主题：云南沙甸穆斯林禁酒力度大 -- 豆腐9999

宗教信仰自由。公民有信仰宗教的自由，公民也有不信仰宗教的自由。

干涉非教民，用暴力和经济手段强迫其他公民遵守其教规，才是问题。

没说宗教方面没有问题。宗教方面的问题我在另外帖子有写。但是说老实话，宗教狂们做的事是他们自然会做的，最大的问题还在于政府特别是地方政府、党委、团委之类的工作必须来一个深层治理

不情不愿的送你一朵花。

不过，确实同意你这次的看法。

我和回族同学在一起喝酒也不知道多少次了，看到沙甸禁酒的帖子才意识到，穆斯林居然是禁酒的。。。

走上社会才知道有这么多规矩。不过现在同学还和以前一样，啥都吃喝，啥都敢说！

一方面是这种“小聚居”带来的集群效应在强化了他们对身份和宗教差异性的认同，另一方面是被“大杂居”格局包围的的现状又刺激了他们、使得他们表现出一定程度上的敏感和过强的自我保护心理，这样一来，尤其是比较传统的回族，就表现得不那么温和了。

此外，中国的回族还有一个受苏菲派影响的历史问题，清末“回乱”就有“老教”（瓦哈比派之类的传统教派）和“新教”（苏菲派）的矛盾在其中发挥作用，苏菲派的表现和“老教”不一样，这方面也是有专门的论文论述过的。

但是总体上讲，你想啊，回族和非穆斯林混居程度那么高，历史包袱又那么重，受境外伊斯兰势力的影响那么深（在逊尼派当权的海湾国家，对回族的宗教认同度比维、哈等中亚穆斯林要高，这是一个很有趣的现象），回族今天的表现、应该讲算是比较温和的了。而且还有一点，就是随着城市化的进程、随着城市老城区改造的推进，回族的小聚居格局越来越多地、慢慢地瓦解了。

至于哈萨克，他们今天的表现有比较复杂的原因，恐怕也是不应该忽略的：

首先是建国初期吃了乌斯满的瓜落、受了一次比较大的打击。当时以维族为主体的解放军第五军，也就是原来的新疆民族军，和乌斯满匪帮的斗争也是相当尖锐的，五军在剿灭乌斯满的战斗中贡献很大，而乌斯满依托哈萨克族居然也和新政权周旋了好几年，成为建国初期新疆最大的祸害，可见那个时候的哈萨克并不“温和”。

其次是他们在今天的新疆处在比较微妙的位置上，论人口他们是老三，比维族、汉族都少得多，而“东突”提出的口号就是“杀汉、灭回、把哈萨克赶上山”。这就迫使他们转而站到政府一边，和回、蒙、锡伯、柯尔克孜等新疆少数民族一道，与汉族团结起来，共同抵制“东突”。

再次是哈萨克以牧业为生，并不像南疆的维族那样面临根深蒂固、难以解决的“三农”问题，进入城市的哈萨克也远远比维族少，在经济上相对较富裕、生活的安定感强、满意度高。他们和汉族的混居度比较低，相对的，维族在这个过程中所面临的种种困扰，他们遇到得比较少。

文摘就文摘，引用原作者也就罢了，连引用者也带上，生怕别人不知道自己转的是三手货？

弄个座右铭要别人帮你改错字，引个文章也闹这么大乌龙，我也不指望你能听明白什么大道理了，但拜托以后能不能认真一点？

这点解决得好，什么宗教界那边的民族那边的阻力根本就是个屁。所以说重庆打黑必须作为一个起始点，要在全国贯彻才行。

如果哪个“当地人”那么做，谁就是违反了宪法，更丧失了党性

他们很有可能偏向当地的这些做法。也许上班了是警察，下班了就一起跑去做有道德的XXX了