 其实温泉关之战不止这300人。

斯巴达李奥尼达王只能带300人。于是他从王家卫队中挑选了已有子嗣的300壮士随他前往。临行前他对妻子说:“嫁个好人,多生好孩子.”在他们去温泉关的路上,其他城邦的军队陆续跟来,有数千之众(4000 - 9000, 说法不一)。温泉关一战,希腊城邦共损失1000多人,波斯损失超过20000人。

家园 不错,当时有一个城邦的700名战士自愿留下来并肩作战
家园 【文摘】血战温泉关 - 奇怪了,1千人里有298个残骸?!

“过客啊,请带话给斯巴达人,说我们踏实地履行了诺言,长眠在这里”。

这是矗立在希腊德摩比勤隘口(俗称温泉关),纪念公元前480年温泉关战役的一尊狮子状纪念碑上镌刻的铭文。温泉关之战是马拉松战役之后第10年,波斯和希腊的又一次交锋。

波斯王大流士一世死了以后,他的儿子薛西斯登上王位。薛西斯为实现父亲的遗愿,发誓要踏平雅典,征服希腊。为此,他精心准备了4年,动员了整个波斯帝国的军力。参加远征的士兵来自臣服波斯的46个国家,100多个民族。有穿着五光十色的长褂和鳞状护身甲、携带短剑长矛的波斯人、米底亚人;有头戴铜盔、手持亚麻盾牌和木棍的亚述人;有用弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人;有穿长袍的印度人;有穿紧腰斗篷,右肩挂着长弓的阿拉伯人;有穿豹皮或狮子皮、用红白颜色身的埃塞俄比亚人,他们的武器是棕榈树制的弓、燧石做的箭头和镶羚羊狐狸皮;身穿鲜艳的红斗篷,手拿标枪和盾的色雷斯人;还有帽盔上装饰牛耳、手执皮盾和短矛的高加索各族士兵。波斯军队的人员这样庞杂,武器装备又是这样五花八门,使得这支大军很像一次各族军队和军备的大展览。

公元前480年春,波斯全军齐集小亚撒尔迪斯,号称500万,实则30―50万人左右,分海、陆两路,向希腊进发。波斯大军走到赫勒斯邦海峡(现在叫达达尼尔海峡),薛西斯下令架桥。大桥很快架设起来,是两座索桥,埃及人和腓及尼人各造一座。桥刚修好,忽然狂风大作,把桥吹断。薛西斯大为恼怒,不但杀掉了造桥的工匠,还命令把铁索扔进海里,说是要把大海锁住。还命人用鞭子痛击海水300下,惩戒大海阻止他前进的罪过。他的自命不凡和目空一切,由此可见一斑。

当然,桥最后还是造好了。不过由索桥变成了浮桥。工匠们把360艘战船整齐排列,用粗大的绳索相连。船上用木板铺出两条路,一条走人,一条走骡马。浮桥的两边又装上栏杆,以免人马坠入海中。

也许你不信,这支波斯大军用了整整7天7夜才全部渡过海峡。有个亲眼看到了这一切的当地人,惊恐地说:“宙斯啊,为什么你变为一个波斯人的样子,并把名字改成薛西斯,率领着全人类来灭亡希腊呢?”

面对来势汹汹的敌人,一向喜欢内部争斗的希腊各城邦组织了从未有过的联合行动。30多个城邦组成了反波斯同盟,同盟军总统帅由斯巴达国王列奥尼达担任。

渡过赫勒斯邦海峡后,波斯大军迅速席卷了北希腊,七八月间来到了德摩比勒隘口。该隘口是中希腊的“门户”,依山傍海,关前有两个硫磺温泉,所以又叫“温泉关”。关口极狭窄,仅能通过一辆战车,是从希腊北部南下的唯一通道。这时希腊人正在举行奥林匹克运动会,而在希腊,奥林匹克高于一切,运动会期间是禁止打仗的。因此,希腊人在关上布置的兵力只有几千人。当波斯人临近的时候,斯巴达国王列奥尼达仅带了300人来增援。

波斯大军在温泉关不远的平原扎下大营以后,薛西斯首先展开了心理攻势。他派人捎信给希腊守军,说波斯兵多得数不清,光是射击的箭矢就能把太阳遮住。勇敢的斯巴达人那能被吓着,他们嘲笑说:“那太好了,我们可以在荫凉里杀个痛快”。

过了两天,薛西斯又派人去打探希腊人的动静,回报说希腊人把武器堆在一边,有的梳头、有的做操,丝毫没有打仗的样子。薛西斯大为奇怪,问询知情者后方知,战前梳头是斯巴达人的习惯,意味着将要玩命血战。薛西斯又耐心地等了四天,见守关的希腊人没有丝毫投降的样子,便下了命令,用武力活捉这些不知好歹的希腊人。

根据温泉关地势险要、山道狭窄,部队不能展开行动,骑兵和车派不上用场的特点,薛西斯采取了派重装步兵轮番冲击的强攻战法,企图利用人数的优势打垮斯巴达人。而斯巴达人却利用温泉关“一夫当关,万夫莫开”的地形优势,居高临下,用锋利的长矛凶狠地刺向手持波斯刀的敌人。波斯人倒下了一批又一批,攻打了一天又一天,却没能前进一步。薛西斯无奈,只好拿出最精锐的一万名御林军投入战斗,但除了抛下大片尸体外,还是攻不上去。见此情景,薛西斯急得三次从他督战的宝座上站起来,皱着眉头,抖动着胡子,狂躁地吼叫不已。

正当薛西斯无计可施的时候,一个名叫埃彼阿提斯的当地农民来报告说,有条小路可以通到关口的背后。薛西斯一听,大喜过望,立即命令这个希腊叛徒带领御林军沿着荆棘从生的小道直插后山。他们穿峡谷,渡溪流,攀山崖。黎明的时候,越过一片橡树林,接近了山顶。本来,列奥尼达在小路旁的山岭上早已布置下1000余名来自佛西斯城邦的守兵。因数日无战事,他们便放松了警惕,直到寂静的黑暗中传来嘈杂的脚步声时,他们才慌忙披挂上阵。波斯人已到跟前,羽箭像雨点般射来,佛西斯人败走了。波斯人也不追赶,直向温泉关背后插了下去。

斯巴达王列奥尼达得知波斯军迂回到背后时,知道大势已去。为保存实力,他把已无斗志的其他城邦的军队调到后方去,只留下他带来的300士兵迎战。因为按照斯巴达传统,士兵永远不能放弃自己的阵地。700名塞斯比亚城邦的战士自愿留下同斯巴达人并肩作战。

前后夹攻的波斯人潮水般扑向关口,腹背受敌的斯巴达人奋勇迎战。他们用长矛猛刺,长矛折断了,又拔出佩剑劈砍,佩剑断了,波斯人拥了上来。斯巴达的勇士们杀退了敌人的四次进攻,拼死保护自己的统帅。他们的人数越来越少,逐渐被压缩到一个小山丘上。杀红了眼的波斯人,将残余的斯巴达人死死围住,在口令声中将雨点般的标枪投向他们,直到最后一个人倒下。至此,温泉关才最终被攻占了。

付出两万波斯士兵生命的温泉关血战,对于薛西斯来说,就象是一场恶梦。一想到血战到底,宁死不屈的斯巴达勇士,他就心惊肉跳地问:“斯巴达人是不是都是这样的?”

据说,波斯人在打扫战场时只找到了298具斯巴达人的尸体。原来,有两个斯巴达人没有参加战斗。一个是因为害眼病,一个是因为奉命外出。战后,他俩回到斯巴达时,家乡的人都非常鄙视他们,谁也不理他们。其中一个人受不了这种屈辱,自杀了。另一个在后来的战斗中牺牲,但斯巴达人还是拒绝把他安葬在光荣战死者的墓地中。

大约在温泉关希腊守军死战的同时,双方海军在阿尔铁米西昂附近的水面上发生激战,互有损伤。不久希腊海军获悉温泉关失夺,遂退出战场,南撤可提卡附近的萨拉米海湾。中希腊的陆海门户都被打开了,希腊联军首战受挫,雅典岌岌可危。

(佚名 摘自:《世界上下五千年》──古代卷)

家园 【文摘】斯 巴 达

世界上下五千年(古代卷)

斯 巴 达

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古代希腊最强大的的城邦中,雅典第一,斯巴达第二。所谓城邦,就是一个国家,它以

城市为中心,周围是乡镇。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山,

中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世

纪,一批叫做多利亚人的希腊部落,南下侵入拉哥尼亚,他们毁掉原有的城邦,在这里居住

下来,这就是多利亚人的斯巴达城――不过它既没有城墙,也没有象样的街道。斯巴达人就

是指来到这里的多利亚人。

斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中,把原有的居民变成奴隶,称作希洛人。公元前8世

纪,斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达10年的战争,最后征服了美塞尼亚,将多数美塞

尼亚人变成奴隶,并为希洛人。希洛人被固定在土地上,从事艰苦的农业劳动,每年将一半

以上的收获缴给奴隶主,自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。有一首诗中写道;

  像驴子似地背着无可忍受的负担,

他们受着暴力的压迫;

从勤苦耕作中得来的果实,

一半要送进主人的仓屋。

斯巴达人经常对外发动战争,因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间,斯巴达

人一次就征发了3.5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵,用自己的生命去探明敌方的

虚实,消耗敌方的兵力。

哪里有压迫,哪里就有反抗。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行,经常举

行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多,斯巴达人就用一种叫“克里普提”

的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思,史诗中记载:“长官们时常派遣

大批最谨慎的青年战士下乡,他们只带着短剑和一些必需的给养品。在白天,他们分散隐蔽

在偏僻的地方,杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时,他们也来到希洛人正在劳动的田

地里,杀死其中最强壮最优秀者”。在斯巴达和雅典的一次战争中,2000希洛人立下战

功,斯巴达人答应给他们自由,把他们带到大庙中给神谢恩。但他们被埋伏在大庙中的奴隶

主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人的公共财产,个别斯巴达人无权买卖希洛人,但可以任

意伤害希洛人。在节日里,斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人,把他们拖到公共场所肆意侮辱。

希洛人既使没有过错,每年也要被鞭笞一次,目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。为了维

持对希洛人的压迫与剥削,镇压希洛人的反抗,斯巴达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形

成了一种独特的政治制度,整个社会过着军事化的生活,孩子们从小受到的教育就是军事训

练。为了防止斯巴达人内部贫富分化,斯巴达人不许从事工商业,不用金银做货币,而用价

值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外,不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神,整个斯

巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时,就抱到长老哪里接受检

查,如果长老认为他不健康,他就被抛到荒山野外的弃婴场去;母亲用烈酒给婴儿洗澡,如

果他抽风或失去知觉,这就证明他体质不坚强,任他死去,因为他不可能成长为良好的战

士。男孩子7岁前,由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕

黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩,被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝

对服从,要求增强勇气、体力和残忍性,他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为

了训练孩子的服从性和忍耐性,他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿

前,火辣辣的皮鞭如雨点般落下,但不许求饶,不许喊叫。

在军事训练同时,斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的观点。教官常在

儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人,甚至带他们参加“克里普提”活动,直接屠杀希洛人。男

孩到12岁,编入少年队。他们的生活更严酷了,光头赤脚,无论冬夏只穿一件外衣,平时

食物很少,但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现,回来要挨重打,因为他偷窃的本领

不高明。传说有一个少年,偷一只狐狸藏在胸前,狐狸在衣服内咬他,为了不被人发现,他

不动声,直至被狐狸咬死。

满20岁后,斯巴达男青年正式成为军人。30岁成亲,但每天还要参加军事训练。6

0岁时退伍,但仍是预备军人。斯巴达女孩7岁仍留在家里,但她们不是整天织布做家务,

而是从事体育锻炼,学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母

亲,才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强,她们不怕看到儿子在战场上负伤或死

亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时,不是祝他平安归来,而是给他一个盾牌,说:“要么

拿着,要么躺在上面。”意思是说,要么拿着盾牌光荣胜利归来,要么光荣战死被别人用盾

牌抬回来。

斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的

子弟语言简明,直截了当,从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就象军事口令一样。有一

次,一个国王威胁斯巴达国王,要斯巴达听从他的命令,否则把斯巴达夷为平地,斯巴达国

王的回答是:“请!”这种简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答。同样,斯巴达人轻视文

学艺术、自然科学。斯巴达城里,几乎看不到一座宏伟的建筑物,斯巴达人也没有制作出一

件精致的艺术品传到后世。斯巴达人实行“二王制”。两个国王只有在打仗时才拥有无限的

权力,一个国王充任统帅,一个国王留守国内。平时,一切重大问题都由30个人组成的

“长老会议”决定。有5个执政官协助国王处理政务。一切有关城邦的重大事务,均由长老

会议作出决定。然而,名义上还要由公民大会通过,方可有效。

斯巴达在长期的对外战争中,不断加剧对希洛人的压迫和剥削。英勇的希洛人多次举行

起义。约公元前640年,希洛人发动长达十几年的武装起义。公元前464年,斯巴达境

内的希洛人再次起义。他们英勇顽强,直逼斯巴达城下,坚持了长达10年的斗争。斯巴达

人在无可奈何的情况下,给了起义军自由。斯巴达的统治也因此受到沉重的打击。公元前4

世纪中叶以后,斯巴达一天天走向衰亡。

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