主题：【讨论】死亡、宇宙，与存在 -- 九霄环珮
似乎中国的道家是被归为客观唯心的，老子做了许多good comments，但是他那个道作为本体，我估计现在没有几个serious philosopher是相信的。
在唯物主义体系里对哲学基本问题的回答是这样的
世界先有物质，然后才有意识。意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。意识是对物质世界的反映。
简练的说就是 1.思维与存在， 存在为第一性的；2.思维和存在有同一性，即思维能彻底认识世界.
任何一个逻辑体系都有它的出发点，就象公理一样。对哲学基本问题的这个回答就是唯物主义的出发点。 只有接受不接受的问题，没有我怎么知道这个回答对不对的问题。 任何逻辑体系都有在这个体系内不能回答的问题。 但我们关心的是这个体系1.是否自洽. 2.是否解决自己关心的问题。 对我来说这两点都成立，所以我接受这个体系。
唯物主义的回答有几个基本的组成部分。
1。 物质是客观存在，物质相互运动，相互作用，没有孤立的物质。
2。 所谓客观是指不依赖于意识这一物质相互作用的特殊形式。
3。 意识可以反映物质的本质。
虽然我在这里列了一二三， 其实它们是一体的，共同构成对哲学基本问题回答的要素，不可以割裂开来看。
那么在这个体系内对你问题的回答是。
1.假设一个平行宇宙，我们无论如何不能任何方式来感知它，那么这个平行宇宙是不是存在。
没有这样的平行宇宙， 因为这不符合本体系的出发点－－物质是相互运动，相互作用的。有相互作用就意味着可以被感知。
2.假设我们的宇宙里，有一种奇怪的智慧生物，他们的感知方式与我们完全不同且不converge。一个蹩脚的比喻是他们是聋子，我们是瞎子。我们感知的是不是同一个客观世界。
"有一种奇怪的智慧生物" 本身就说明了我们能感知他们，也说明了我们和他们之间有相互运动和相互作用。 这与“感知方式与我们完全不同且不converge” 矛盾， 所以你描述的这种智慧生物是不存在的。
“如果离开了人的意识，这个客观世界是不是还存在？” 唯物主义体系内对这个问题没有疑问，客观世界基本的属性就是存在。 这个是出发点，不是一个需要证明的东西。 意识是物质世界长期发展的产物；在物质世界发展的特定阶段和特定的局部，意识可以存在也可以不存在。 “离开人的意识” 只能是在特定范围内的现象而不可能是整体，长期的现象。 我们现在在讨论这个问题，这已经给出了意识存在的例证。
在脱离意识的前提下与唯物主义者谈论哲学基本问题没有意义，因为唯物主义的回答里就必然包括“存在” “意识” “运动” “作用”...这些概念。 哲学基本问题回答的就是存在与意识的关系。 没意识，也就没这个基本问题， 没这个基本问题也就没有任何其它问题。
并不是所有的描述都是实在的，至少在特定的逻辑体系里，这些描述所指的东东不存在。 比方说离开物质的意识， 不可感知的存在， 给所有人理发又不给自己理发的理发师...
我觉得每个人选择自己解释世界的理论体系就好，让实践来做回答。 不接受理论体系的基本出发点而要理解一个理论体系是不可能的。
对死亡这个话题感兴趣的人所更为关心的。
在相对论里面时间和空间是连接在一起的，通俗说没有空间也就没有时间，反过来也是一样的。
这些话都是你师傅永远都说不出来的，你即便不赞同，也值得你思量思量。
人的生存过程只是四维空间的一条空间曲线而已！
小时候考虑过这样一个问题，如果没有地球，没有银河系，没有宇宙，更没有人类，没有人类的思考，创造，繁衍生息，这个世界就这么静止，也没有时间的存在。。。那将是多么可怕的事情，想都不敢想！
人对死亡的恐惧来自个体的单独消亡！
死亡是人的个体的最终归宿，新陈代谢的必然结果，人对死亡的恐惧来源于，人对生的留恋，对死亡以后的种种猜测，一个人死了，周围的一切还照常运行，如果地球末日来临，地球上的生物都将同时归于消亡，我想那时候，每个人对死的恐惧要小一些，毕竟大家都要完蛋了，而不是独独我自己踏上不归路！
时而会有一种对死亡的恐惧，不是死亡之前肉体痛苦的恐惧，是一种对死亡之后感觉的最大化的恐惧（或许死亡之后没有感觉，只是现在的臆想），人死之后，世界寂静了，可能这个世界没了自己，或者是自己丢了这个世界
没有生命，连可怕的概念都是没有意义的。
广义来看，所谓生命，不过是一个带有可自我维持的信息的物质团。死亡就是自我维持的循环被破坏后物质归于无序。
恐惧是情绪的一种，对死亡的恐惧源于我们的基因代码，对死亡的恐惧能有更大的概率生存下来，不恐惧死亡的变异统统都被淘汰了。
我本人最爱听新鲜的，呵呵。
这种“存在”，从柏拉图到海德格尔，感兴趣的人不计其数。