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主题:【原创】历史随笔(5)---傅介子与冯夫人 -- 海月

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家园 而司马光作为一个当时极有影响的人物,他说的话

可以说国家的政策和走向都有影响,他说出这样的好来,对国家的影响有多大

家园 搞清楚司马光的政见是什么,王安石的又是什么~

旧党是反对开边的,但是这挡住宋朝经略西夏、收复河湟了么?

家园 你为嘛这么仇恨有气节的人,又这么偏爱没气节的人?

楼主说得很明白,你却偏要往歪里扯。

明末的时候倒是不少有“气节”自杀的,结果呢?
明末那些平时空谈误国,到头来跳水自杀的士大夫们,对国家恐怕还不如一个臭名昭著的叛贼李成栋呢。

明亡正是因为出了一大批没有气节的东西,你不会连洪承畴,吴三桂都没听说过吧。

首先,气节是必要条件。所以象洪承畴,吴三桂这样没有气节的,本事越大,祸害越大。其次,气节不是充分条件。比如一个将军有气节却不会打仗也是不行的。

一个人的气节与能力是可以兼得的,比如明末杰出的民族英雄,张煌言、郑成功、李定国、夏完淳等。你的问题是硬要把一个人的气节与他的能力对立起来。然后你就欣然地选择有能力无气节的。

家园 你要故意把我的歪着说,我没辙

要是只是没看明白,我原谅你

家园 谁说为了“气节”就要自杀了?

谁说为了“气节”就要自杀了?

该为气节而死,还是该留有用之身以图后手? 这是论坛上的一个老问题了。 可实际上这问题问得偏了,网上举的例子也往往偏了,没有实际意义。

首先说气节的实质意义。气节,常人以为是个人名誉,价值取向。 实际上,臣子国民的气节是国之名器。 以中国之大,能人之多,断无少了一人就无才可用的道理。 而众多人才是否会依附报效,现在台面上的人是否有气节就是一个关键的指标。 军法中扰乱军心士气者斩就是这个道理。臣子国民不守节,就是毁坏国家名器。

守节的方式也不一定要自杀。 而应当是不管你怎么对我,不管我自己人怎么看我,我就是不降敌,不助敌。 你真要杀我,我肉在案上,无法抵挡,那我宁死不辱。 你要不杀我,我就努力活着,留身以待后用。 总而言之,没有降敌助敌的道理。 苏武的守节不辱,就是这么个策略。

守节不必自杀, 留身不必降敌。 这难道不是很简单的道理么? 所谓受个人之辱留有用之身,降敌助虐,曲线救国之类。全然是为自己开脱的借口。 日后能否反戈一击尚在口上,眼前失节降敌对己方气势,利益上的打击可是实实在在的。

有人赖着百钱不还,却说日后千金回报。 大家都能看穿他打什么主意。 怎么到了气节上就犯糊涂呢?

家园 说的好

没能力干气节什么事?

做人要有气节,这是一种道德要求,即使此人没能力,有气节难道是坏事?如果一个人既没有能力,更没有气节,岂不是混蛋加混蛋?

至于说到好人办坏事,这一点都不奇怪,历来好心办坏事的比比皆是,比如当代中国的某些经济专家,如果说他们还有那么一点气节,至少还有点安慰,可惜的是据我看,多数都是买办型的无赖,这号人没了气节,做坏事祸国殃民就更肆无忌惮。

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