主题：【讨论】曹操到底姓什么。 -- 夏侯梦得

古人更看重的，是所谓的继后香灯。过继，就在于对于无后的人，他的财产要给谁继承，由谁来给他烧香送纸。这就根本谈不上什么吞并不吞并财产的问题，本来就是要给那个过继子孙的，又何谓吞并呢，这种过继承其实也是有传统的，有本族人，自然是优先考虑本族的人，至少姓氏不改，将来也还是本宗族的人。外人终究是外人，比如后周世宗柴荣，说起来就是过继给郭威的，但毕竟是外人，后来虽然继续供奉郭威香火，但终究是恢复了本姓柴的。

中国古代的这个“同姓不婚”挺有意思的。所谓的“同姓”不是指血缘关系而仅仅是宗族关系。如果曹操父亲本姓夏侯而被曹腾收养，则其名字要从夏侯氏的族谱中拿掉，而放入曹氏族谱中。这就不算同姓，也不算同族了。

按照礼法，曹嵩的亲生老爹死掉，曹嵩不用披麻戴孝。反而是他养父曹腾死掉他要披麻戴孝。对原来的老爸他不能叫爹。他只能叫曹腾爸爸。

这个规矩到了宋朝和明朝都闹出过不小的问题。宋朝的“濮议”，明朝的“大礼议”都是前任皇帝无后，而过继的继承人不愿意改称呼问题。

到清朝，同治、光绪连续二人无后，继任的溥仪自己还有活着的老爸。于是慈禧下令“溥仪承继毅皇帝为嗣,并兼承大行皇帝之祧”。好了，这下溥仪一下有了两个死鬼老爸。自己的亲爸爸反而成了外人。幸亏宣统三年就完蛋大吉，否则到溥仪长大弄不好还得闹一出清朝的“大礼议”。

以上的例子还是同姓同族，过继之后的关系还如此界限分明。更不用说曹氏和夏侯本不同姓了。所以曹操和夏侯氏的关系到曹操这代就是比较亲近的两族而已。当然可以通婚。一点问题也没有。

清朝的臣子们都被驯养成了奴才鹰犬，对皇上低眉目顺眼，哪里有胆子搞什么＂大礼议＂“濮议”?

姓别血缘，氏分贵贱。姓最早源于母系社会，所标明的就是母系血缘。父系社会继承了姓的这一功能。所以周王室不会和鲁晋郑燕联姻，而是和齐申许纪联姻。

或者有没有这种可能 如果曹操果真是出自夏侯氏 那么曹腾本人是否可能是来自夏侯氏 比如是因为父母的二次婚姻？

就是反过来的 夏侯氏的祖辈是从曹家过继过去的 所以是宗室

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只可惜功夫都在嘴上，实干起来一茬不如一茬。宋朝好歹还有几个死节的。明朝那帮人李自成来了、清兵来了争着投降。那会儿就不在乎皇帝的老爸叫啥称呼了。

宗法体系并不仅仅是血缘。虽然这是建立宗法体系的依据之一。宗法体系要理顺的关系除了血缘，更重要的是祖先崇拜（得血食、继承香火）和继承问题。

宗法体系中分大宗、小宗。大宗得继承主要遗产。但所有支脉都要祭祀共同的祖先。而继承香火并不是说一个支脉繁盛，而另一个支脉就可以断绝。大宗后继无人，小宗固然可以过继给大宗。小宗后继无人，大宗也可以过继给小宗。总的原则是不能让任何一脉随便断绝。而是在本家无人了还可以从亲近的外姓过继。

姓在上古其实等同于现在的“族”或“部落”的概念。所以上古的“同姓不婚”其实是“同族不婚”，不在部族内部通婚的习俗。而这个规矩其实仅限于有“姓”的人。即部族内的贵族。无姓的平民或奴隶应当不受限制。否则也无法维持部族的人口基数。

氏则是作为宗法体系下的分支。和现代的“姓”相仿，但涵盖的范围还要大些。

姓和氏的分别在战国后期逐渐消灭。到汉末，姓事实上成为过去的氏并已经演变为和现代的“姓”基本相同。所以“同姓不婚”已经成为“同氏不婚”。

曹操之父既然已被曹氏收养，那么从宗法制度的角度来说他就是曹氏而不是夏侯氏。他和夏侯氏通婚是一点问题也没有的。

如果只是曹嵩这代，是肯定不会通婚的。试想，一男一女，就算不同氏，但却是堂兄妹，父辈、祖辈是亲兄弟，怎么可能就因为不同同氏就通婚呢？

古人规定同姓不婚，目的是优生优育。古人已意识到，亲近结婚，不利子孙繁衍，“同姓不婚，懼不殖也”（《国语·晋语》），“男女同姓，其生不蕃”（《左传》）。

所以曹氏从夏侯氏分裂，肯定已历5代。

在先秦时期，小宗是可以绝嗣的。延续祖先香火的是大宗的责任，小宗无此责任。小宗无嗣，不得立后。

秦汉以后，由于封分制、世袭制的崩溃，才导致宗宗立嗣的出现。但也不能随便立嗣。

郭德纲考证了，曹操的爹叫“相交”。所以曹操姓“相”。呵呵