主题：【原创】乡城桑披寺之役（一） -- 王树

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川边乱源，向来有二，一为瞻对（今四川新龙县），二为乡城，前者为主，后者为辅。

瞻对（今四川新龙）、乡城的位置

瞻对位于雅砻江上游，扼川藏南北两条通道，居众土司之间，纵横数百里，有上瞻、中瞻、下瞻三地，故又称三瞻，分五土司辖之，地险人强，易守难攻，屡为不法，旋剿旋叛，成为雍乾以来所谓的“三千里地方，一百余年边患”。道光（1821-1850）末年，中瞻对土司工布朗结（1799-1865，其父罗布七力早年因反叛朝廷被杀）崛起，先后战胜周围各土司，控制了三瞻，势力北及德格，南达理塘，造成了川边常达数十年的动乱。从咸丰九年（1859年）起，工布朗结长期围困理塘，阻断了川藏大道。

这边瞻对的事情还没来得及处理，同治元年（1862年），石达开又率领数万太平军进入了四川，四川全力防守，剩余兵力不足以平瞻对。于是川督骆秉章只得会同驻藏大臣景纹（因道路梗阻，尚未赴任）奏明川藏会剿瞻对，到同治四年（1865年）才平定。瞻对平定后，藏中狮子大开口，要求偿付军费三十万两，时川省连年打仗，财政困窘，无力偿付。故骆秉章提议，将瞻对赏给达赖，一为抵军费，二也期望瞻对在藏中的治理下，能有所改善（不解骆秉章此举）。

瞻对地界与西藏并不相邻，中间隔有波密、三岩等独立王国或土司之地，为藏中在四川的一块飞地。瞻对赏藏后，不仅边患没有消弭，反而因藏中介入，愈发成为多事之区，肇乱之源，加剧了川边地区的动荡不安。此后的几任川督（鹿传霖、岑春煊、锡良），无一不想收回瞻对，但清廷瞻前顾后，始终未允。

川边第二个乱源为乡城。乡城在理塘之西南，巴塘之东南，历属理塘土司管辖，但在清季已实同藏中在四川的另一块飞地。光绪十七年（1891年），理塘长青春科尔寺（又称理塘寺）与其属寺乡城桑披寺发生纠纷，桑披寺堪布普仲扎娃派人“潜伏西藏，交通商上[1]，越界干涉，许其由瞻对番官保护，行文里台，不受管理”。由此，乡城便抗差抗粮，掳掠抢劫，任意纵横。但乱源实在瞻对。

注[1]：商上，狭义为西藏噶厦政府的财政部门，广义为西藏地方政府的代名词。

鹿传霖于光绪二十一年（1895年）就任川督后，就立刻派张继用兵瞻对，平定后本拟设流官治理，时驻藏大臣文海与四川将军恭寿和鹿不和，二人上奏参劾鹿传霖和张继，致使朝廷于光绪二十二年（1896年）下令，瞻对仍归藏管。把鹿传霖气得不轻。光绪二十二年（1896年），鹿传霖平定瞻对后，派理塘都司李朝富前去乡城桑披寺劝其纳粮当差，李朝富携子同往，结果父子二人均被桑披寺喇嘛杀掉，李朝富本人被剥皮填草，悬于寺中。鹿传霖闻讯又惊又怒，当即派游击施文明带队前往剿抚，施文明一队行至火竹乡（火竹乡位于理塘入乡城的大道上，地势险要），就被桑披寺喇嘛团团包围，寡不敌众，全军覆没，施文明也被剥皮填草，悬于寺中。

前面那个和桑披寺发生矛盾的长青春科尔寺（理塘寺），后来竟也投靠了藏中。事情发生在光绪二十八年（1902年），长青春科尔寺堪布品初朗结因和理塘土司四郎占堆争权夺利，撤去了理塘在川藏大道上的台站，并拒绝恢复。川督岑春煊下令撤销品初朗结堪布的职务，另选昂翁滚噶充任。第二年（光绪二十九年，1903年），品初朗结在瞻对藏官的支持下，聚众数千人，拥其回寺，声称“夺尽理塘土司之地，灭去土司，献于达赖”，不服清廷管理。自此，理塘土司四郎占堆又和乡城桑披寺联手，共同对付长青春科尔寺，尽管两寺都投了瞻对藏官。凤全赴任之时，边地情形大概如此。

凤全上任途经巴塘时，就深深体会到瞻对不收，川边无法治理。他一面给瞻对发去文告，一面令当时的驻藏大臣有泰“开导商上，调回番官，酌酬昔年兵费，以便接收”。其实收复瞻对之议，是不久前鹿传霖提出来的。

当初（光绪二十二年，1896年），鹿传霖任川督时，派兵收复了瞻对，本欲由此开展川边改流，但却被清廷阻止。清廷唯恐“转至激动藏番，驱以外向”，则“因一隅之内属，而全藏摇动，得不偿失”。成都将军恭寿和驻藏大臣文海素与鹿传霖不睦，此刻又妒其功，二人交章密奏，极尽诋毁之能事。刚刚亲政的十三世达赖也上折子，请求赏还瞻对。鹿传霖遂被朝廷责为“偏执己见”，“办理失当”。这个“办理失当”，包括好几件事，有瞻对改流，有德格改流，有三岩抢案，有桑披命案（李朝富父子、施文明）等，鹿传霖遭到开缺的惩罚。

尽管清廷如此示好于达赖，不惜把已经到手的瞻对又赏还，却丝毫没有扭转他的外向之心。反而，正如鹿传霖所担心的，“启土司之轻蔑，长藏番之刁风，以后边务更难措手”。

鹿传霖在戊戌变法（1898年）后又被起复，此刻已入军机，是诸位军机大臣中最了解边务的一位。因此，《拉萨条约》一签（光绪三十年七月二十八日），他就立刻（光绪三十年八月初五日）上疏请求收回瞻对，等了很久，也没有收到答复。一个多月后（九月二十三日），清廷才有一道上谕：

凤全是积极主张收回的，但有泰不同意，二人一直争持不下。锡良也是主张收回的，当时主要问题是朝廷没有下决心收回，故凤有二人一直争到光绪三十一年（1905年）三月凤全被杀。凤全死后，锡良派四川提督马维骐率兵平叛，派建昌道赵尔丰添募勇营，会同剿办并负责善后。马维骐光绪三十一年（1905年）六月十一亲率五营出关，一度中道绝粮，从二十二日战到二十六日，才克复巴塘。马维骐入巴塘后，拘押了巴塘的正副二土司。巴塘丁林寺喇嘛（杀凤全的倡议者）见势不支，渡河拆桥而去，七村沟之民(杀凤全的主力)亦散伏周围山中。赵尔丰六月十五日率军行抵理塘，此时也已赶到巴塘，二军合力在四山搜剿残兵，月余始肃清。

巴塘平定后，马维骐留下部分兵力驻守，即返回成都，留下赵尔丰善后。八月初，赵尔丰奉旨将巴塘土司罗进宝等就地正法。理塘土司四郎占堆为巴塘土司罗进宝之私生子，当初，马维骐大军路过理塘时，理塘土司四郎占堆暗令其治下百姓不许支应乌拉，想借此牵掣官军前进，马维骐当时将四郎占堆及理塘副土司管押。后四郎占堆得知官军已入巴塘，遂于七月二十九日，谋杀狱卒，越狱逃往稻坝（今四川稻城）。四郎占堆逃到稻坝后，即和乡城桑披寺堪布普仲扎娃联手，聚众叛乱，声言要攻打理塘。

桑披寺，是在康熙初年，由五世达赖派来的蒙古军官吉布康珠主持，在噶举派甲夏寺的原址上兴建的。经过二百多年的发展，已成为当地最大的一所黄教寺院。从光绪十七年（1891年）和理塘寺发生矛盾以来，投靠藏中，抗粮抗差，劫掠四方，杀害商旅，杀朝廷命官，至今已经反叛了十四年之久。桑披寺不克复，平定下来的巴理两塘就极不稳固。

当时赵尔丰苦于兵力不够，只能一面请求锡良再派两三营兵过来驻防刚刚平定的巴理两塘，一面派人侦察桑披寺和四郎占堆的情况。十月初，据侦探回报，桑披寺有两三千喇嘛，寺的外围墙形如城郭（故名乡城），墙厚四五尺，高两三丈，碉堡珠连；其堪布普仲扎娃正集合全乡城的百姓，要求每户出一人一马，一面于火竹乡（今乡城沙贡乡一带）垒卡布防，一面派人西出正斗乡，欲援巴塘（不知巴塘已平）。四郎占堆在稻坝亦啸聚了两千余人，欲攻理塘，但四郎占堆只有土枪，没有快枪。

赵尔丰最头疼的还是兵力太少，不敷分派，本应同时进剿桑披寺普仲扎娃和稻坝四郎占堆，可如此一分兵力，能不能拿下他们就悬了，于是决定捡硬的啃，先打桑披寺，桑披寺一败，四郎占堆不难解决。只是桑披寺碉坚城固，没有巨炮，难以成功，于是赵尔丰又请求锡良速调炮队一营前来。十月，赵尔丰先让驻河口（雅江）、理塘的两营先行驻进喇嘛垭待命，等锡良调来驻防河口（雅江）和理塘的人马一到，赵尔丰即从巴塘带着两营赶赴三坝，准备和喇嘛垭的两营分道并进，以期一鼓荡平桑披。

巴塘、理塘、乡城、稻城、喇嘛垭等地的位置

同上，地形图

如果等锡良派的炮队营过来后再出发，就已是隆冬，大雪封山，无法行军，桑披寺的问题就会拖到来年。而赵尔丰认为桑披寺的问题越早解决越好，他先令驻扎在喇嘛垭的两营由噶托越过阿拉大雪山，经罗罘哇前进，而赵尔丰自己则于光绪三十一年十一月二十七日（1905年12月23号），率两营边军从三坝拔队，经元根、定波南下，两军订于在乡城的门户火竹乡会师。

Lamaya喇嘛垭，Sanpa三坝，Denbonong定波，Djrundo正斗，Hochu火竹乡，Sangpiling桑披岭（桑披寺）

一路崇山峻岭，草枯雪深，行军艰难，辎重转输尤难，于是人人裹粮以进。沿途皆有伏匪，且战且行，军士有不慎坠崖者，有皮肤裂开者，有手指冻掉者，而能奋发直前。

腊月初二日（1905年12月27号），尔丰军至定波，听闻正斗之匪仍未退，即分兵兜剿。定波在定曲河的东岸，而正斗在定曲河的西岸，有一大桥可过，而匪人则守在桥边，边军与之激战一昼夜，才溃散而逃。分出的这路边军跟进追击，于初四日攻入火竹乡，此时喇嘛垭两营也到了火竹乡，但此地百姓皆藏入四山，招之不来，知其要来劫营，遂严密预防。到了初六日夜，普仲扎娃果然率数千人夜袭，双方激战，以至肉搏。战至次日下午四点，赵尔丰赶到，里外夹攻，死匪无算，始退去，而边军亦有伤亡。

火竹乡距离乡城五十里，中隔马鞍山，初八日，赵尔丰令许志霖、张鸿升两营乘胜攻取马鞍山。山上约有千余匪人把守，居高临下，许、张二营无法前进。赵尔丰即令顾占文、张荣魁两营分作两翼包抄，匪人不支退去，边军追击下山，连夺冷龙湾、铁门坎，逼近桑披寺。赵尔丰于初十日（1906年1月4号）进驻冷龙湾，此时先头部队许志霖营已夺取了直通乡城的阿娘居桥，匪人皆退入城内，也就是桑披寺内，因其规模宏大，外墙似城郭，故称乡城。

桑披寺坐落在半山上，依山而建，左为绝壁，惟前右二面稍平，有一泉从寺内淙淙流出，淌入山脚的沟中。匪人野战不利，退入寺中，闭门死守，且有藏中援助的快枪，攻之不易，惟有围困，待之自溃。于是赵尔丰一面出示布告，晓谕百姓投诚；一面派人催促炮营，迅速前来。

谁知赵尔丰围困了月余，周围百姓没有多少前来投诚的不说，桑披寺中的喇嘛竟也是毫无惧色，赵尔丰始知寺内粮草蓄积甚厚，喇嘛们皆死守待援。赵尔丰四路布防，垄断出入，而喇嘛竟数次冲出城外，和边军厮打。幸好在光绪三十二年正月二十二日（1906年2月15号），炮队营管带（即营长）华承禧率领全营赶到，并代锡良奖励士卒酒肉，士卒皆欢欣鼓舞，认为这下再发起进攻，定然是马到成功。

仗着巨炮，赵尔丰认为桑披寺定然是不日可下。可惜，他太小瞧了桑披寺，此处反叛已有十五年，杀人越货无数，可谓有恃无恐：该寺的碉堡皆用巨石垒成，炮弹打过去，竟然多数都被弹开。赵尔丰无奈，只得令军士用云梯肉搏攀攻，边军死伤甚多，但终也攻不进去。

倏忽之间，又过了大半个月。二月十三日（1906年3月7号）这天，运输员杜培杰来营报称，四郎占堆带着千余匪人，赶至罗罘哇，劫去军米二百多驮，并将定波，定波通正斗的大桥，火竹乡尽数占去，声音要来援桑披寺，和桑披寺内外夹攻边军。

赵尔丰大惊，边军的兵力攻乡城还算凑合，要腹背两面作战的话，就不足分配，当初也是因为这个原因才决定先攻桑披寺的，没想到在此处耗了两个多月，竟是毫无进展。现在后路被断，军粮无法运来，往下是个什么情形，简直不堪设想。

赵尔丰急电锡良，让他派在河口（雅江）驻扎的钱锡宝率兵来援，以疏通后路。谁知四郎占堆围困得紧，赵尔丰连派四路专差送电报稿出去，都没有成功，只得重赏土人，让其赶赴理塘拍发。此后有月余，赵尔丰都和锡良消息不通。

围桑披寺既久，粮弹将绝，兵心涣散。赵尔丰遂下令，每发弹几何，必缴首级如数，违者斩之。那些不瞄准乱开枪的士兵，不少因此被赵尔丰所杀。从得知粮道被断，又围了月余，到了三月二十一日（1906年4月14号），赵尔丰收到钱锡宝的来信，原来钱锡宝早已率兵来援，但行至距离桑披寺六十里的波浪公（火竹乡的北面）被阻，不能前进，钱锡宝营的粮道亦被断，四郎占堆和钱锡宝也在耗着。

从桑披寺流出的那道小溪，其源头早被边军所控制，然而几个月来，桑披寺僧众竟不缺水，赵尔丰暗暗纳罕，若是寺中有存水，千余僧众吃水，哪有那么多水？赵尔丰幕里的吴俣勘察地势，认为桑披寺背靠桑披岭，若寺中有外来水源，必然来自于后山的瀑布。于是献计尔丰，让士卒日日登山在密林中寻找水源，可是找了半月，竟一无所获。

锡良已开始责备赵尔丰老师养寇了，赵尔丰心中惶恐，军中粮食无几，官兵日日以稀粥充饥。喇嘛们知官兵缺粮，一日，忽从寺中扔出几尾鲜鱼，都是三四斤重的肥鱼，以示好整以暇。赵尔丰更加惶恐，惟有每日率众加紧寻找水源。

四月初的一天，一个士兵正在后山上找水源，忽然一脚陷进了一个土坑，把土坑踩得又陷了几寸。士兵疑惑，在此又深挖尺许，已闻淙淙有声，大喜，再挖，才看到一根细细的陶管铺在地下，清泉在其中汩汩而流。赵尔丰认为这就是寺中水源，为保险起见，派人把麦麸洒入管中，再遣人去山下沟中观看，果然见到麦麸流出，这下才确认。

众兵急忙塞住陶管，把水流引向别处，于是寺中水源断绝。从此，双方的战斗进入了白热化阶段。寺中缺水，寺外缺粮。寺中拼命突围，寺外拼命进攻。炮营管带华承禧率队在寺前的铁门坎挖地道，塞火药，若有人从此突围，即刻点火轰之。而四郎占堆知赵尔丰军缺粮，也在外围拼命骚扰，赵尔丰派许志霖和傅嵩炑出阿娘居桥拒之；又派张刚、王会同、张荣魁、顾占文率人日夜用云梯进攻南北两城；派炮队把大炮架到后山上，向寺内轰击。然而如此又打了一个月，寺中仍在负隅顽抗，而尔丰军已完全断粮。

进入闰四月，赵尔丰军中已无颗粒，幸而边地已是初春，官兵每日自觅树皮草根野菜，煮之为食，人人都饿得发蔫儿。而寺中此时也缺水得厉害，双方在进行一场意志的较量。围寺已近半年，官兵疲惫不堪，而僧众日夜往外猛扑。赵尔丰曾夜出巡哨，见有一名哨兵在打盹儿，立斩之。一夜，忽见寺门开了个小缝，有一黑影匍匐地上，当即被官兵毙之，只见他身背一个大桶，原来是要下山去取水，赵尔丰这才确信寺中存水已尽。事实上，僧众近来每日只能喝自己的尿。

赵尔丰赶紧派一队兵背着土袋乘夜逼近寺门，筑了一道横墙，以此为掩护，凡有乘夜出寺的喇嘛，全被击退。因寺内缺水，喇嘛日夜明扑暗袭，近几日来，常常是通宵达旦地打，而每战必短兵相搏，几无一刻休息之时。又一夜，有百余喇嘛，分三路突围，官军猛烈开火，击毙数十人，俘虏二人，其余退回。对俘虏搜身，搜得数封藏文书信，忙令通事译之，原来是送往泰凝、丁林（尚不知丁林寺已被焚）两寺的求援信。

赵尔丰得书大喜。数日后的一晚，尔丰乃令一哨官兵穿藏人服装，手执火炬，鸣枪呐喊，由远处奔向寺中，而围城官军作半退状。寺中喇嘛以为援兵已至，打开了寺门，众僧蜂拥而出，皆奔向山下水沟饮水，置生死于不顾。有人发现情形不对，但被大队洪流裹挟，无法返回寺中，赵尔丰即令禁止残杀，然已毙六百余人，余皆令其缴械投诚，无不啼哭感激，这天是闰四月十八日（1906年6月9号）。

官军乃入寺，只见寺中池水已干涸，而粮食盈仓，尚够数年之用。堪布普仲扎娃之前突围时为官兵所伤，已于三日前自缢。李朝富、施文明二人之皮仍悬于寺中，官军乃葬二人于冷龙沟山麓，立双忠祠祀之。

由此，百姓蜂拥来投，寺门一度为之拥塞。四郎占堆全军崩溃，本想逃走，被官军追上杀之。赵尔丰派人去稻坝、贡嘎岭一带招抚，不到几天，即全境来归。

寺破之夜，有一哨（近百人）官兵乘夜叛走，因断粮十余日，而死伤日众故。走了没多远，只听得枪声激烈，后来者告知寺已攻破，于是这哨兵又返回寺中。攻克桑披寺三日后，赵尔丰集全军训话，士兵候之良久，赵尔丰还未出来。天又微雨，士兵纷纷摘树叶遮盖头部，赵尔丰始出，呵斥之，士兵全都赶紧扔掉树叶，昂首挺胸，肃然列队。赵尔丰宣告三日前叛变官兵之罪状，一一唱名，由列中曳出共七十余人，立斩之。

此次战斗，于光绪三十一年十一月二十七日（1905年12月23号）出师，至光绪三十二年闰四月十八日（1906年6月9号）始告成功，历时近半年，从冰天雪地到大地回春，绝粮死战，终于歼灭巨寇，川边之底定，由是而始。

（全文完）

史料清晰详尽。

要是早几天下雨，喇嘛们还能苟延残喘，到了雨季，就更不怕了。不过赵尔丰的意志太坚定了，我深表敬佩！

清末还有这般用命的将士。