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主题:【原创】经济学的客观预测与社会的主观预期 -- MRandson

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家园 THE END OF LAISSEZ-FAIRE

是否是你所的《现代社会主义困境》?

如果不是,能否提供《现代社会主义困境》的链接?

家园 如果说亚当斯密是纯净的,那么凯恩斯无疑是复杂的

甚至是带有可卡因味道的。我这样说,不是在挖苦凯恩斯,而是在描述凯恩斯和亚当斯密精神世界的区别对他们作品的影响。

你给的英文,是不是我说的那个我不清楚,为是在一本关于凯恩斯介绍里读到这些的。那东西成文于1932年。而凯恩斯自己曾经在那东西里说过:经济学家在今天是世界上最无能的一群人,但是我相信25年内将称为一群最重要的科学工作者。同时如果他们成功,希望他们不再重要。

他说这个话是在这样的背景之下:

1929年劳合乔治决定参选,作为劳合乔治的支持者他与H.D汉德森撰写了政治小册子——《劳合乔治能这样做么?考察自由党的保证》正是在这本小册子的撰写过程中,精于数学的凯恩斯发现:如果存在闲置的资源,公共开支可以使国民收入增加到原始支出的数倍之上。也是在该年,凯恩斯被选入英国科学院院士。尽管1930年赢得大选的是工党的麦克唐纳。但是,凯恩斯因为他的才能和小册子依然引起新政府对他的关注,也因此成为了首相经济顾问委员会成员之一。正是这样的发现和职务之便,凯恩斯从现实开始了实践他在写小册子发现那时候的构想。并在一次广播辩论会上他这样说:不管失业时间多长,只要存在普遍的事失业,难道不就是荒唐的、自认失败的事么?是经济不可挽回和不能补救的破坏么?

而《现代社会主义困境》一文就是在这样背景中的产物。如果结合我要说的实际内容。我是在说,在亚当斯密的时代,是资本主义及其制度在上升期并对封建制度显示出强大生命力的时代。单纯的斯密,他的论述给予了当时出于积极扩张时代的英国资产阶级强而有力的理论武器。而斯密的单纯,也正是从他的朴素的人生观价值观中第一次把经济学从宗教伦理的范畴剥离出来。这里我想说的是斯密的成就既离不开他说处的时代,更离不开他本人的道德价值观念。而到了凯恩斯的时代,不仅对于资本主义及其社会制度来说出现了一个强而有力并的竞争者:新生的苏联苏维埃政府及其社会制度。并且,1930年恰逢大萧条的低谷。1929-1933年,仅仅美国就有10%的人口或者说超过30%的就业适龄人口处于完全失业状态,并且还有相当于美国人口1%的农民处于破产状态。全国有28%的人口无法依靠自己维持自己的日常生计。这样状态下的西方社会面对当时生机勃勃的苏联,有着难以言语的危机感。正是这样的状态下,作为英国的精英凯恩斯不仅有着荒唐的私人生活,更有着作为统治阶级一份子那种当仁不让的责任感。简单的说,凯恩斯是做为资本主义统治阶级的立场和观点试图给资本主义及其制度补天裂。然后在前面我说的,在他社会实践的过程里,从他的发现到《通论》的完稿是有一个清晰的轨迹的。

不管今天什么人如何看待凯恩斯及其《通论》,不对他的实用主义下的社会改造目的有所了解。单纯的读他的文字,从我们今天的社会观点去看凯恩斯,凯恩斯不仅是过时的而且是可笑的。那样的观点,本身却是望文生义。同样我大段的对凯恩斯的描述,本身也不过是在婉转的说:在西西河今天很多人对经济学理所当然的批判,如果不是不明就里的,起码也是断章取义并购——并为我所用的。

呵呵,最后如果套用那些对经济学嗤之以鼻的人的观点延伸到悲观乐观的争论,凯恩斯在通论里这样写道:

如果有效需求不足,那么,不但社会资源浪费所引起的社会敌对情绪会达到不可容忍的程度,而且,意图把这些资源运用于实际石油企业也会遭到注定失败的后果。这种危险的游戏具有许多数值为0的筹码。所以,如果参加者的精力和一直,能把使他们把游戏进行到底,那么对参加者整体而言,它是输家。直到目前,世界财富的增加量小于个人正数值的储蓄的综合。两者的差额系由那些输家所补足,因为,这些人虽然具有勇气和主动性,但是缺乏超群的技能和异常的好运。但是如果存在有效的需求,那么,需要一般的技能和好运便能取胜。(通论:P393)

呵呵,今天所谓转型的进退两难,和所谓悲观乐观不过如此。

通宝推:然后203,胡乱三刀,

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家园 现在的预期有人说了,就是穷则独善其身

富则妻妾成群,说别的都没用了,中国人民的智慧早已不是统治阶级在哪个大殿树几尊雕像就可以奴役中国人民的时代了。

家园 这个家伙是我一同学的导师。

他好像一直持悲观论调。

家园 介绍的介绍是别人嘴里嚼了几遍的馍,分不清是谁的口水。

你能告诉你所说的《现代社会主义困境》,这本书或文章的英文名字吗?最好能给我一个链接。

如果有可能,我们可以在原书的基础上讨论。

家园 1932年的文章

等我查下凯恩斯传再回复你

家园 搞笑,所谓杀头生意有人做,赔钱买卖没人干

像我这样的小民,是没人愿意浪费子弹的。

佛说:我看到面前是一座金山。

家园 哈哈哈哈哈~是吗?但是对于比您更穷的人而言是好买卖
家园 修正主义苗子的善良愿望
家园 但美元地位主要的支撑也不再是客观的物质基础

信心本身是一个intersubjective的东西

家园 穷老百姓还养枪?养枪靶子差不多吧。
家园 国家的存在在于调控社会的主观预期

使痛苦的人变得不是很痛苦,快乐的人不是很快乐。一个极端的情况比如说有人杀人了,国家就要把这个杀人犯镇压掉。一个人以剥削别人为乐,国家就要想方设法征税,或者让他去办慈善事业帮助别人。如果剥削者偷漏税,就把他法办。这是政权的暴力的一面。对于被剥削者,国家要送去温暖,雪中送炭,减免税收。这是政权仁慈的一面。国家调节经济也是一样,滞胀的时候,降低利率,扩大公共支出,通胀的时候,提高利率,实现经济软着落。当一个政权不能实现这些诉求,其实就没有存在的必要。

家园 先君之庙在焉

孟尝君未成为像齐王一样的人物可能是因为对于道与术分的不是太清,总是喜欢用技巧,拘泥在一个小的格局里,而忽视了装糊涂中的大智慧。

后来的故事证明齐国一直在打楚国的主意,孟尝君这个办法就是在胁迫齐王早日出兵。既然没有力量做大王,当诸侯的心气就要收敛,做个看起来笨笨的小邦领主。不然免不了被齐魏收拾的命运。

政治人物只能选边站啊。

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