主题：【原创】太祖为何不喜知识分子 -- 种植园土

全是不乏资源人脉,见缝就钻的主儿.

你不明白三个代表的基本意义。

三个代表的最基本意义，就是老江的得意之作，是老江的在政治上高屋建瓴的东西，是老江作为党的第三代领导人，对党的今后发展方向的指导。

象你这种理解，意思就是说，老江是一个猪头，搞出来这么一个东西给人嘲笑，说老江你就这点水平，想把这点东西写进党章。这跟我党的相当多的干部在三个代表出台的时候不理解三个代表是一样的，就知道跟着喊喊口号。

不过这事很快就有人回过味道来了，同时期一些党的研究学者也作出了或明或暗的提示/研究。

说了这么一大套，三个代表最根本的含义，就是中国共产党，正式在政治理论上，从一个革命党，变成一个建设党，从无产阶级的党，变成一个全民的党。三个代表的提出是中国共产党政治上转型的开始。是不是实现不重要，但是它代表了老江作为党的领导人，对党的方向的指引——就是不再革命，代表全民。不再革命，意思就是中国共产党的执政合法性不再依赖1949年的坚苦卓绝的革命胜利，而依赖于发展生产力、带领大家走向物质丰足（换句话说就是，强调生产力进步，淡化意识形态）；代表全民，就是共产党在政治正确这个层面不再仅仅代表无产阶级的利益，而也代表了大、小、买办资产阶级。所以这么一套东西它才有那么点资格写进党章，比胡core的什么可持续发展观要强上好那么不少。

如果在讨论中国当代政治的时候，连三个代表的这种最基本的意义都搞不清楚的话，就等于是承认，根本看不明白人民日报或者参考消息那些或有意义或无意义的“背后的语言”，也就毫无资格讨论中国的当代政治。毕竟这不是三个代表刚刚出台的2000年，而是一十三年之后——去年此时，连韩寒父子都最终搞清楚了三个代表的意义，向我党靠拢，表示“不革命”。或者说，如果你连我党现在的执政思路都没搞清楚，我们就失去了谈话的基本基础，“语言不通”。我说现在TG是一个除了发展生产力啥都不想管也不在乎、希望大步迈进资本主义工业化并以此实现既得利益固化的党；你说现在TG是毛的后继者，法统上会不断在习和支持习的江的带领下，大步向左翼共产主义靠拢，反对我党就是反对马克思、反对毛泽东——如果是这样，那有什么可谈的？

反之，如果你说反对我党就是跟人民过不去、过于激进、陷中国人民于再次革命的水深火热之中、希望我党能带领人民继续前进作出改善改良，他们爱吃那也没办法只要能够带领中国前进就行因为找不到更好的党，乃至中国如果乱了得利的会是美帝那拨亡我之心不死的人——那么至少，观点可能有所异同，起码不至于语言不通。

现在又用江来代替胡,切毛邓.前几天不是还树江作保守派么,现在又玩这个.

江主观上想不想革命,你大可以扯,但是炸了大使馆,军工重启也得由他这里起,美国人把窃听器安了他一飞机,他也得毙了相关的人,再不作向美国买专机的打算.

不常看这套玩艺的,这变来变去的,留不下印象,象我这种常看的,不说门清吧,其码能看出个大概路数.

至于你党么,在下倒是非党非团,

分化瓦解,打楔子,定桩子,这个东西吧,我也会玩儿.

论理论,不管是革命时期的东西,还是反动黄色的,包括后来胡乱邦他们那些玩艺儿,再到一些江湖上仙人跳拆白党的小把戏,我多少都知道点.

另外,你在强调"不再仅仅代表无产阶级的利益，而也代表了大、小、买办资产阶级。"

这就奇了,就算人民不仅包括无产阶级,但也不至于在此之外,就只有买办资产阶级吧.

而且,只要中国经济发展下去,那谁买谁的办还不一定哪,外国资本强,中国的买办势力就强些,中国资本相对外国资本强,那反过来中国的民族资本,国家资本,就上升,一旦这种资本外扩,那就是外国的,为中国作买办的势力上升了.

给茅于轼那个奖,原来的奖金一向是五十万美刀,这回给茅就只有二十五万了,买办买办,你钱少了,买来的办还能多么.

买办这玩艺,就是谁钱多谁多买,谁钱少谁多办.

1

方励之就站在门口发起言来,他说:和共产党斗,过去我想到在党内斗,所以我在科技大学时,就让教研室所有的人都入党.后来这种方式不行,我们要从党外,体制外进行斗争,需要多方面的实际行动.

2

自由对话录(四月二十日贴于北大三角地)

问:你们行动的目的是什么?

答:悼耀邦,争民主.

问:悼与争有何关系?

答有耀邦为民主而死,我们纪念他的最好的方式,就是为中国人民争取一点民主,再争取一点民主,直到希望的未来出现.

问:民主不要以经过正常渠道进行吗?为什么非得上街游行不可呢?

答:上街游行本身就是在行使法律赋予我们的权力.宪法赋予人民以集会,结社,游行的自由,我们的行动只不过使宪法的存在更为现实而以,当然,我们是在和平气氛下为争取民主斗争,我们当然不主张暴力和非法活动.就我个人看来,像袭击新华门的活动是不必要的,是我们民主运动的一个缺点,最近国际上通过和平请愿,达到政治目的的很多,都没有采取暴力,所以我们的活动要坚决一致地团结起来,目标一致,一步一步地争取最后的胜利,这才是我们应采取的策略,这次去到人民大会堂前静坐示威,虽然结果不能令人完全满意,但是这是历次运动以来卓有成效的一次活动.争取自由民主的道路是漫长的,需要我们长期的斗争,狂热和无组织是没有好结果的.历次运动和本次经验告诉我们,中国在逐步走向民主.北大人及所有学生们更该理智起来,冷静地,有策略地,坚持韧性的战斗.任何悲剧,不管是十年还是数年,都不允许再度发生.

问:可是上街游行造成的损失不是太大了吗?

答:不要紧,只要我们坚持理性的战斗,我们就会取得理性成功.就让那些独裁者玩弄权术吧,我们还是要抓住每个契机,起来斗争.

问:你不认为中国人太幼稚了吗?不能很好的行使民主权力,一旦控制不好,将导致革命悲剧再度发生吗?

答:历史在前进,人民在前进,民主也在前进,中国人民和世界人民一样,甚至可以说中国人民是理智的智慧的,将会更好地行使他们的权力.现在关键是,独裁者不给我们民主,我们最要紧的要争取民主和民主教育.让我们这样的运动成为民主培训中心吧,独裁者不是不想放下手中的权力吗?不要紧,我们再力争.一点点地争,利用每一次契机,每一个机会,而我们的人民将在这个斗争中得到民主的训练,他们将会在四面八方全方位的建立中国特色的民主.文革的教训虽然惨重,但是我们也从中得到一个结论,独裁者的时代已经过去了,民主与科学才是中国富强的希望,任何逆历史车轮而进的人,历史的车轮都会将他辗得粉碎.

问:你们的斗争策略是什么?

答:和平示威,毋庸置疑.需要说明的是,我们毫无背景,不反对政府,不反对任何党派.对任何支持我们的人,我们都热烈欢迎,在我们背后没有任何人支使,也不需要任何人支使,如果说有的话,那就是我们的良心和责任,与我们对民主的强烈要求,我们对国家的强烈愿望驱使我们走上街头的,我们要健全建立各高校的自治机构,联合起来,制定行动的时间和纲领,起来走上天安门争.

3

清华经四班:

八六年是他说:耀邦不坚决.耀邦就下台了.耀邦死了!又是他说:耀邦是有错误的,追悼会的规格够高的了.所以重新评价胡耀邦也无从谈起.今天是他说:这是一场动乱.所以绝食的人,上百万人上街游行请愿也不能平反学运.我们结束了七亿人是人,一人是七亿人的现代中世纪,又迎来了几亿人是一个人,一人是几亿人的现代王国.我们推翻了两个凡是,又遵起了新的两个凡是,凡是邓小平说的都对,凡是对小平说的都要执行,我们粉碎了靠毛主席语录去人定胜天的神话,又售起了邓小平讲话去开创现代化的童话.

4

于硕是有心人,在学潮刚起的那段日子,她到一些学校,还深入到学生宿舍,和许多学生交谈.根据她了解到的情况,对这次学潮的特点作了分析.她说尽管各个学校有不少大字报,看的人更多,气氛轰轰烈烈,可是学生还是和平时一样,该上阅览室的照样上阅览室,该玩的玩,搓麻,压马路的,并不比以往少.就是在游行时,也是一边呼 口号,一边还吃着雪糕,互相打闹,至于老师们,虽然也有少数青年老师贴了挽联,但和学生没有什么勾通,更谈不上有什么联合行动.

于硕的分析,根据我亲身的经历,确是这么一回事.前面说了,我每次到北大或人大,都担心遇见熟悉的学生,所以很少往人多的地方挤.四月十六日在北大十六楼走廊(宣传栏的后面),曾遇见历史系张广达教授,只匆匆地说了几句,记得他说过现在党委也不管了.四月十八日在北大遇到中文系钱理群教授,我们只是站在食堂帝伙房的门口聊了几句.他说,从昨天起雷子都撤了,不然我们也不敢来.

我们赞叹学生的锐气与勇敢,他们说出了老百姓都想说而又不敢说的话,提出了知识分子憋在心里很久的问题.我们也为下一步局面如何发展表示担忧.我们这样的谈话,纯然是以局外人的身份,丫在一旁评评点点而已.

(局外人?按他们自己说的,学生该玩玩,该学学,参加活动的一边吃零食一边打闹,眼看把乱邦丧事就开成联欢会了,而他在学校里到处偷摸的串联,局外人?)

http://www.sbanzu.com/topicdisplay.asp?TopicID=3769793&BoardID=21

无耻的门客、文人（不只是御用的，如今更多的是西方的、资本的），为了一口食，颠倒黑白、信口开河，推崇的是文化中最腐朽阴暗的权术谋略之道。丧失了自古以来知识分子“穷则独善其身,达则兼济天下”的崇高道德追求。

这是“常识”，你连“常识”都不能理解，实在是毫无讨论的必要。

到头来，还是emyn说的对。一问挺不挺文革，马上就“毛主席万岁”。一问你是不是左派，马上就“中间偏左”

看看，一个又一个

达雅：

洗心：

老广：

陈郢客：

断臂残刀疲败兵：

真是，历史何其相似啊……

关于“中间偏左”的“革命”是个什么东西，LS说的那是再清楚不过了

断臂残刀疲败兵：

我说“不（再）仅仅……也……”，

你说我说的是“除了之外……只有……”。

这是什么？语文问题?我怎么觉得你故意的呢？

http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/7220870.html

我看，是中央党校被人和平演变了吧？要么是被人渗透了？

读两三本书没坏处的。一开口就是百度百科……

代表支持中低收入阶级利益的是真左，没有其他。反之为右

我转悠了好久才转出来的。

至于自由民主。。。。。。。。

你不至于认为中低收入阶级不要自由民主吧。

这连转都谈不上。

是价值观而不是收入决定左右。而影响价值观的东西是多元的，决不仅仅是收入

简单出题：

一个自己有农场的人，一家七口，年收入二十万。

和一个学校副教授，妻子是医院护士，一家三口，年收入十八万。

谁会比较左，谁会比较右？

老老实实看几本书没坏处的，真的。

精英速成法(六版2)

断臂残刀疲败兵　

一

先来数数精英派常用词:

1民主2人权3自由4宪政5普世价值6市场7私有财产8私有化

一共八个词二十一个字,把这些东西加进几个,都不用和你说的事有很紧密的联系,差不多的地方一塞,前后左右放几个褒意词.

你就属于理性的,有独立思想和人格的人了,至于你倒底说的是什么,不重要.

二

用来攻击的主要有:

1专制,2暴政3毛左4愤青5奴才6愚民7暴民8仇富9多数人的暴政10民粹11斯德哥尔摩综合症12反智.

十二个词三十二个字.其中前两个是专门对付政府的,如果觉的对方是青年人用愤青.

相对来说毛左比较通用,只要在谈毛的问题时表示与你有异意,或其码没表示出强烈反对的,都可以用.

愚民一般用来形容,精英认为没对精英体现出格外亲切,或没上赶着认可他们优良性的人.暴民用来形容和他们意见相反,且言词相对激烈的人,仇富用来形容,经济情况明显不好,或其码是对富人的一些行为表示出不满的人.奴才之类的用的相对普遍,但在发现对方在推动,某项公共事务,希望在行政中达成时,用的最多(当然这不妨碍他们自己把自己提出有利于自己的意向,希望在行政中达成时,强调自己在作主).

对后四样再说的形象点说,如果精英话语权,是言路上的一个要塞区,一条防线的话,那么凡精英需要人来帮他们修碉堡时(当然是白干),不上赶着来帮忙的,就是愚民,凡试图突破的,在外围用比较直接方式冲的是暴民,已取得一定突破,对防区有一定危胁的是奴才.要是反对者比较多,就是多数人的暴政.如果认为自己要对付的,已经不是那个人或那一批人,而时整个自己这帮人以外的,被介定为低层的人,说白了就是下等人全体,那就用民粹.如果一般老百姓,是出于对政府的一些行为或政策表支持,和精英冲突了,就用斯德哥尔摩综合症.所谓反智或反智主义,是蠢民和民粹等加入一些反向自夸后的意思后的,综合产物.

如果说话语权是一个高地,那么本来就有很多优势的精英,是已经到位守在上面的,非精英们也要抢这个高地,如果叫他们上来了,不管战果如何,都一定会有所消耗,精英自然是聪明的,德国当年不就派特工队化装去美军后方,干一些诸如倒转路牌的勾当么,这法子很好,把敌人来路上的路牌转过来,误导对方,使之迷路,对于延缓对方冲击高地,是有相当的作用的.

三

常用的自褒词有:

1理性2独立思考3公共知识分子4有良心5精英6人性

六个词十九个字,此外上面的一里的常用词,也常会被用来作自称用,如自由等.不要考虑证据,只要你能把,一里的那八个词二十一个字,用上你就是了.当然最好是全用上,如果你觉的这还太多,不好记,只用三四个词也可以,有些时候一两个也可以,比如只当口号喊时,只要反复喊就可以了.

记住了,主要是用来形容自己的,除自己以外,有人对你言听记从,你说什么他听什么,也可以用来打赏一下,鼓励他们保持这种服从的状态.

四

常用事件是:

1文革2大跃进3地改镇反.4八八

如果是骂毛泽东,一般是前三个都可以用的.但具体又不同,在使用中,有一些相对明确的,或说使用率比较多的对应状态.

如果感到谈的问题,可能是不利于己时,特别是用褒意词夸自个,对方明显不买账时.一般强调文革,以强调自己受到迫害(也有时提大跃进,行别是彭德怀那段.).

一般谈给百姓相对多的公共保障之类的事时,爱用大跃进和饿死人,以强调公共保障不好你不能要.

土改和镇反主要是给土地私有制开路时爱用.

八八是用打改开后的人的,包括邓小平.

五

常用应对策略

1对付政府,先要强调自己的精英身份,要是光自个觉的压不住,一定要谈民主,谈人民,拉下克上.

2当民的利益与自己冲突时,一定要强调精英的领导权,要强调民粹不是民主.如果发现压不住,马上拉政府,找尽可能多的公共资源来助阵.拉上克下.

3如果发现下面的民,有跃过自己,向政府要求,与自己利益不合的行政需求时,先强调自己精英地位,叫他不要这样作,其间一定要提文革,以证明不重视我们有多坏.劝说不服,就骂他奴才,不重视自由,还一定要提大跃进,以证明你最终是不会有好下场的,再不行就骂他们斯德哥尔摩综合症,多数人的暴政.骂无效,就尽可能利用自己在政府中的影响力,进行对抗,使行政力量按自己的利益去作为或不作为(不要管逻辑上的冲突,你是精英,是上等人,同样的事,上等人作就是上等事,是作主,是自身自由的扩展,下等人作就是下等事,是作奴才,是不重视自由.).

4如果发现政府有跃过自己,向民方向靠,作与自己利益不合的行政需求,先强调自己精英地位,叫他不要这样作,其间一定要提文革,以证明不重视我们有多坏.劝说不服,就骂他专制,不重视民主,还一定要提大跃进,以证明你最终是不会有好下场的,再不行就骂他们讨好民粹,鼓动多数人的暴政.骂无效,就尽可能利用自己在政府中的影响力,进行对抗,使行政力量按自己的利益去作为或不作为.(这个事不能拉老百姓,因为政府要向民靠,一定是有让利的,老百姓真见了好处,那还管精英,所以只能利用自己在政府中所能调动的影响力,来制衡打击这问题难以影响的.)

5在抒情时,一定要注意留后手,比如很激动的强调完人民,或者情啊爱的,突然有那个不识向的家伙,跳出来和你谈一些下等小民的实际利益,或拉情讲爱,

就要强调自己的能力,长远的打算,但是有时候这一招不能用,比如你在刚才激动时,把话说绝了,强调过人民或情爱的绝对化,甚至指着别人大骂过人家在谈这些问题上,作了涉及条件的评估,那就不能这样了.

那就要马上把话题转向强调自己的道德,叫他们确信你靠的住,尽量往远里扯,最好把小时候扶老婆婆过马路,都拿来说,但不要谈实际问题,如果他再死缠着,那就猛的跳到文革之类的事上,然后指责他是毛左,是红卫兵.攻击了你这个高尚的精英,再然后把自己个人多高尚的道德故事,和文革里挑出来的迫害故事,参差着不断重复,把整个局面搞乱.(不过,如果你的强势性比较明显,也不一定不能霸王硬上弓,就前后不一了,他能怎么样,你是精英,他是什么东西,只要确认身份地位的明显优势,生干一点都不成问题.).

当然,最好是一伙人一搭一和更有效,如果上面的场面,出现在一个比较扎眼的场面,就更要这样,如果能搞定媒体,那么还可于事后,发个新闻,按无知毛左或愤青,学习文革,迫害精英的调子走.

六寓言兵法

作精英除了大的策略,还要有一些比较具体的法子,很重要,为了方便大家理解,就用常见寓言成语为例,

首先是尝汤的精神,这个故事大部分人都应听过,

有一个人，在家里熬一锅汤。熬得差不多了，他想试试咸淡合不合适，就用勺舀了一勺汤出来尝。觉得似乎淡了，抓了一把盐撒到锅里。这时，锅里的汤已经加上盐了，而木勺里的汤还是原来的汤，他也不重新舀上一勺，又拿起原来的那勺汤来尝。尝过以后，他觉的这锅汤淡.于是这个人就又抓了一把盐放进锅里，但他还是没有觉察到自己究竟在哪里出了差错，仍旧还是去尝勺里的汤。勺里的汤自然还是淡的，他就又以为锅里的汤盐还是不够，于是又往锅里拼命加盐。

这个精神当然不是用来忽悠自己的,是用来忽悠别人的,办自己的事时,一定要机灵,要转的快,其实这不用说,不这样也成不了精英,也不可能人五人六的在台面上晃,但一定要尽可能的,用尝汤精神去灌别人,只有别人都被变成不会对应实际的人,只有你会,才能常保精英地位.

还有一个外国寓言,就是皇帝的新装里,骗子用来忽悠大臣和皇帝的法子,一用般用在JY自夸,但又有点说不通时,就绕,然后说你看不出我高明,就是因为水平差,水平高的都看的出好,看不出好的都笨.

除了这些,什么刻舟求剑,张冠李戴,东施效颦,等等,还有很多,就不一一举了,但总之记住了,都是灌给别人的,把自己变的尽可能灵活机智,和把别人变的更蠢木死板的重要性,是一样的.

一般在把别人忽悠晕了以后,就要有进一步的手段了,比如狐狸分饼,

两只小熊平分了一块饼,其中一只小熊觉得自己的少了不干,狐狸知道后赶过来说"我来主持公道",于是它拿了另一小熊的饼咬了一大口,这只小熊不干了觉得自己的饼又小了,于是狐狸又去咬了前面那只小熊的饼,最后两只小熊发现饼几乎都给主持正义的狐狸吃光了.

这个应用更广,比如你要害城里人,就强调城里人,相对于农民占了很多便宜,农民吃了亏,然后把工人整了,捞一笔,然后再强调农民也有一些城里人没有的,于是再捞农民一票,东拉一下,西扯一下,好处就全吃自己嘴里了.

七

某些常用书的使用问题

常用书很多,不能一一举,就举个例子吧,就是<动物庄园>,谈到了革命后的利益再分配问题,一直被很多右派或所谓自由派,作为反共,和否定革命的专用书,但这种书有一个麻烦,就是同样适用于自身.

表面上看很多人看不出这东西同样适用于自身,但从他们一般不把这东西和他们有关,民粹与民主的区别,以及自由与自由的边界等相关言论,一起应用这点来看,其码在潜意识里,他们大多还是知道的.

这种东西很好用,特别是对小青年,很适合推荐给他们,因为这种人是最追求变化的,但怎样保证控制他们的思想延伸就是个问题了,如果能砸蒙了那是最好,叫他如果发现你或你们们影响了他的利益,不要反抗,特别是不要在社会化生存必然条件下,追求相应的组织化对抗,这样目的就达到了.如果他进而在脱离相应社会组织,处于相对孤立情况下,能被你所控制,就更好了,最佳的组织模式是导师与学生的学术组织模式,因为比较方便于白用.

如果没砸蒙,或者对方有一定社会阅力,就得开始扯别的了.

主要方向有两个:

1如果他要以组织化模式,干一点为自己谋好处的事时,还把那书和你的这种组织关系建立,及一些想干的事联系上了,那就喊口号,什么自由民主之类的,强调这事是为他,好拉他入伙.他要是不信,那就只好骂他了,比如愚民,要是他反骂就把他升级成暴民或奴才.

2另一个问题是他信,但很不实向的,把口号当真,想基于他自身,要点实际的利益,这也是个问题,能白用为什么要浪浪有限的资源哪?那就开始通过民粹与民主的区别之类,对你进行利益驱离了.如果不行的话,那就只能骂,除了一般常用的外,一些小人啊,惟利是图啊之类的也可以用.但是如果这人实在有用,那就不能光骂了,还是要给点实利的.

很多常用的书藉和理论,大多有类似毛病,因为理论是可以无限延伸,实际却有客观局限,把书和理论灌给对方比较容易,但要叫他控你想要的方向去想,而不发生不利的异变,就是另一个问题了.理论还相对好点,象<动物庄园>这种小说类的东西,就相对容易引发异变,因为一般单向作用强,不方便拐弯.

在社会化生存一定的情况下,既要保证把对方从原社会生态组织模式中剥离出来,又要纳入自己的社会生态组织模式中,是门功夫.

八反道德辐射的逻辑武器

精英干的很多事,都很容易受到道德批判,但几十年来,基本没人能靠道德约束力,对精英形成制约,纠其原因,就是精英们开发了,简单而有效的,反道德辐射武器,专门对付想用道德对精英进行批判和约束的人.就好象反雷达导弹一样,雷达一开机,就被干掉了.

这个武器由两个部件组成,一个很简单,但非常实用的,逻辑程序,专门针对道德感,你只要在对抗或批评中表现出道德感,马上就被定点清楚,以至于对手自己还没拿道德说事,精英说不了两句,马上就把对方往道德话题上引,甚至特别强调,你现在作的事是基于道德.这是个什么玩艺哪?说俗点就是相声里的吃了吐.只要话题引到道德上,就把对手往上架,把他架上去,就马上提出一个对应这个层面的实际标准来卡.他被问住了,就完了,他对应上了,就再架一层.

不管原谈的是什么话题,实际局面都已经变成对反对者个人的审问了,首先就把整个态势扭转了,从对精英在具体问题上的批判和约束,变成了对反对者的全面审察.人非圣贤,谁能无过,这么无限的架上去,总有一层对方是抗不住的,结果就是架越高,踢下来时越狠,最后扣一定伪君子之类的帽子,万事大吉,清除了对手,原来作的事,就可以为所欲为了.

那万一真有狠人,就怎么架都没事哪?就真和圣人是的那?如办,还有第二式,叫上屋抽梯,他都架云彩上了,还接地气么?

把这种人不断的架,不断的找毛病,但就是找不出来的话,那就铁定架到云彩级了,这时就一转,开始说一说,希元首表面上比丘胖子好的多,实际更烂,王莽当年如何啊,诸如此类,不能直接找到毛病证明他是伪君子之类,还不能谈谈别的伪君子么?不过光这么影射是不够的,最重要的是抽梯,作完前面的影射,就再谈谈海瑞实际是个酷吏啊,等等一堆自律很严的人,是怎么容不得周围的不完美的例子,叫大家想想,人都有毛病,他生没有,要么是假的,多可怕啊,能装到这程度.

如果是真的,可那更坏啊!你说有毛病的大家,和没毛病的他在一起,他能不天天找你毛病么,你能适应么.

他不高么,行,就供上边吧.供在上边还有个伪君子的疑似,下接不了地气,上飞不了天庭,这就是和精英作对的下场.

这套反道德辐射的逻辑武器,几十年来,百试不爽,不论那个阶层的,只要有人想用道德来批判约束精英,无一例外,全部被这个小玩艺干掉,不是先架高了再踢下来,就是架高了边缘成孤立的点了.

一个是相声里面的一个逻辑,吃了吐,另一个是三十六计里的上屋抽梯.就这两招,组合应用,简单而有效.

九

总结

学完这些,你就可以成为一个精英了,不过精英也有级别,你属于那个级别,那就不是光学这些就成的,那要看你的财势,社会影响力,政府中的影响力,都有多大.大的作大精英,小的就只能作小精英了.

人类的规范,大体上有两种,一种硬性就是法规,另一种软性的就是道德礼法,法规对现实的财权,一向都很难尽展,用实际的财权去尽可能抵消法规的约束,再用上面的反道德逻辑武器之类,尽可能瓦解,依托道德对自己展开的约束.

社会化生存必然的前题下,达成消解规范对自身的约束,实现别人受束服,我不受.同时造成自身力量集中,别人分散,一有冲突,便能各个击破的局面,就可以最大限度的作到,为所欲为了.

精英这么多年,能扩张的那么凶,为所欲为,靠的从来不是虚的玩艺,都是实打实,实际的财势权力,实际的关系网,实际的逻辑武器.那些挂嘴上的,虚头巴脑的玩艺,不过是伪装罢了.

能在自身资源之外,以最小代价使用更多公共资源,并以最小代价把其它人挤出去的,则是评价一个精英,到底是教条主义的假精英,还是有前途的真正的精英的重要标志.

现在大家都知道怎么当精英了,我想一大批精英会迅速生成,因为这实在是太容易了,而收益又那么大,反正我是打算赶快把自个变成个精英,既容易又好处多的事谁不想干,心动不如行动,现在就叫我们大家一起向变成精英的方向努力吧.

如果有人想骂我,请不要叫我混蛋,叫我精英.否则只能说明,你实在太蠢昧了,连精英的必需,与混蛋的行为都分不清.

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有人把早期版转到乌有了,标一下.

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/115706.html

我是想到哪就写到哪,随想随加,所以比较善变,没个准谱.

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这啥？

说不过了就又粘贴一大段然后精神胜利？

套路？你的套路就是反复粘贴一些既不对题也不对人的自说自话么？

不要没货光说人错了。