主题：【求证实或证伪】崇礼事件 -- 南渝霜华
偶在龙应台书中看到这段，不知史实如何，望贤达介绍、分析。
在塞外「水寒風似刀」的平野上跋涉的孤獨旅人，從很遠很遠的地方一抬頭就會吃一驚──單調的地平線上，突然出現一座城池，屋宇櫛次鱗比，綽約有緻，更訝異的是，一彎清水河，河畔矗立著一座莊嚴而美麗的教堂，緊鄰著一座歐洲中古式的修道院。
崇禮和一般北方的農村很不一樣，原來叫西灣子，十八世紀就已經是天主教向蒙古傳教的基地。十九世紀，比利時的南懷仁來到這裡，精心經營，建起廣達二十四公頃的教堂建築。兩百多年下來，全鎮三千居民基本上都是虔誠的天主教徒，共產黨從日本人手裡搶先接管了這個小鎮，但是共產主義無神論的意識型態與崇禮的文化傳統格格不入，民怨很深。十五個月後，國軍進攻，崇禮人組團相助，但是當國軍退出時，崇禮人就被屠殺。
國軍在1946年12月收復了崇禮之後，特別邀請了南京的記者團飛來塞外報導最新狀況。
軍方把記者團帶進一所官衙的大廳裡吃午飯，午飯後一行人走到大廳旁一個廣場，記者們看見廣場上密密麻麻什麼東西，而同時在廣場側一扇門前，站著兩、三百個面容悲戚的村民，一片死寂。
記者團被帶到一個好的位置，終於看清了廣場上的東西。那密密麻麻的，竟是七、八百個殘破的屍首。記者還沒回過神來，本來被攔在廊下、鴉雀無聲的民眾，突然像大河潰堤一般，呼天搶地地奔向廣場。屍首被認出的，馬上有全家人跪撲在地上抱屍慟哭；還沒找到親人的，就在屍體與屍體之間惶然尋覓，找了很久仍找不到的，一面流淚一面尋找。每認出一具屍體，就是一陣哭聲的爆發。
中央日報記者龔選舞仔細地看冰地上的屍體：有的殘手缺腳，有的腸開腹破，有的腦袋被活生生切掉一半，七、八百具屍體，顯然經過殘酷的極刑，竟然沒有一個是四肢完整的。破爛撕裂的屍體，經過冬雪的冷凍，僵直之外還呈現一種猙獰的青紫色，看起來極其恐怖。
這是一場屠殺，其後中央日報也做了現場報導，但是中央日報不敢提出一個問題：為什麼讓這些被戕害的人曝屍那麼久？
殘破的屍體被集中丟在雪地裡長達四十天，等到記者團從南京各地都到齊、吃飽穿暖閒聊之後，再開放現場參觀。也就是說，共軍蹂躪了村民之後，國軍把屍體扣留下來，讓悲慟欲絕、苦苦等候的家屬在記者面前以高度「現場感」演出，戲碼叫做「共軍的殘暴」。
在崇禮廣場上的殘屍堆裡，記者注意到，死者中顯然有不少軍人。怎麼看出是軍人？他們戴軍帽戴久了，頭的部位會有個黑白分線，就好像，用一個輕佻的比喻來說，穿比基尼曬太陽曬久了皮膚顏色就有分界線，日軍在南京屠殺時，也用這個方法從群眾裡獵尋中國的軍人，崇禮被屠殺的人群裡，平民之外顯然也有不少是國軍的士兵。
那些殺人的士兵，那些被殺的士兵，閉起眼睛想一想──都是些什麼人呢？
我不是說，他們個別是什麼番號的部隊，子弟又來自哪個省分。我問的是，在那樣的時代裡，什麼樣的人，會變成兵呢？
龙应台那烂13？ 直接无视之。
常凯申也就不至于到台湾颐养天年了，她龙应台也就不会再写这么一本破书来要求给她这个失败者一个道歉了。
國軍在1946年12月收復了崇禮之後，特別邀請了南京的記者團飛來塞外報導最新狀況。
从日本人手中，肯定是45年8月15号以后，十五個月後就是1946年12月了。“當國軍退出時，崇禮人就被屠殺”，那么就是国军只有在46年12月以后退出了，又来了个“1946年12月收復了崇禮之後特別邀請了南京的記者團”
同一个月内进攻、退出、再收复？
求真相帝！
以下表述不能证明发生了“屠杀”，只作参考
引用自【美】雷振远的《内在的敌人》一书。此人乃基督教神父，对于“基督教堡垒”被摧毁自然怀恨在心，所写之书被美国官方作为反共教材，故仅为一面之词。
共产党失掉张家口后，声势大挫，若干极具经验的美国特派员，以前曾对我预测国军将 永远无法克复该市。我在张家口停留了一个短时期，几次与傅作义晤谈，我非常佩服他 胜而不骄的态度。共军撒退时纵火焚烧市区，傅作义立刻把城市重建起来。
傅作义对我绝口不谈他的胜利和他的军事成就。他只谈到人民在复兴国家中的合作，傅 氏的伟大处在于朴质单纯，没想到后日竟为他的一位僚属所出卖，而使他在一九四六年 的声名付诸流水。
我在张家口的工作结束后，我乘马北上到西湾子。这村庄是察北教区（西湾子教区）的 中心，崇礼县县治，居民几乎都是基督教徒。这里是华北最重要最悠久的基督教中心， 教堂建筑有二百五十年的历史。像长城外的大部村庄一样，西湾子的居民几乎都是小农。 除一两个农家外，在村内根本没有富人，只有十几家可以称得起是「大户」。
我在十一月的最后一周抵达西湾子，发觉住民都在惊恐不安。西湾子在日本投降后便被 共产党所占领，随即对这个中国基督教堡垒加以残酷的统治。十四个月间，他们没有过 一天太平日子，直到国军克复张家口后才乘胜追击，把共产党赶出西湾子。村民告诉我 说，他们惟恐共军的撒退只是极短暂的休息，因为共军在撒退后，曾分成若干小股在深 夜潜入村庄，抢刺扎死抵抗共产暴政及酷刑的反共村民。他们认为傅作义下令所组织的 自卫民团，不久便须拼死作战。
这种看法很快地变成事实。十二月六日，在我离开西湾子后十天，共产军包围了西湾子， 及西湾子和张家口交通孔道中间国军将要增援的几个村庄，包围三天后，共军开始攻击。 住民惊惶失措地逃往山里，民团中千余名英勇但未受过训练的骑兵队虽然奋力作战，但 实力未足与共军相抗。共军捉住逃亡的材民，当俘虏押回。西湾子在焚烧下抵抗了一天， 终于在夜间失陷，共军立即开始有计画的破坏和屠杀。祟礼全县被掠一室，几百名兵士 和平民被杀戮，另几百人被俘。该基督教中心被屠杀焚烧的消息，传遍国内外各地，被 称为「崇礼血案」，各地人士，对这项消息都惊疑参半。但我们这些明了共产党行为的 人看来，共产党在西湾子的烧杀抢掠，乃是他们在占领一地方以后的必然结果。
共产党一向熟练用里应外合的方法来攻陷城市。他们事先在西湾子村内组织起流氓恶棍； 在较大城市中，基本策略大都相同，但计画则更为详尽繁复。城内人民有组织的扰乱和 暴动，都经过详细计画，静待时机成熟起事，城外的「行动」，只是给城内暴勋的信号。 从表面看来，人民的暴动好像是出于自发，是表示人民对冤苦及不公义的反感。实际上， 这种「自发」的暴动，是经过共产党秘密工作人员几个月乃至几年的准备。
1，看来解放军11月撤出了崇礼，所以作者抵达该地时，崇礼在国军手中；
2，此地因受基督教影响极重，居民普遍反共仇共，以至于援助国军作战，因此如果是身穿平民服装在战斗中被解放军打死的，不能算是杀害平民；
3，被当成大屠杀遇害者拍照的尸体里面，有不少本身是国军士兵，这一点龙应台书中也写到了——其实这说明国民党方面有混淆是非的嫌疑；
4，“在焚烧下抵抗了一天”，说明不是占领崇礼之后对建筑物加以焚毁，而是战斗中毁于炮火，把这件事说成是摧毁基督教中心，自然是为了争取外国舆论支持；
5，这里并未指明有没有杀降，可能这才是一个要点；
6，其他对共产党的攻击都是其反共立场所决定，内中不乏夸大和污蔑
以上是我读了这段材料的看法，希望进一步讨论
看完这句就不用往下看了。我估计崇礼她去都没去过,这个故事也不知道是从那个遗老遗少那听来的。
内蒙和坝上的土匪。
中共第二次解放崇礼之战，歼灭国民党绥东保安副司令石玉山所辖骑兵一、二、三团以及地方自卫队在内一千二百多人（含俘虏）。大头是石玉山的三个骑兵团，其中很多人是内蒙和坝上的积年土匪，所以战斗力不强，崇礼当地又组织了五百多人的自卫队。
开仗后，共军一冲一追一拦，混战一天，骑兵部队和自卫队大部就完了；由于此役共军也出动了察北三个骑兵团进行狙击，少不得用马刀收割战果，出现很多残缺尸体不奇怪；
另外，共军歼灭国军主力，开入西湾子镇时，两百多盘踞在主教府和大教堂的自卫队残部依托建筑继续顽抗，共军为保护宗教，喊话叫其投降，但顽军拒不服从(你们这些土八路一向缺少攻坚武器，能拿我们怎么样)，共军调来大炮摧毁了主教府和教堂(不好意思，这次偶们土八路真带了攻坚武器)，并引爆了教堂内存放的大批弹药----大爆炸下，少不得又出现大批残缺尸体。
资料出处：崇礼文史资料第一辑
共军第一次攻克崇礼的时间是1945年7月1日，日本投降前一个半月。此役击毙日军指导官3人，俘虏1人，另俘虏伪军200多人，缴枪300~
46年10月13日，由于国军攻占张家口，共军退出崇礼(是15个月没错)，12月9日再克崇礼，不过一两天后就主动撤出了。
1948年9月底第三次解放崇礼。
有句话送给她最合适
人而无止，不死何俟
主教，有名的宗教特务
她那个PP坐的地方，只有这些自卫队、还乡团才算善良百姓。
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