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主题:我在文革和改革中的心理感受:改革比文革更文革。 -- 万兹

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家园 改革是“破坏性环境”?从何说起啊?

文革中有逍遥派,改革中也有人洁身自好。在两类破坏性环境里都有人做到足以自保。

文革中也可以顺势而建设一些东西并保护一些东西,改革中也可以顺势而利用开放的环境做些有意义的事。也是无为之事。

文革被称为“浩劫”,要不您给改革定个性吧。难道您这几十年过日子过的跟文革差不多?

真是搞不清您的思维活动模式。。。。您为何把这两个截然相反的环境相提并论?

家园 可能你没注意,主贴讨论的对象是

是“文化”,不是政治和经济。主贴里有说明。特别针对的又是“丧失道德底线”这件事。

改革对道德底线是有破坏性的,而且破坏性大于文革。

其实看所有回帖,基本上赞成文革和改革对道德都有破坏,有争论的是哪个“革”对道德破坏更大。

家园 哈哈,那也不一定

回顾过去 人们都会有意无意的忽略坏的 而选择好的一面吧

你不是就比别人不同吗?

家园 有这么一幅画.黑猫白猫都不是好猫.

算是行为艺术.

家园 说WG毁灭了道德底线是某些知识分子的无耻谎言

他们的所谓破坏“道德底线”就是他们失去特权了,被侮辱斯文了~~~

对一般百姓来说,真正毁灭道德底线的是开拓大人一手制造的“儿子打老子”事件。自此以后,官僚的权利就成了出笼的猛兽。吾为“发展”计,岂惜小民哉

家园 30年前说这话相当于几块钱买进中石油

现在还这么认为不是买在48块恐怕也是30几块。

一个社会,如果胡作非为成了常态,按规矩和责任办事反而成了特例,那么巨变就不远了。这是人性的基本规律决定的。因为这样的社会对绝大多数人来说,生存成本是无法接受的。

家园 那帮文人是最无耻的

搞运动的时候跳得最凶、卖人最多的不也是他们,结果脸一翻又控诉WG毁灭道德。比如某“文学大师”、某“国学大师”当年不都是风云人物嘛,后来又出书控诉啦。

说到底,他们的道德是自己毁灭的。

家园 花了,文革只有百年以后才可能客观评价。

太祖基本实现了对中华民族运行轨道的一次变轨。

家园 不知兄台今年贵庚?不如问问贵家老人,71年永远健康栽

下来后作何感想.

家园 毒啊毒

毒瓦斯

家园 如果1966年学生斗老师不算的话

那么,70年代统一高考前上大学要走后门不?参军要不?提干要不?这些人是普通老百姓不?

普通人都要去走后门,这不是破坏社会的道德底线吗?

如果你说,这不算破坏道德底线,那请问我们社会的道德底线是什么!

家园 其中就有一季某

我岳母大学时就看了他不少表演,后来买了本书,发现他居然是以受害者自居的。

家园 以权谋私的现象自古就有

不是TG的发明,更不是毛时代的专利。而且只要是对事实有起码的尊重就不得不承认:近代以来,对这种现象压制力度最大的正是毛时代。

所谓道德底线的问题我想以范跑跑现象举例说明:人可以有自私、胆怯的权力,也可以有做不了英雄的权力——英雄本就不是随便是个人就能做的。但是,反过来把自私、怯懦说成神马“思想解放”的“壮举”,客观上明示或暗示英雄的行为等同于愚昧,这就是在挑衅任何文明社会起码的道德底线了。

——做不到崇高是人权,不要对崇高泼粪则是做人的底线。

以此为例,毛时代晚期的走后门现象和“儿子打老子”事件之前那些偷偷摸摸、见不得人的腐败现象与时下的老实办事就是傻蛋的社会氛围对比,哪个是有道德底线,哪个是没有道德底线,自行判断吧。

的确
家园 相对于过去的历史,以及近30年历史,

“文革中的共产主义道德体系”应该说是比较完整了。《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》《三大纪律八项注意》雷锋精神,铁人精神,焦裕禄精神,大寨精神等其实已经比较系统地阐释了你们有疑问的那个体系。

不是当年的体系不完整,而是后来人把前人的外套东剪一刀,西割一洞,搞得支离破碎,再用今人的眼睛看结果,如果还能看是完整倒是怪了。所以问题在于你有没有做复原的工作?

相较于今天,如果大家都在吹嘘检讨之后翻案是大智慧大聪明,崇尚别人的付出是发展的必要代价,你究竟能建立个什么样的道德体系呢?

家园 走后门就像猫抓老鼠不知什么时候就

成了传统文化的一部分了,这也是所谓中华文化重人际感情的依归,你怎么作为文革破坏道德底线的标尺了?

那时的中共从来不会说老百姓的觉悟应该比干部党员还高,所以需要后者做思想工作(不是批斗打击),相反干部党员如果连群众的觉悟都不够,那首先要自我批评和批评,还可以批判并接受群众再教育的。

要解释一下,说猫抓老鼠是文化,你可能要纠正我说是本能,你看,走后门可以通过思想工作而不走,白猫黑猫由比赛抓老鼠判定是否好猫到和老鼠一起过家家,都可以变化的,所以文化因素是越来越多了——大龙猫有鼠朋友吗?

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