主题：【原创】《孔子》未播映即遭恶评的内幕 -- 程不悔

我不想探讨着背后的政治意味，因为都是自己推测，没有任何佐证。

说到胡玫，能拍雍正王朝就能拍孔子这样的电影？一部电影的好坏自然不能只看导演，但就凭雍正王朝的琐碎，就凭炒炒红楼梦的冷饭，她也不是合适的人选。某种角度，同是女导演，李少红还能弄弄玄虚，胡玫连玄虚是什么都未必知道。

蛋不是这么扯得

如果说老子的生平飘渺不清，找不到什么痕迹，孔子则不然。多少故事背后都是惊心动魄的东西，可惜这个编剧试图找到一个文化的符号，而不是人本身，偏偏选择了一个讲故事有些乡愿的胡玫，把符号讲成了琐碎。一声叹息。

是非公道自在人心

就算是子弹也一样扛！切

世传孔子做幽兰操，不是怡然，而是愤懑，如泣如诉。

其精通六艺，咋也算全面发展了，按老广说长春真人的说法，孔子也算是按国相培养的，可惜，看懂了人性，看不透人性。

有个论坛叫网友天地的，里面一堆这种热血青年。

什么事情都能扯到外部敌人身上，口口声声叫嚣势的转移，天天一伙人躲起来YY。

儒家文化的关键是强调社会的和谐，，，，和胡总的一样了。。

儒家的和谐 强调的是一种静态的和谐 强调阶层结构的固化

强调社会的发展是以维持这样固化的阶层结构为目标的

对于处于农业时代的古中华 是有积极意义的 保障了社会安定

现代社会中 和谐也是需要强调的 但是获得的方式必须以提高生产力为出发点（这也是改革开放的原因）通过生产力的进步 将财富做大 缓解阶级矛盾 同样当生产力发展到瓶颈阶级矛盾一样要爆发 这也是资本主义危机的原因 不过美帝可以玩乾坤大挪移

另儒家文化可以要 但是必须以符合生产力的发展为标准

美国的宗教改革 最后形成了以美国国家主义为核心的文化大融合

吸引了各人种 各信仰 的人才 服务于美国的发展

关于内部斗争 无论事物不分内外 不斗争 无生存。美帝建国初期 宗教信仰的斗争 引发宗教改革 形成文化熔炉机制 吸引大量人才 打内战 消灭落后的奴隶制 成国家资本主义 都是斗争的结果。

问题的关键是斗争的规则和框架，规则是法制，框架是国家。

如今整这套复古的东西，不就是为了官僚资本们的千秋万载吗？

搞什么儒啊，孝，忠啊，就差正式复辟世袭制了。

愚民需要偶像崇拜，庙里没有菩萨就乱找一个，看看历史，历朝历代都搞尊孔，得，我们也这么搞，还天天宣传是复兴国学，复兴中华文化之类的，很多热血青年就高潮了，看谁都是敌对势力，见人就送5美分的帽子

很简单的常识。。。只能说明剧组创作态度极度不认真，以为中国电影市场起来了，随便拍个片就能捞钱，大不了像无极，黄金甲一样，你们骂你们的，我赚我的，谁知道碰上了avatar，于是杯具了，哈哈，时也，命也。

说个大实话 人类活着就是生存和发展

到了如今 就是以国家的形式生存和发展

有了文明的外衣（主要还是生产力发展了）生存必然无碍，关键是发展。

一起的发展又必须以生产力的提高为前提。现在问题是儒家文化对于生产力的提高是否有帮助？？？？（另你一直拿西方说事 你自己查查西方的宗教经过多少次改革？）

科技又在生产力中占有最主要的地位。儒家文化中科技就是奇淫技巧，这样的奇淫技巧是被排除的。为什么？因为带来的生产力变革会引起社会权利结构的重新划分。所以儒家为了社会的和谐 必须排斥这些奇淫技巧（更可能是为了儒家万世之基业）

儒家以家国为基本结构 这样的结构是固化的。但是现代生产力要求是扁平的。比如美帝可以实现所有权 经营权分离，这样可以有效的发展生产力。但是儒家文化则是强调所有权和经营权2者的必然法理性。这样导致狭窄的继承者人选 会大大的影响生产力的发展。 （比如富二代所有权与企业经营权之间的问题。。。）

家国 家是私 国是公 儒家文化中这样公私不分 一直存在于中国的现实中。大到党国 细到太子继位 小到事业单位顶岗制度 等等。都是儒家文化的表现（当然发展是曲折的。。。）。

斗胆一言 儒家从孔子到郑玄到朱熹再到文官集团 早已脱变多次

最后以成为 无国家无民族，利用意识形态配合统治者的食利阶层而已。早已不是孔子口中之儒，，，，

最后 儒家文化对于中华 在以前的一千多年必然还是有其积极意义的（相比原来的封建贵族制度还是好不少的）。但是历史的潮流 是按照生产力的发展进行的。儒家文化若不改革 不能迎合生产力的发展 将必然泯然于浩浩荡荡的历史之中。