主题：【原创】《饥荒岁月里的记忆》之十七。 -- 老光

人体用糖类为原料合成蛋白质和脂肪是效率很低的.而现在,大家都是从食物中直接摄取蛋白质和脂肪.

在当时,用猪油拌饭是一种美味,而现在,我想没有多少人愿意吃这个了.

楼主可是数字都记得，但就是没有亲身经历，这就不正常了。

如果有经历的话，不会不记得粮店有多少牌子，有什么粮食，偏偏记得一个广为流传的笑话大陆人的数字。

也不多说了，懒得理这些政战人员。只说一句，六十年代是普通中国人生活方式变化最大的时期，发生很多外人看起来很可笑，但当事人认为很正常的事情。

楼主还有好玩的：

楼主一不知这口号是针对什么人的，二不知生产自救怎么实施，三不知单个农民怎么跟还没有解散的公社抢吃的，只听共产党部分人说的政策威力，竟能够直接敷衍成篇，也算现代社会的奇观了。

米一般分大米和籼米，居民买粮自己拎个布口袋，说好斤两，由粮店称了，二三十斤自己扛回家。什么叫粮店有多少牌子？那不是如今在超市买袋装米，那时候粮店的粮食是散装的，质量也不好，有时候来一批陈年旧米还有霉变的。另外，如果你仔细看楼主的其他主帖，很容易知道他是何方人士，你上面发言的某些部分，最好请重新斟酌一下。

当时的米应该是分号的，从粗到细。所以如果绿水指的是这些个牌号，是合理的。

如一定要求证，则问大概粮、面大致分几号，从粗到细大概是怎么排之类的，应该有数。

当然，现在搜索工具也很发达。

解放CA141是1986年开始试生产的，之前的老解放是CA15,再往前是CA10。从CA15开始载重就是5吨了。

插牌米店

大陆八十年代米店

这衣服有几个牌子？我很难理解是问衣服大小几号哎~好吧，算我理解力有问题:) 话说回来，粮食中面条面粉记得有粗细黑白之分，米大致上就分大米籼米吧？老光先生不是80后，作为土生土长的退休人士，这些基本信息应该是不必放狗搜的。如果觉得文中有个别细节有出入，像楼上南京老哥那样提出来相互讨论，帮助他人精益求精不是很好？随便猜忌网友身份并作不实指责，窃以为不是西西河提倡的讨论风气，不知秋末兄为然否？

我没有质询的意思，刚来到此楼，还处于打酱油看热闹的时候。

我只是看到绿水河友有质询的意思，就此一提或许算是个辨别的途径罢了。

另外说楼主是政战人员，我倒没看出来。而且，您多大岁数了？即使岁数够大，也可能有未经历过的吧。还是有各种可能性的。

正式提出“调整、巩固、充实、提高”八字方针，纠正了大跃进中很多错误做法，使得国民经济得到快速恢复，同时对于拆屋等行为进行了清偿，使得社会上一下多来很多货币，通货膨胀趋势严重。怎么办？即使用物资相对富足很多的30年之后某人的观点，这么多的民间储蓄，可是笼中之虎，足以把市面上的物资一扫而光，可以把物价推到天上。怎么办？幸好，我朝有伟大的经济专家——陈云。

陈云从国外进口了一些糖，做了一些高级点心，高价出售——很快回笼了货币——当时的人都吃不饱，有钱但什么都买不到，买粮食要粮票，买肉要肉票，买油要油票，买布要布票——高级点心不要票。于是，危机解决了，笼中虎回到了该去的地方，老百姓不知不觉中又被洗劫一遍。

我说的这些字字句句有史可查，不信，君自放狗翻书去。宏观的政策反映在微观的民间，就是老光前辈的草根回忆了。

这就是社会主义市场经济——决策者造成的错误，由老百姓一次次的买单，可叹62年中国有几个老百姓知道通货膨胀，有几个老百姓了解经济学？

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”...

王霸之道，黄老之学，申韩之术，贯穿了中国的政治。几千年了，可曾变过？

现代的年青人可能不了解，以为当年我们吃的米像如今进超市，自己想吃什么品种，就选购什么品种。殊不知当年那时候，我们吃的大米，仅仅只是去掉粗壳而已的“旗子米”，即糙米。品种单纯，是“清一色”的籼米。那时候老百姓是没有选择权力的，粮店里头卖什么米，你就得吃什么米，正如我们当地的一句俗语：给个婆娘你还敢嫌她脚大？我们在小镇上生活了几十年，从来没有吃到过当年的新谷米。只有改革开放后，才正儿八经地吃到过当年产的新米。那些年，居民们吃的尽是陈年旧谷，有时候甚至是霉烂变质的籼米！我说这些陈谷子烂芝麻，好多的人不相信，认为我是“台湾国民党”派来的“政工人员”，是来作“政战”的，对于这些，我见得多了！也懒得争论，你愿意相信，就信，不信便拉倒！世界上曾经发生过的事情，便如影随形，承认也罢，不承认也罢，都摆在那儿！纸笔千年能说话！尽管我们不说出来，将来，写历史的学者，专家，迟早也会写出来的。

粮店粮价之事，是我问楼主。如果楼主也有类似禅人兄所描述之大陆人的观感，那可能能证明我判断错了他的身份。我问的，恰恰是大陆人最常见的事情，而不是要问这个或那个数字有没有。

禅人兄所言重新斟酌一事，想来是关于饿死人的统计数字问题，在此一并说明一下。

个人观点，饿死人数的统计，不管是在60年代，还是在80、90年代，都在反复调整，成为了政治的附属品，可信度是很成问题的。更大的问题是，没有横向的纵向的可比较数字，把这些数字用来解释政策的影响力，说服力是很弱的。

我提这个数字，也只是想看看楼主的反应，并不是认为这些数字本身能够解释任何问题。

所谓“生产自救”，“八仙过海，各显神通”指的是整风整社之后，从上到下，放开政策，允许民众搞些“自由”，比如：可以开荒，垦地，种些农作物，也可以搞些捕捞啦，做小生意啦等等。这些政策，在文化大革命当中，统统被当作刘少奇一贯反对毛主席的罪证——“四大自由，三自一包”进行批判。后来人不知道，当初，要不是这“四大自由，三自一包”的政策，不晓得还要饿死多少人呢！在这之前，所有的个人活动都是不允许的，那时候强调的是集体化，到了“文革”时期，便发展到割资本主义的尾巴了。在前面的文章中，我写到那时“生活集体化，行动军事化”，其实，还有一化，因为年深月久，记不起来了。有网友不赞同我的说法，说是这两化是台湾的“政战”，我也懒得争论。我主张观点独立，并不要求一致。各有各的看法，这是正常的。至于这“三化”，当时的确是存在的。要知道，那时实行全民皆兵。全国的男女老少人人佩带符号。（我有一篇文章，就是讲这事的，以后再发）我当年只有十三岁，都曾佩带过这“民兵”的符号，遗憾的是记不起是那一团，那一营，那一连，那一排的“战士”了。那时，一个县便是一个民兵师的建制，一个公社便是一个团的建制，一个大队便是一个营的建制。符号上标明了你所在的团，营，连，排，班的单位，也标明了你的姓氏名字，任何人一见到你，便晓得了你的单位，姓名。我还讲一个事，有些人一听到又要反感，又会要说我造谣生事了。人民公社建立初期，所有的男男女女分开居住，夫妻之间很时间不能在一起，只有每月放假的时间，才能团聚。因为，那时候，要求是集体化，军事化的生活。信与不信，在于你。但事实却是如此。即使我硬要瞎编，也没什么意思沙！瞎编起有什么作用呢？