主题：【原创】非洲风云 十九 十二度线 1 -- 橡树村
横穿非洲大陆的北纬十二度线，从东向西经过埃塞俄比亚，苏丹，乍得，尼日利亚，以及西非的众多小国，差不多正好把非洲大陆上居住在北方的穆斯林，与居住在南方的信仰传统宗教或者基督教的黑人分割开来。这里位于撒哈拉沙漠的南端，也基本上是游牧民族与农耕民族的分水岭。千年以来，游牧民族和农耕民族的冲突就一直不断，雨水好的季节，农耕民族就向北开拓，占领游牧民族的土地，而干旱的季节，游牧民族向南侵蚀。在武力上，很多时候游牧民族占有优势，经常掠夺南方的农耕民族，作为奴隶贩卖。这条线，被称为断层线。独立后，在西非，这条线的南北往往是不同的政权，民族之间冲突不明显，但是在尼日利亚，乍得和苏丹，这条线把国家分成南北两部分。尼日利亚的南北问题，前面已经讲过一些，现在看看乍得和苏丹。
非洲人口信仰地理分布
独立前的苏丹，是英国和埃及共同管辖的，实际上是英国人说了算。英国人在苏丹设立了两个政府，一个管理南方，一个管理北方，倒也算相安无事。法国人也类似。法国人统治下的乍得，南方叫做le Tchad-utile，字面的意思是有用的乍得，北方则叫做inutile，就是无用的和或者叫做苏丹国le pays des sultans，因为北方的穆斯林，大部分是在苏丹和酋长们的统治下。这两个政权也算是相安无事。在苏丹，北方人更早地开始接受英国人的教育，与英国人走得近；在乍得，南方人则和法国人关系好很多。所以，当苏丹在1956独立的时候，北方人就控制了位于喀土穆的政府，不过很快就遭到了南方的反抗，国家陷入内战。在乍得，1960年独立的时候，南方人控制了位于拉密堡Fort Lamy（现恩贾梅纳N’Djamena）的中央政府，导致了北方人的反抗。情况完全相反。
乍得
苏丹的问题，实际上在准备独立的时候就开始了。由于苏丹的北方人的教育程度普遍要高，英国人的殖民政府中，早就有不少北方人参与。而南苏丹这个时候基本上仍然是酋长统治，保留了原始的社会形态，也没有几个人受过教育，各个部落之间也缺乏合作。在准备独立的时候，南方人连代表都派不出来，吃了很大的亏。英国人离开后，苏丹南北各级政府的官员，就基本上被北方人所占据。1954年指定的八百多个高级政府职位中，南方人仅仅占了六个。除了政府官员之外，南方的教师，商人也基本上来自北方。由于历史原因，南方人对北方人不信任，现在，北方人都欺负到眼前了，自然就会有反抗。最早公开反抗的是南方的军队。虽然南方的军队的军官基本上都是北方人，但是士兵基本上都来自南方。独立前的1955年八月，在南方的初级军官的率领下，南方的政客们的支持下，南方军队哗变，很快控制了赤道省的大部分地区，并得到了南方人普遍的支持，大批北方的军官，官员，商人，教师被杀。北方人控制的喀土穆政权派出了八千人的武装重新夺回了控制，但是大批的政变士兵逃亡，很多流亡到乌干达，成了南方反抗的种子。
苏丹
独立大选之前，北方人开始向南方许诺，要建立联邦制的联合政府，南方人自己管自己，来保护南方人自己的利益，不受北方人的控制，听起来不错，南方人就答应了。但是北方人掌权之后，却宣称联邦政府的模式会导致国家的分裂，不能实行，这就等于是欺骗了南方人。1958年苏丹军方发动政变，阿布德Ibrahim Abboud将军掌权。阿布德也希望苏丹南北统一，不希望分裂，不过开的方子却有些问题。阿布德觉得之所以南北矛盾很深，是因为南北没有统一的宗教，甚至也没有统一的语言，于是，阿布德就开始统一宗教统一语言，在全国范围内提高伊斯兰教的地位，建立穆斯林学校和清真寺，并在南方推广阿拉伯语，希望以此可以弥合南北矛盾，形成统一国家的概念。阿布德认为外国传教士给南方带来的基督教等等都是西方人迷惑南方人的手段，所以对传教士的活动加以严格限制。阿布德也不喜欢原始宗教，不重视土著语言习俗。外国传教士们对这样的政策自然是表示反抗，阿布德索性就把这些外国人赶走，反正阿布德也不喜欢他们。但是这样的方法，显然达不到阿布德所要的效果，南方人对此很不高兴。不过南方的反对一直形不成气候，无力的反抗屡次遭到了镇压，一些南方政客只好流亡，和几年前流亡的叛乱者到了一起。这些流亡者们就形成了苏丹非洲人民族联盟，直接提出要南苏丹独立。1963年，流亡者开始了以独立为目标的游击战争，对苏丹边境地区进行骚扰，算是开始了第一次苏丹内战。
阿布德
1964年，阿布德让位给文官政府，这个文官政府的首脑基本上都是北方的穆斯林，把阿布德对南方的政策基本上保持了下来，仍然拒绝南方任何形式的自治，仍然在南方推广伊斯兰。在宗教政策方面，新政府走得比阿布德还远，提出来最终要在苏丹建立伊斯兰共和国。这样一来，不仅南方人不高兴，北方人里面也有持反对意见的，这个政府又不稳定了，特别是军队里面很多人不喜欢这个伊斯兰共和国的概念。1969年，苏丹的文官政府又被军事政变推翻，这一次上台的，叫做革命委员会，带头的是时年三十九岁的尼迈里Gaafar Numeiri。尼迈里的政策比原来的文官政府要开明很多，过于干涉政治的宗教势力反而成了尼迈里的打击对象，政教合一更和尼迈里的观念不符。尼迈里自己曾经在南方服役，多少了解一些南方的情况，更倾向在南方成立一个带有一定自治性质的政府，而不是完全依靠军事压制来维持统一。不过在推动南方自治之前，尼迈里需要先稳住自己的位置。首先需要处理的就是苏丹保守势力的代表伊玛姆海迪马赫迪Imam al-Hadi al-Mahdi。这个伊玛姆海迪马赫迪是十九世纪末期英勇反抗英国和埃及对苏丹统治的民族英雄马赫迪Mahdi Mohammed Ahmad的后代。当年，马赫迪举兵反英，在1885年占领了喀土穆，杀死了英国将军戈登Charles Gordon，建立了伊斯兰国家，坚持了十三年，是苏丹反抗殖民的大英雄。1970年，伊玛姆起兵反抗，不过被尼迈里的军队镇压，伊玛姆海迪马赫迪被杀。反对尼迈里的不仅仅是伊斯兰势力，左派也在苏丹有发展。1971年，军队内部的共产主义者也发动政变，甚至一度羁押了尼迈里，不过最终还是被忠于尼迈里的军队击败，没有成功。
尼迈里
稳定政权之后，尼迈里就开始处理南方的问题，与南苏丹解放运动谈判。1972年，双方达成协议，南方取得一定程度的自治。来自南方的三个省将放在一起选举出自己的自治政府，有自己的议会，南方的游击队也并入苏丹军队正式编制中。1973年，苏丹修改宪法，规定了世俗法律，保障宗教自由，使得基督教和原始宗教合法化。只有在家庭继承等方面，苏丹没有采取世俗法律，其中穆斯林人口仍然遵循伊斯兰律法，非穆斯林信徒要遵循传统习惯。应该说这样是一个很好的安排，各方都可以接受。新宪法的通过结束了持续了十年的第一次苏丹内战，是非洲内战得以和平结束的一个罕见的例子。
南北苏丹。蓝色的是达尔富尔地区
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讲讲冲突的来源，讲达尔富尔是什么时候开始乱的，为什么乱的。
还没想好要不要详细写。
天天听媒体说达富尔的事情，村长应该好好讲一讲。
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中国外交在这上面吃了不少苦头。
而且跟阿拉伯兄弟很亲密，宗教这个东西还是很厉害的，咱们国家好像也应该搞个国教什么的，增加民族凝聚力
真这么鼓捣了，绝对最后变成麻烦。
光是教室势力坐大就是一个问题。
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就连教育都无法改变南方社会习惯么？
日本人当年怎么在台湾做到的。。。唉。。
这个是挺有意思的，中国每次中原政权在北方游牧势力攻击下崩溃，也往往有气候变化的背景，游牧人被迫南移，和农业民族发生剧烈的冲突。达富尔有石油，化石能源的滥用又是气候变化的一个原因（据称），如果是这样，达富尔既是一个古老又是一个现代的问题。
从历史上看，构成现在北苏丹主要社会成分和特征的苏丹阿拉伯人和伊斯兰教，在几百年的时间里，总的趋势一直是坚定而稳定向南推进（苏丹南部在几百年前还存在三个基督教黑人国家，都被阿拉伯苏丹先后给KO了），中苏丹地区已经被其完成同化了，南部也打进了许多楔子，如果不是欧洲殖民者的到来，可能这个进程现在已经完成了。