主题：浅谈日本的花街柳巷 -- 步亭先生

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龙门客栈

浅谈日本的花街柳巷

标题: 浅谈日本的花街柳巷

步亭先生

世界上第二古老的职业是什么？是间谍。那第一古老的职业是什么哪？嘿嘿，那就是“性工作者”。在《圣经》里面，当基督还没有遇到东方的三个“闲人”的时候，妓女已经早早出现过了，妓女将犹太人无敌的大力士上了床，旁边的人趁大力士睡熟了把他剃成了一个秃瓢，这才逮住了他。从那时到现在，犹太教徒都不敢将鬓角的毛发剃光。至于中国，春秋五霸之一齐桓公手下的管仲，最早在齐国的都城临淄设立了专门的设置“女闾”来吸引各地的客商，回笼货币。管夷吾因此被中国后世的从事这个行业的人尊称为祖师爷。(管仲是是第一个设置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封为“卿”，死于公元前645年，因此设“女闾”制应该是在公元前685年至公元前645年之间。这比梭伦创立雅典国家妓院公元前594年至少还要早50年以上。因此有人说管仲是“世界官妓之父”。)我相信人类是很难战胜自己的欲望，只要人类的生殖方式不改变，“性工作者”就会永远存在下去。不过这不是我这篇文章的主旨，说多了，难免要被管理员删帖子，所以这些闲言废话“暂且按下不表，话说。。。。。”

话说公元1600年9月，家康在关之原险胜石田三成，由此奠定了他德川近三百年的天下。从这时起江户就渐渐繁荣了起来，等到庆长十年（1605），德川家康在江户正式开衙建府两年以后，有个叫庄司勘右卫门的人向幕府提出申请，要求开设“游廓”（官妓），幕府批准了他的请求。庄司从此财源滚滚，几乎成了独霸一方的“鸡头”。到了元和三年，勘右卫门在日本桥茸屋町（现在东京中央区人形町附近）买下了两町四方（一边长218米的四方土地）大小的土地，这就是我们今天经常在日本时代剧里看到的日本花街柳巷——“吉原”的鼻祖。

为什么叫“吉原”哪？因为这两块地周围长满了苇草，本来这叫“苇原”。日本人苇草的发音是“yosi”，和吉祥如意的吉同音。经常来的人以讹传讹就把它当作了“吉原”。这个时期到吉原去“打茶围”或是“过夜”属于高档娱乐，一般老百姓是没有办法去那里享受“笙歌艳舞”的。也就是从这时起最高级的妓女被呼为“太夫”，用以象征她们身价的高贵。

到了1657年（明历三年）一月，江户城发生了一场被后世的史学家称作“振袖火事”的大火灾，这场大火将江户一半的土地化成了焦土，吉原也在这场火灾中彻底烧光了。幕府就另外拨了一块地给当时吉原的经营者，让他另起炉灶。这块地皮在浅草的后面，而且地皮也比先前大了一半。本来只准白天营业的规则也被打破，变成“AM：PM”。幕府还强制关闭其他各处的“桑拿会所”（这是我找的比较接近的国语单词）近200家，将原本在里面服务的“泡妹”迁到了吉原。虽然后来新设的吉原又经历了几次大火，但只要火灾现场收拾完，吉原还是要搬回原处，一直没有再择地而牵。日本最大的花街柳巷也就是从那天起在吉原这片土地上扎根了。)

当时江户的人口将尽百万，原本的荒凉的小鱼村一下子涌进了很多“京漂”。计算上被德川幕府强制规定生活在江户的各个藩主和藩主的手下，加上德川的直属武士一共将近有50万人。当时日本实行的是长子继承制，能够继承父亲的俸禄和职位的只有长子。那时候有没有计划生育，武士生起孩子来都是一串，长子以外的所有男子如果不找到正当职业，这批人只能游手好闲。此外不属于武士阶层的町人也是五十万人。但是江户一百万人口中女性的比例只有30%。换言之江户已经陷入了极度的男女不平衡。如果不顾这个现实，强制实行江户幕府标榜的儒家思想，江户肯定会乱成一锅粥。所以幕府对吉原花了大力气，极力将其打造成“压力锅的调节阀”，希望将社会的不安定因素扼杀在萌芽时期，创造一个“和谐社会”。（最后一句是我瞎诌的）。

吉原被称为“游廓”，从规模上来说确实是一个小的城廓。吉原坐落在浅草寺后面一块由深沟和高墙围起的地方，到那里有几条路，但是不管怎么走，总要经过日本堤（河堤），从日本堤往里走过一段叫“五十间道”长的道路（大约92米左右）才能来到吉原的入口，在“五十间道”路口有一颗柳树，被称为“見返り柳”（回头柳）。一般从日本堤来的客人看见这颗柳树就知道离吉原不远了，异常兴奋。一宵风流已毕的客人走到这里时，总还有些依依不舍，回头留恋。因此这颗柳树叫“見返り柳”。往里走就来到了吉原的大门，“自古华山一条路”吉原只有这么一个大门，进也是这个门，出也是这个门。走进门里，在门旁有一个门番（派出所），用以维持秩序和监视来往人等。再往里走，中央一条大路名叫“仲の町”，沿着这条大路旁边有几条支道，每条支道上都有木门。街边和木门里就是一家一家游女屋（妓院），靠近中间大路的妓院越高级，越往两旁的级别也越往下落，延伸到高墙边的深沟那里，就是“夜鹰”（流娼）出没的场所了。吉原里最高级的妓女被称为“花魁”“太夫”，这些女人一般不会让普通人看见，如果一走上街，那就是上海人说得“大进宫”（大场面）。一般这时“太夫”会穿上华丽的衣服，高脚木屐（这些木屐每双都价值不菲），走在路上亦步亦趋，后面跟着的秃（服侍大夫的****），新造（比花魁低一级的游女）。后面是遣り婆（服侍大夫的娘姨）。这个场面用北方话说“够瞧老半天的”，所以一般老百姓称之为“花魁道中”。对于级别稍低一点的妓女就只能坐在游女屋的门面两旁的格子窗里，供来来往往的嫖客挑选。那些夜里才能出来的“夜鹰”的拉客对客人就是连哄带骗了，有时候哪怕你只是路过也要留下钱才能走。

到日本古时的妓院去消费，和古时中国的一样，有一套复杂的程序。这套程序随着游女的级别升高而变得复杂，低级的流莺价钱是300文（大概就是当时一碗清汤荞麦面的价钱），行事就在深沟旁的破船里草草了事。稍高一点的游女是坐在游女屋格子窗里的，价钱是最高级的游女的三十分之一，客人如果看中了座在格子里的哪一位，自然会有门口拉客的“马夫”引你登堂入室，先是老鸨先跟你谈价钱，有时老鸨还会问你跟这个游女是不是第一次，等价钱谈好了，你刚才看中的游女就跟过来了。到了最高级的“太夫”那可就复杂了，首先和“太夫”共度春宵价值本就不菲。吉原最高级的“太夫”一晚基本价钱是二十两。这个数目是多大的概念吗？这是江户时期是一个熟练的技术工人，三年不吃不喝剩吃俭用下才能存下的数目。说出来可笑，二十两里面只有5%属于“太夫”的“肉金”。剩下的都是分给剩下的人的。有人问这种事情还有人跟着？有，而且不少。在客人和游女进入销金帐前要大摆酒宴，酒宴出了客人和“太夫”另外还有二十几个人。二十几个？有这么多吗？我算给你听：“太夫”一个人，后面会跟着三个番头（经理）,两到三人的振袖新造（基本上已经不能招眯客人的游女），秃(服侍“太夫”的****，将来的“太夫”)两人，三组艺妓（一组为女艺妓，另外两组为男艺妓，每组两个人），帮闲（一个客人后面会跟三个帮闲。帮闲是我最不能理解的职业，帮闲既不是艺术工作者，也不隶属于游女屋。用今天的话来说，这些人完全是为了活跃宴会气氛而产生的。帮闲我国的历史文献也有记载，但是我还是不太明白他们到底是干什么的）三个人，若者（帮闲的见习人员）二到三人，游女屋的亭主（老板）和游女屋的若者（游女屋的工作人员）三个，加上一个遣婆（老鸨）。这样一算就要二十五个人了。如果再算上给做菜的厨子和船夫的小费，总要二十几两（换算今天的日币150万），如果你手头松一点总要到五十两（日币375万）。

但是客人指望就这么一次“一亲芳泽”，那是做梦！京剧《玉堂春》里苏三说王金龙用钱是“三百两银子，喝杯香茶就走”，日本的游女要求客人也是这样。第一次客人进了“太夫”的闺房，“太夫”只会服侍你抽一锅旱烟，抽完烟，就端茶送客。第二次叫“裏返し”、第三次“三回目”客人才能和“太夫”结下了“馴染み”（相好、情人）的关系。不过所谓一份价钱一份货，这些“太夫”除了面貌较好，皮肤细嫩以外，和歌俳諧漢詩古典書道華道茶道碁将棋琴三味線都要掌握，而且其中一门技艺必须特别优秀。把秃（雏妓）培养成为一个“太夫”要花费很长的时间和相当的金钱。游女屋要从客人身上捞回来一点，应该是可以理解的。

吉原灿烂极致的消费文化创造了一个“地上天堂”,在这里被发泄的不只是性欲，还有阶级的压迫。“压迫”？对，江户幕府是一个武士至上的社会，武士代表了国家的暴力机关，哪怕最大的富豪在自己的府邸或是工作场所，如果没有“苗字带刀”的身份，哪怕看见再低级的武士，都要跪下磕头，如果语言答对不慎，小命丢了都有可能。吉原就不一样了，首先武士在进游女屋前要交出身上的所有武器，武士的暴力身份首先被剥夺了一半。第二作为武士按照身份有一套相应的场面，但是为了维持这个场面，武士的工资往往是不够，即使有一些剩余，和那些富商也是不能相比的。所以平常低声下气的富商在吉原就可以扬眉吐气，有时候摆出一幅花钱的样子就可以让手头羞涩的武士无地自容了。

吉原又影响了日本甚至是世界的文化。“浮世绘”本来就是出自于吉原，后来这些印刷图片飘扬过海，影响了凡高等人的画风，这些人有创造了对后世油画界影响深远的“印象派”。吉原对日本的歌舞伎，饮食等等方面，都有潜移默化的影响。

下面说两个故事，一个好，一个坏。一个类似于中国的“卖油郎独占花魁”，另一个就有些“任孝子烈性为神”的感觉了。先说好的，在江户中期，有一个叫久藏的染布的老实的学徒，一向不喝不抽不赌。可是突然一下子人变得异常萎顿，老板一看，知道他这个岁数的男孩大概得了相思病，就问他的梦中情人是谁，久藏老实说他的梦中情人是当时风头最盛的三浦屋的“高尾太夫”，老板说这个レベル的女人你还是死心吧!你要见她一次就最便宜就得花十两。久藏犯了牛脾气，不就十两吗？我用心省就可以了。果然从这天起，他省吃俭用三年，只凑足了九两。老板看到他如此真诚，就凑了一两给久藏。久藏这才能够和“高尾太夫”得见了一面。等到酒宴结束，久藏和“高尾太夫”进了闺房，“高尾太夫”还是那套，服侍久藏抽了一锅烟，就要端茶送客。久藏一下子放声大哭，“高尾太夫”问他为什么哭？久藏就将三年里吃糠咽菜，只为见“高尾太夫”的事情叙述了一遍，今天我和你分别了，可能三年以后才能见面，“怎不叫人伤心落泪啊。。。。。。” “高尾太夫”闻听此言，感动的是热泪盈眶，没想到居然世界上还有如此痴情之人。他和久藏相约，因为到了明年“高尾太夫”就可以得到自由，她想做久藏的老婆，问久藏如何？久藏岂有拒绝之理。一口答应。一年后“高尾太夫”嫁到了久藏家，用自己的私房银子帮助久藏开了一家染布店，生意很好。这桩事情被传为千古佳话（佳话等同于假话，我对这桩故事认为只有60%可信）。

接下来说件坏的，这就是所谓的“吉原百人斩”。一个叫次郎左卫门的丝绸商人，和别人一起凑热闹去看当时风头正盛“八桥太夫”“花魁道中”，一下子被迷住了。倾其所有要将“八桥太夫”弄到手，“鸨儿爱钞”属于客观条件，次郎左卫门只要豁得出去，自然可以“销金帐里卧鸳鸯”。可是“姐儿爱俏”就是个主观条件了，在这方面次郎左卫门就不能让“八桥太夫”满意了（歌舞伎里描写次郎左卫门是满脸天花，电影里则是脸上长了很大一块肿块）。八桥太夫”一开始为了钱还勉勉强强敷衍。等到次郎左卫门将一家一当全花费完了，自然脸上就不好看了。最后将其扫地出门，次郎左卫门哪里肯善罢甘休，回到老家将后事打点了一下，又来江户找“八桥太夫”作最后谈判，妓女对一个没钱，丑陋，没有魅力的客人的态度，大家自然可想而知。次郎左卫门一怒之下，拔出腰间天下无双的名刀“笼吊瓶”，将“八桥太夫”砍死，随后又杀了“八桥太夫”的跟班等等，和路上的过往行人一共近百人，之后才被幕府的捕吏生擒，最后自己也落得个身首异处的下场。这是一件真实的事件，不过根据文献记载，好像次郎左卫门一共只杀了包括“八桥太夫”以内的八个人。“百人斩”当是以讹传讹。

除了天灾人祸威胁吉原的游女的最大的敌人就性病了，那时候德国的那个香肠工厂还没有发明避孕套，自然梅毒等等的性病在吉原之类的地方自然大行其道。虽然有一个月一次的检查，但很难避免交叉感染。我就看到过文献里写到过半边面孔都烂掉的嫖客，和烂手烂脚的妓女的记载。世界最早的梅毒特效药“606”是诞生在日本，恐怕和这有些联系吧？

关于日本的花街柳巷，还有很多可以值得叙述的地方，限于篇幅的关系，就此为止。而且我要再三提醒中国的“狼友”，吉原今天仍是日本有名的销金窟之一，而且还在老地方，可是！各位千万不要妄想去那里“开洋荤”，第一，那里不通公车，地铁。没人带进不去。第二，日文不好的客人一概不接待。第三，价钱还是很高，一次花费将近4000RMB左右，这确实不是小数目，可以让普通日本人做一次海外旅游了。

至于现在的吉原还是不是江户时代的吉原一样？我可以告诉你绝对不是。老的吉原所有的游女屋在昭和33年3月30日《売春防止法》生效前一天，已经全部消失。至于老吉原“心灵的交流”这一部分现在已经分散到了新宿，银座，国分寺这一带了。现在的吉原只保留着“肉体的交流”，而且现在吉原的游女屋有一个有趣的总称，叫“高级桑拿”（本来叫土耳其浴，后来因为土耳其大使的反对才改成如今的“泡泡浴”）。在日本“卖春”是犯法的，但是“高级桑拿”之内发生的苟且之事不算犯法，因为“高级桑拿”只提供漂亮女孩陪你洗澡，“高级桑拿”方只收了你洗澡的钱，至于你和陪你洗澡的漂亮女孩在洗澡中产生了感情，然后行的“周公之礼”不属于“卖春”的范畴之列。你们之间的金钱交易日本法律也无可奈何。

最后我以吉原的老嫖客在回忆昭和33年3月30日《売春防止法》实行之时感伤的话，结束这篇文章。“親の命日を忘れても、この一日を忘れません”（就算忘了自己父母的忌日，也不能忘了吉原关门的那一天的忧伤。）

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复浅谈日本的花街柳巷

家园

这个沙发还是留个别人吧

。“親の命日を忘れても、この一日を忘れません”（就算忘了自己父母的忌日，也不能忘了吉原关门的那一天的忧伤。）