淘客熙熙

主题:75事件对维吾尔族的决定性意义 -- 陈经

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家园 投蛋固然可以说是辩论不过,没投蛋一样可以被说成装 B 嘛

我不喜欢你的这个 ID 的所做所为。每一次都是这样,抽风抽来抽去的,隔三差五月经一次,受不了了。

家园 最后一次回复楼下那位“老虎吃肉”

鲁迅先生曾经说过:中国自古只有两种人:求作奴隶而不得的人和暂时做稳了奴隶的人。

利害:不就遇到几个“使者”嘛,你怕什么

那么,为某教摇旗的也有两种人:一种是已经做稳了某教“使者”,吃到肉拿到赏金的人;另一种就是----求作“使者”,想吃肉拿赏金而不得的人。

家园 蛋来了

通宝数量少于15,或者积分少于5000,或者乐善低于500,或声望低于300的,不能进行【扔蛋】操作!!

通宝不够也不行啊

家园 这几个要求缺一不可啊

我倒是通宝够了,不过积分、乐善和声望都达不到要求还是不能扔蛋

家园 白活两句

首先,色目人不都是穆斯林。穆斯林回回人在色目人中占相当的分量不假,但是,很多色目人不是穆斯林,比如信佛教的党项人和畏兀儿人(专指别失八里、哈拉火州一带的回鹘,即原来的高昌回鹘)。即使带着回回俩字的,也未必是穆斯林,比如信仰东正教的阿速人,也称为阿速回回(他们应该是现在的奥赛梯人,就是格鲁吉亚和俄罗斯打仗那地),以及犹太人(蓝帽回回)。所以,大棍子都打在答失蛮身上,有点不厚道。

再一个,您加了粗体的“故意将回回的主源说成是唐代大食客商”,能给出出处吗?我民族史方面的书也看过几本,这个说法,特别是“主源”这个说法还真没见过,看到最多的提法也就是“先民”罢了(按我的理解,如果说是“源头”那肯定是一脉相承的,就像女真之于满族,回鹘之于维吾尔;但“先民”这个提法虽然也肯定了其联系,但并不意味着而这之间有明确的继承,甚至——通俗点说——可能只是被拍死在沙滩上的前浪。比如唐宋的中亚人后裔可能和现在的回族并没有直接的继承关系,比如汉代的滇越和现在傣族(同属百越族系)也未必就是一脉相承,但是他们确实有比较密切的联系。这种情况下用“先民”我觉得并没什么问题。)

家园 兄台,这位的文章看一眼都是在浪费时间,

我最乐观的估计这位是个陈粉,不信你搜一下陈大的这篇贴子中的跟贴……几乎每回陈大这篇被顶起来都与这个ID脱不了干系。

家园 慢慢攒吧,我估计我快一点

我只差6个通宝

最近宝推的太多,穷鬼啊

家园 你这条明明是回复给自己的……

把自己的发贴链来链去的……做过 IT 嘛。

家园 以四川西部的康巴藏族为例

以四川西部的康巴藏族为例,不少会说四川话,而且有些康巴藏民都有成都的汉族朋友,甚至爱在成都或者都江堰买房子定居。基本相安无事,直到314有人在大街上砍了人,不是拉萨,是在四川省会市中心大街上砍了个人,围观群众拍下了画面。。。还有,这里也算是“很难平等对待他们”,因为本地人平时一般都不敢惹藏族兄弟生气,比较小心翼翼。314之后更生怯意,绝对不敢奢望平等。

家园 嗯……原来如此……
家园 谁说的,这位还是个镭射粉

隔三差五地就把镭射的贴子顶起来。持续了8个月啊,这等毅力河里谁有?

家园 回回的祖先跟随蒙古骑兵,一路搭救落难的汉族女子?

这位“去中东留学的那个”太有才了!!!

种植园土:你是去中东留学的那个吧,且安坐,听吾一言

这种演技其实很简单:1.混淆质,比如把汉字简化与日本强迫台湾人东北人讲日语相提并论,如同把臭豆腐的味道与血腥味羊骚味相提并论。

2混淆量,比如把几个特殊个案如

江城孤舟:不知道哪里来的什么角色的渣文,你也拿来做证据

河南省偃师县某回族村的传说就说:他们的祖先是在元朝打抱不平杀死蒙古人的色目人,逃难到偃师,搭救了汉族女子而与她结婚,从此长子随母姓,次子随父姓。到今天这一家族依然参加祭祖仪式。这一家族的祖先就不是什么蒙古帮凶。

与中外历史上大量清楚明白记载的位居第二等的色目人被蒙古人用来屠杀、镇压三四等汉人的血写的史实相提并论。那么,假如有人慷慨激昂的指出抗日战争中曾有日本士兵救过中国妇女(仔细找,肯定可以找到几个个案),其他大量日军大量的暴行是不是就不存在?

陶渊明云:“亲戚或余悲,他人亦已歌。”。我们不忘75等自己死去的同胞“亲戚”,澄清一下历史,忧国忧民思考一下中国某些棘手的问题就被污蔑为

煽动民族和宗教矛盾
江城孤舟:我真的很佩服阁下,你太有意思了

而“他人”却还在用墨写的谎言掩盖血写的历史。

谁的屁股坐在哪里大家都清楚。

可惜,长期给恶花授粉结出的不是散文诗,只有恶果。蘸着人血馒头还以为是乌鲁木齐的羊肉串。


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家园 这是人之常情,也不止汉族如此

即使在移民国家,经过百多年的融合之后人们还是会觉得同种人更亲。这何止是人情,甚至可以说是作为生物的本能。只要有地缘、资源的冲突,这一点无可避免。

家园 二鬼子。。。。

楼主真牛B

是汉人都来顶

家园 【文摘】日照市政协网,维基百科,色目人与汉人女子初夜权

山东日照市政协网外链出处

由蒙古族建立的元朝灭金之后,采取近交远攻的战略。将对其威胁不大,腐朽透顶,被视为“网中之鱼”的南宋暂放一边,先征服西、北诸国,最后灭掉南宋。精明而又残暴的元朝在征服西、北诸国之后建立附属国分而治之。利用色目人(西域各国先降元的人)来征服和压迫南人(汉人),为了分化汉族的团结,故意制造出南、北汉人的区别,在政治上、经济上多少给北方(黄河以北)汉人一些微小的利益(如给北方先投降的军官和富人一些低级官吏),孤立长江以南的汉人。把南方汉人每廿家编为一甲,用蒙古人、色目人为甲主,甲内人的衣、食、住、行全由甲主支配。甲主对社内男人任意驱使打骂,对女性任意凌辱,甚至将南人逮住与牲畜一样上市买卖。一个南人与一头驴价格相差无几(有手艺的工匠价格较高)。在这种背景下,梁氏先祖为求生,于南宋末、元朝初从苏州东门外杆石桥辗转逃亡来到日照,在今巨峰大土山西北一个叫城子庄的地方(今名消失)落脚谋生,经过几十年的繁衍,至元朝末年只留下兄弟三人(第几代失考),又因饥荒战乱而离散,一个逃到蓬莱后分支荣城?鸦一个逃到沂州(今临沂)石拉渊。只有一人留住此地,后人还不知原来叫什么名字。据史载,元朝统治者不准汉人庶民百姓起大名。只准按出生的先后叫大,次生的叫二……或以父母年龄相加之和再冠以姓就是大名,如朱元璋的原名叫朱重八……。梁氏一世祖原名是梁大、梁二或梁三,已未可考。

维基百科外链出处 对南宋徐大焯《烬余录》是否属实没有定论,国内也有争议,但恐怕不会空穴来风

此书中记载了蒙元统治初在南方可能实行的初夜权制度

“ 北兵之祸,杀戮无人理,甚至缚童稚于高竿,射中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万,葬于桃坞西北周书桥,题墓碑曰 万忠。鼎革后,编二十家为甲,以北人为甲主,衣服饮食惟所欲,童男少女惟所命,自尽者又不知凡几。……鼎革后,城乡遍设甲主,奴人妻女,有志者皆自裁. ”

所载甲主为北人(可能包括北方的蒙古、色目、汉人、女真和契丹各族)

网上多被误传为蒙古人对汉族女子的初夜权.

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