主题：【原创】钻石 13 -- 橡树村
博格斯政府转手把政权交给了英国人，自己是省心了，其他布尔人可不干了。要知道，1830年代开始，布尔人历尽千辛万苦，几经血战，花了差不多20年时间，才拼出来这块地盘，就是为了摆脱英国人的统治，为了自由。现在这份独立如此轻易就被英国人拿走，自然有很多人不甘心。实际上，早就有人看博格斯政府不顺眼了，带头的，叫保罗克鲁格Paul Kruger。克鲁格也算是布尔人中的传奇人物。克鲁格在1825年出生于开普殖民地北部，从小就跟随家庭参加了布尔人的大迁徙。克鲁格跟随家庭在瓦尔河畔经历过1836年波特吉特大战恩德贝勒人的血战，这是布尔人对土著人大规模作战的首次胜利，奠定了布尔人在南部非洲内陆草原的威名；1838年在纳塔经历过祖鲁人对布尔人的屠杀，这也是布尔人对土著人的首次大规模惨败；回到高原之后，克鲁格又跟随波特吉特参与了对恩德贝勒人的征讨，这是布尔人在德兰士瓦开拓疆土的战斗。可以说克鲁格的成长经历，就是布尔人在南非内陆地区扩张的历程。
保罗克鲁格
16岁的时候，按照当时布尔人的规矩，克鲁格得到了两个面积6000英亩的农场，一个种粮食，一个放牧，位置在现在拉森堡Rustenburg的地方。不过克鲁格大部分时间仍然花在游猎上，或者去狩猎动物，或者组队抢掠土著人。布尔人的圈子并不大，克鲁格很快就有了名气。克鲁格20岁的时候，一次去猎犀牛，结果使用的四磅的大象枪在手上爆炸，手血肉模糊。克鲁格竟然忍着疼痛，用松节油涂敷伤口，自己用猎刀割去了手指上的烂肉，按照布尔人流传的方法，把手放到了山羊肚子里面疗伤。这个伤口花了六个月的时间才痊愈，但也给克鲁格赢得了名声。克鲁格也的确有指挥天赋，他1852年参与对茨瓦纳人的掠夺的时候，就已经是个高级首领，这次劫掠烧毁了在非洲内陆传教的著名传教士利文斯顿博士Dr David Livingstone为土著人建设的学校、医院和图书馆，遭到了利文斯顿的谴责，布尔人则谴责利文斯顿为土著人提供武器。克鲁格还亲自参与了奠定德兰士瓦独立地位的1852年沙河协议的谈判，参加了1858年德兰士瓦宪法的起草，甚至调解过德兰士瓦与另一个布尔人政权自由州的边界冲突，不久升到了德兰士瓦总司令的位置。1873年，不到五十岁的克鲁格从总司令的位置上退休。
利文斯顿
克鲁格这么早退休，与博格斯的政策有很大的关系。克鲁格是荷兰改革宗虔诚的教徒，从小只接受过圣经教育，自称没有读过圣经之外的任何书籍，相信圣经里面的内容包容一切。克鲁格对于圣经的内容深信不疑，以至于当一个正在环绕地球的美国人见到克鲁格的时候，克鲁格坚信这个人在说谎：大地是方的，你怎么能环绕呢？向克鲁格这样的布尔人还是有一些的。这些人形成了荷兰改革宗里面独特的一派，叫做深浸派Dopper，对于圣经有自己独特的理解，特别重视旧约圣经，严格相信圣经上每一个字都是真实的，平时生活上，偏向于苦行，生活非常简单。这个教派甚至认为在教堂唱赞美诗也是亵渎神明，因为唱圣歌的问题，1858年，深浸派大约三百多名教徒在一名荷兰来的传教士的领导下与传统的荷兰改革宗分裂，开始自己独立的宗教活动，保罗克鲁格就是这里面最有影响的政治人物。在政治上，深浸派几乎反对所有英国人的东西。这一派人深信上帝把布尔人安排在非洲，一定是赋予了神圣的使命，这个使命绝对不亚于当年神对以色列的许诺，大迁徙的成功，被比拟为当年摩西率领以色列人走出埃及，1838年血河战役的神迹，就是这个使命的确证。而英国人，代表着帝国主义，代表着邪恶，代表外国干涉，代表贪婪，代表着对神的亵渎。这些人当然不能接受英国人的统治。
血河战役的详情请看另一个系列：祖鲁
这些人实际上连博格斯的统治都无法忍受。博格斯当选的时候，这些人就对这个看起来不信神的人能够成为总统深表失望，而博格斯的种种现代化尝试，也被这些人认为是背离神的旨意。实际上，当博格斯执政之后，这一群人的一部分竟然开始了新一轮的迁徙，要重新寻找神许诺的地方。这些迁徙的人最终在通过干旱的卡拉哈里Kalahari沙漠的时候因为缺水大部分死亡，其中包括克鲁格的继母，这次迁徙也因此被称为饥渴迁徙。克鲁格没有参加这次迁徙，不过也在1873年就离开了德兰士瓦总司令的位置，表明了自己不支持博格斯政府的立场，与他一同离开的，还有几个能征善战的将领。1876年博格斯征讨贝迪的时候，曾经邀请克鲁格出山，遭到了克鲁格的拒绝甚至诅咒，结果缺乏军旅经验的博格斯只能自己挂帅。队伍里面缺乏有威望有能力的军事领袖，也是布尔人战败的重要原因。现在，深浸派视为离经叛道的博格斯把政权竟然拱手让给了英国人，那更是证实了深浸派对博格斯的种种指责。很快，以深浸派为核心，布尔人复国的情绪，迅速蔓延。
贝迪人的部落服装
布尔人里面，有一群人有深深的使命感，立志扎根在南部非洲的土地上，把独立看成生命；英国人里面，同样有人有强烈的使命感。在南部非洲，最有代表性的人物就是罗德斯。从1871年一到达金伯利开始，罗德斯与其他来掏宝的人有很大不同，罗德斯不去那些低级的酒馆，不去赌博，自己的主要消遣，就是看书。大约有几本书影响了罗德斯后来的观点，一本是里德Winwood Reade在1872年出版的人的殉道The Martyrdom of Man。1859年达尔文的物种起源一书出版后，影响很大，虽然遭到了宗教人士的猛烈抨击，但是也有一些人开始接受这个观点，开始思考。里德的这部著作，就是当时比较有代表性的一部。里德直接否定了人类对死亡后的世界的幻想，否定了那些死亡之后的种种回报。里德提出，人死后唯一的回报，应该是对人类进步所作出的贡献。这个观点会令那个时代很多的人觉得恐惧，罗德斯也不例外。但是，罗德斯在这里找到了自己奋斗的目标：要对人类进步做出贡献。什么贡献呢？另外一部著作里面有答案。1870年，英国的艺术批评家罗斯金John Ruskin在就任牛津大学教授的就职演讲中，提出了大英帝国子民应该具有的奋斗目标：要把英格兰高贵的血统遍布全世界，要在全世界殖民，占领每一片还没有被“文明世界”占领的土地，给全世界带来“光明”。
罗斯金
1877年6月，24岁的罗德斯写下了“信仰告白”。这份文件在1891年才正式发表，描述了罗德斯的想法。罗德斯确认人的一生中应该有一个核心的奋斗目标，并要为之努力奋斗。每个人可以有完全不同的目标，这个目标可以是一个美满的婚姻，可以是周游世界，可以是慵懒安逸，但是罗德斯选择的，是为自己的祖国而奋斗。罗德斯认为盎格鲁萨克森人是世界上最优秀的民族，让这个优秀的民族遍布全世界，统治世界，是对全人类都有益的事情，所以，罗德斯就要为了让盎格鲁萨克森民族占领全世界作出奋斗，让大英帝国控制可能的最大的国土，为世界带来和平。不仅仅有梦想，罗德斯也有很具体的目标，他要见到大英帝国把所有的“文明”之外的世界都纳入到大英帝国治下，要收复美国，罗德斯谴责了当年放弃美国的那些猪头领导人。当然，罗德斯自己的重点在非洲，他要尽自己的努力，把盎格鲁萨克森这个最优秀的、最人类的、最尊贵的民族撒遍整个非洲还没有接受“文明”的土地。
开普到开罗
1870年代中期，大英帝国有人提出了从开普到开罗的大英殖民地发展策略，要控制整个南部、中部、东部非洲，向北连接苏丹，埃及，打通整个大陆，把其他欧洲国家的影响排除在外。殖民大臣卡纳冯是这个观点的热心支持者，罗德斯也深以为然。1877年9月，罗德斯起草了自己的第二份遗嘱，在这个遗嘱里面，他要求成立一个秘密组织，这个秘密组织要象耶稣会Jesuit Order在全世界维护宣扬天主教那样，由来自所有大英帝国属地的成员组成，为了共同的目标聚在一起，这个目标，就是大英帝国的扩张，这个秘密组织，实际上就是扩张大英帝国的教会。不仅如此，这个组织还要促进大英帝国各个属地之间的交流，合作，打击任何试图分割大英帝国的做法。这个组织要购买报纸，用于表达自己的思想。罗德斯指定当时英国的殖民大臣卡纳冯伯爵为这个组织的领袖，主要助手，则是格里夸兰西的检察长悉尼西帕德Sidney Shippard，不仅要尽最大的可能扩展大英帝国的殖民地，还要完善移民体系，特别是要控制整个非洲大陆。这份遗嘱在罗得死死后才被公开。虽然在多年之后才公开这两份文件，罗德斯并没有掩饰自己的想法，早在1877年的金伯利，罗德斯就曾经在朋友聚会中宣布自己将把一生奉献给大英帝国。德兰士瓦的并入，是罗德斯非常乐见的事情，最好，自由州也成为大英帝国的一部分，这样，帝国才能打下向北扩张的基础。1880年，格利夸兰西殖民地被并入开普殖民地管理，格利夸兰西的居民们有了当选议员的机会。带着这样的政治主张，1881年4月，罗德斯当选为殖民地议员，这些帝国主义思想，终于有了更大的施展的舞台。
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PG凉一点，貌似小事尼
会不会象杨乃武阿姐，躺在钉板上的滋味尼？
一笑
象罗德斯这样的人还不少，都是认为自己是最优秀的，认为自己的价值观、文化是全世界普世的，都要把自己推向全球，最后在这个过程中充满挫折，歇菜。
比如19世纪末、20世纪初的英国，几十年前直到今天的美国（不过美国好像有点力不从心了）。
中国现在也处于快速上升的初段，只是希望今后不要重蹈覆辙。我们听了很多“只有中国才能，，，，”，导致一种论点：过去的经验都是过时的，中国对所有的规律都是例外。我认为这种论断很不好，容易冲昏头脑。
圣经上明明写着：大地就像苍穹悬浮在虚空中。
苍穹，自然是圆形的，至少是弧形的。
所以说，这个人的脑子是被教士愚弄到了极点了。
哪章哪节呢？哪个翻译版本？
我记得圣经里面有地方提到了大地的四极，所以被认为地球是方形的证据。
很久没翻旧约了，指点一下？
但是，依稀记得在约伯记的最后几章。
见笑了
如果有这样的翻译，我要去对照一下英文的几个版本，看看究竟原文是什么意思。
谢谢。
四极也可以解释为东南西北，也可以解释为最最边远的地方。
用字面解释圣经，愚弄百姓顺便自己捞好处可是中世纪教士的拿手好戏。
是在地球这个概念被普遍接受以后，对这个说法的另外解释，免得惹麻烦。在一千多年的时间里面，对于圣经都是采用字面解释的。到现在，完全相信字面解释的人也是有的，只不过把一些非常明显的错误，用比喻这样的概念来解释罢了。
是不是教士愚弄百姓到两说着，教士自己相信的也是很不少的。
克鲁格本人一辈子只读过圣经一本书，属于可以倒背如流的那种，他在与人争辩的时候的最终理论依据都是圣经原文。他所属的教派是荷兰改革宗，宗教改革的时候受加尔文的影响而创建的。这个教派虽然用现代的观点来看非常保守，但是仍然属于新教，并不是不让老百姓自己读圣经的改革前的天主教。
我刚刚翻了一下约伯记，看来我说错了。
我找到在哪里以后会反映的。至于英文。。。。。。我就不会了。
据说有些牛人希望从古希伯来文中去考察原文，但是我就比较懒惰了。呵呵呵。
我的圣经是三自教会印刷的。但是，应该和原文没有法律意义上的冲突。
中文版本在这方面跟进很慢。
中文主要有两个版本，天主教一个，基督教一个，略有不同，但都是一百多年前翻译的。最近几十年中文出现了一些新版本，但是普及都很差，得不到相对保守的中文教会的认可。
不同版本之间，在一些词句的翻译上，还是有很大差异的。
对于普通人来讲，直接从古希伯来文考察原文是没有必要的，因为旧约的大多数版本，翻译依据的是希腊语的版本，本来就找不到古希伯来文的原句。古希伯来文还缺乏元音，使用起来歧义很大。除非自己是造诣很深的语言学家，精通古希伯莱语和古希腊语，否则自己去找原文只是给自己找麻烦。
英文版本里面我比较喜欢NIV，不过一些地方也会结合其它英文版以来比较，比如改成了现代英语的KJV。