主题：【原创】形意拳歌诀·凤翅镗 ·注解·点评 -- 京城马国兴
军中兵器忽呈祥，两翅居然似凤凰，
可是似禽还羽化，古来阵上一翱翔。
师真谁见凤来仪，有器先呈全盛机，
欲媲岐山鸣瑞美，洗兵天苑太平时。
【题名解】
明着歌颂兵器“凤翅鎏金镗”，暗着歌颂“浑元一气”的功夫。是否如此？只有精心观读文章内容精义，方能知道其中精旨妙谛如法习之以为己用也。
【注解】
①、军中兵器忽呈祥，两翅居然似凤凰：
军中的兵器忽然呈现祥瑞的景象，这种凤翅鎏金镗的兵器之两翅居然像似凤凰的翅膀之形象。
忽呈祥：忽然呈现祥瑞的景象。
两翅居然似凤凰：这种兵器的两翅居然像似凤凰的翅膀之形象。
凤翅鎏金镗
②、可是似禽还羽化，古来阵上一翱翔：
实施起来可以像飞禽似的还有些朦胧状态的飞腾变化，乃是古来一种翱翔在战阵上的精妙的兵器。
羽化：内功养生之道的幻化成“鸾、凤”飞天景象的变化，称之为“羽化”。
翱翔：鸟回旋飞翔。上下振翅为翱，展翅不动为翔，形容翱翔天空中。
③、师真谁见凤来仪，有器先呈全盛机：
要不是师传真诀秘言的体认印证有谁能见到凤凰随乐声翩翩起舞，匹配的恰到妙处的景象；虽然有了良好的武器，首先呈现出内外浑化归一的攻防机制的不撄人之力避实击虚的制胜机制的奥妙来。
师真：世传真诀秘言的意思。
凤来仪：凤凰随乐声翩翩起舞，匹配的恰到妙处。仪，匹配、配合的意思。
全盛机：内外浑化归一的攻防机制，称之为“全盛机”。
④、欲媲岐山鸣瑞美，洗兵天苑太平时：
其所以能够欲与岐山媲美只因其能鸣响起祥瑞和谐美丽动听的旋律，象征宁息战事天下俱是天子宫苑高堂厚禄身享太平无事之时日，见月皆乐也。
欲媲：能够欲与岐山媲美
岐山：位于富饶的关中平原西部，陕西省宝鸡市境内，是对中华文明、中国文化具有决定意义的最重要发祥地之一。
鸣瑞美：鸣响起祥瑞和谐美丽动听的旋律。
洗兵:洗刷兵器。据说周武王伐商纣王时。感动天地，降大雨为武王刷洗兵器，而得此名也。以此象征息战事也。
天苑：天子宫苑。大的苑广袤百里，有天然植被、野生或畜养飞禽走兽，并建有居住、游乐、宴饮用的宫室建筑群。
太平时：指时世安宁和平，也指生活清静无忧。正如明焦竑《玉堂丛语方正》中云：“惟高堂厚禄身享太平无事之日者，见月则乐也。”
【译文】
军中的兵器忽然呈现祥瑞的景象，这种凤翅鎏金镗的兵器之两翅居然像似凤凰的翅膀之形象。
实施起来可以像飞禽似的还有些朦胧状态的飞腾变化，乃是古来一种翱翔在战阵上的精妙的兵器。
要不是师传真诀秘言的体认印证有谁能见到凤凰随乐声翩翩起舞，匹配的恰到妙处的景象；虽然有了良好的武器，首先呈现出内外浑化归一的攻防机制的不撄人之力避实击虚的制胜机制的奥妙来。
其所以能够欲与岐山媲美只因其能鸣响起祥瑞和谐美丽动听的旋律，象征宁息战事天下俱是天子宫苑高堂厚禄身享太平无事之时日，日月皆乐也。
【点评】
关于明着歌颂兵器，暗着歌颂“浑元一气”的功夫的法式，前贤多有运用此法者，以资对照，录而并解之如下：
雅中之利器 有正直之风
夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙，飞来飞去，无影无踪，作云作雨，如虎如龙，变化莫测，转展无穷，诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵，可防一身之害，资三捷之成，故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而长生，扫则雾消烟掩，挥去则石走云崩。可避水火之灾，入不溺焚；可解刀兵之乱，视如不见。 《浑元剑经剑髓千言》
阐释：
首先赞美“剑器”、“剑术”、“剑道”。剑器，乃中正刚直不阿之利器。“剑术”、“剑道”的修炼、建体、至用，及攻防功夫艺境升华，乃深湛之武术学问。简言之：乃三皇圣道所传“惟精惟一，允执厥中”的武术学问。虽是武学，而又具温文尔雅之将相的气质风度。此虽说赞美“剑器、剑术、剑道”，实乃赞美修炼者，赞美传统手战之道。传统手战之道乃中华民族的骄傲。
传统手战之道本圣传“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”之修炼宗旨，乃中正中和之道，不偏不倚。以柔为体，以刚为用，柔弱其外，内敛刚毅，“以柔用刚”。故和缓之中具锋芒锐利。上乘者，周身锋芒不断，攻则对手不知其所守，防则对手不知其所攻。虽锋芒犀利，全具温柔之气质。柔外刚中，灵则通神，随其往来，无过不及，顺势借力，丝毫不差，故人不能知我。敌动则知其咎，我独能知人。意在人先，随感而应，应无不当。外形内感通灵，一神灵明高照，粘走相生，不差丝忽。听探知真，顺化入妙，打在不打之中。闪展腾挪，脱身幻影，无踪无迹，有力者泻之，用意者补结，皆在给对手过上加过。神化之功不过如此。皆因浑化归一的虚灵之道体能生万法，故有一而三之元玄的至妙之用，则自然具备将帅的万夫不挡之真勇。
翻手风云覆手雨，疾如迅雷不及掩耳。进则闪电雷鸣，退则雨住天晴。如龙灵变，用力不见力而山莫能阻；似虎快利，出爪不见爪则物不能逃。疾如箭矢，快似闪电。起若惊雷落入风，追风赶月不放松。拳打一片，形神合一，外形占位犹如一夫当关万夫莫进，内劲骤发一如摧枯拉朽一般，将人跌翻。资三捷之成。进则人所不及知，退则人所莫名速。不撄人之力自能随人所动，依人所变，变化无形又无穷；舍远求近，粘走相生，以柔用刚，不疾而速得真宰。仗艺可除人间邪恶；恃功斩断魑魅魍魉。一身凛然正气，众邪无侵。相互较技，切磋功艺，破阵夺掠，随手指点，处处皆兵，正所谓“浑身无处不太极，挨着何处何处发”。此即“周身光芒不断”的真功夫尔。
内可驱除众阴邪，然后立正阳。外可临危御敌而保身。自可趋福避祸。有此三种功能效果，传统手战之道，故应视为珍宝。其本就是无价珍宝。全在人如何用之。
运用可有内外神通，当达到清明光灵而不昧的艺境，身体刚健，众邪不侵，自然长生。但在修炼内功之时，必须运用“来者是真、过者便假”之法宝，才能扫群魔则烟消雾散，挥迷障则石走云崩，方达清明之境。再练“天一生水功”和“地二生火功”，自见入水不溺，入火不焚之内景象。功到自然之时，清明灵光，具神以知来，智以藏往之能，备神窥其势，意觇其隙之功。可解刀兵之乱，视如不见，此乃神明艺境、神化之功也。修炼已达道境矣！故有此神效。验之不误矣！
此乃神、气、形，三才浑化归一，故具有听探之良知，顺化之良能的最佳状态，又以听探用顺化，顺化中亦听探，相互为用，才有过人的一而三之元玄之妙用艺境。但必顺随为法，以柔用刚，才能“权”之称量无误之至用。传统手战之道的神明艺境，神化之功，此也。即纯尚先天自然之力，以先天之神为体用，以柔用刚，才有此向机御变，因变致神之妙用。非此，不能得此之攻防的真功夫尔。
故知，传统手战之道的温文尔雅的将帅之气质风度，乃深湛的传统武学文化的造诣之硕果。所以说：深湛之传统武术学问，因其理、法、术、功、形、意、体、用之内容博大精深，但又一理而贯之，千古立法不异，修之不易，得之者又证验不误。但门外汉又不能知之者：“以柔用刚，方是真刚”之体、用精义尔。故知：传统手战之道的温文尔雅的将帅之气质风度，及深湛的武学文化蕴育而能成之。其惊世之功，乃克己欲以“以柔用刚”之技术的成道之人，方能得之，因其以为此乃稀世珍贵的至宝耳。
精心观读因为的内容精义，对于深刻细腻、清楚明白的认识、理解“凤翅镗”歌诀的内容精致妙谛，自有更多的益处矣！