主题：【原创】民主选举发展到极致是什么样？看美国人对未来的幻想 -- 俺老孫
在刚刚结束的菲律宾大选中，阿基诺三世以反对腐败、改善民生的承诺赢得了大选。之前不久在乌克兰的大选中在颜色革命中失败的亚努克维奇卷土重来击败了在颜色革命中上台的尤先科和季莫申科，报了颜色革命的一箭之仇。在再之前的台湾地方民意代表选举中执政的国民党则败给了在野的民进党，失去了数个国会的代表席位。而在泰国则在黄衫军用颜色革命成功推翻政府之后暴发了红衫军的报复性反弹。这些国家和地区都号称是民主国家。
其他的民主国家如希腊则因为政府债务危机即将破产不得不接受欧盟苛刻的救援条款——削减福利支出缩减公务员薪水和养老金——引发大规模示威和暴力伤亡，比之前的冰岛全民公决拒绝偿还债务尤有过之。
时过不到一年，台湾五都选举烽烟再起，国民党迅速推出五位候选人，暂时着了民进党的先鞭。正应了一位台湾观人士的感慨：台湾选举常态化，政治人物时时刻刻都处在选举状态中，一切的言行都似乎是在打选战。台湾的选举也确实多，从县市议员选举、到县市长选举、再到民意代表选举、立法议员选举、国会议员选举、总统选举等等等等……从一个选举到下一个选举几乎没有停顿，只有短暂的过渡。
从菲律宾、泰国、台湾等的现状看来民主似乎就等同于选举了……
这种民主形式发展下去会走向何方？
有一个美国幻想小说三部曲《西班牙乞丐》《乞丐与选民》《乞丐的愿望》，其中的第二部《乞丐与选民》中有这样一个情节，在未来的美国科技发展到一切劳动都可以由机器人来完成，根本不必再从事劳动的人们分化成两个群体：一个群体是政客（兼商人），另一个群体是选民。
政客们竞选各种公职，为了选举获胜，向选民提供各种福利物，在各选民区设置食物供应所，免费提供食物，提供医疗机器人为选民提供免费医疗，还经常向选民派发各种礼物，来获得选民的支持，选举获胜后就利用获得的权利来为自己的企业谋取更多的利润，再拿利润来继续向选民提供福利，以保证继续当选或者竞选更高的公职。
选民群体则了投票以外不必做任何事，每天到食物提供所去吃饭，然后悠闲的到公园或者在家打发时间，病了就叫医疗机器人来上门服务，由于各种公共服务都由政客提供，如果对服务不满意就打电话给政客的选举办公室以不投票相威胁；缺少了某种生活用品时就打电话给政客的选举办公室索要，而不必工作赚钱去购买。
这似乎是一个无比美好的民主福利社会，一直运转正常。直到某一天政客们忽然停止提供服务了，政客停止提供服务的原因可能是多方面的：破产了无力再提供服务、对选民移情的报复、对无关大局的部分选票的放弃等等……于是选民们的生活就乱了套。
小说虽然是虚构的情节，但却是有生活来源而非凭空想像。现在的所谓民主国家的政客们在选举是以各种许诺换取选民的选票，上台后却无足够财力来兑现承诺，不得不靠大发国债来维持，到难以维继时便引发国家破产的危机，而选民们习惯了高福利的生活，只想维持优越的生活却不愿意为此付出艰辛的劳动，不能忍受任何一点福利的降低，不惜以罢工和示威来对政府和政客们施加压力。而政客们在竞选中的所有花费和付出除少数人自有资金外都是源自财团的支持，而这些支持都是要回报的，所以无数政客上台以后便投入腐败的怀抱，前赴后继无法根除。
在殖民时代从来没从英国殖民当局手中获得过民主和自由的香港，现在某些人却天天吵闹着要普选，民主社会就是选举社会吗？这真是我们想要的社会吗？
富起来，怎么可能还会带着别人去富。
政客们本来就是靠着剥削选民有钱的，怎么可能让选民都过上好生活。
对于强者，没有民主最好，因为独裁不需要考虑其他人的利益。而民主是弱者用来与强者讨价还价的机制，可以用来维护自己利益的。
至于已有的民主制度的可靠性和效用，那是另外的话题。
要的是控制和占有。挂着羊头卖狗肉，利用呗。被美国人忽悠了，只能说那是自个找的。
刚才凤凰卫视，还说马英九，就光忙着选举了，都忘记他还当“总统”呢。
其实民主国家都这样，无一不是许下美好的愿望、承诺给选民，只要选上了，那就不关选民的事情了，当然，如果他还想连任或者以后继续当选，那可能还会干点正事。
即使腐败了，当时可能会下台；但或许，几年，十几年后，选民忘记了从前，又记起他的好来，又选举他，或他的政治后裔。
古往今来的、所谓“民主制度”都这样，这也就不奇怪雅典公民通过投票处决“苏格拉底”
还是执政为民吧；政权的合法性应该来源于
而不能仅仅依赖于“普世万金油”——民主选举
任何一个政权，终究要解决合法性问题。古代，你可以说是受命于天，法老是神的后裔。
现在，科学发展了，你不民主选举，你真么解决合法性问题？
什么执政为民之类的，谁来衡量？金正日也说是为民的，民真么办？朝鲜的未来就靠打内战或者邀请外国干预吗？
我也希望中国政府向美国一样对自己国人民主，对外国控制和占有。
法西斯从来不跟人讨价还价，也不在乎弱者的要求。
政权不来源于其合法性，而合法性才来源于政权的派生。民主选举和君权神授都是狗屁，政权依赖拳头，拳头大就是真理。有了政权，想要什么样的合法性就有什么样的合法性。
中国每次改朝换代似乎死的人不少吧？
在不同国家，情况不同，那个都有可能更臭。
你的思维基本不符合绝大多数人的认识。
呵呵；
人民大于天
古代中华帝国的合法性主要来自两个方面：
一是儒家治国哲学，儒家主张“天下唯有德者居之”，君王只要“为政以德”，实行轻徭薄赋，教化百姓，就可“居其所而众星拱卫之”。
二是华夷之辨。与儒家哲学呼应，中华帝国一直以受命于天的“天朝上国”自居，视其它国家为化外蛮夷。
期刊论文、大部头写的文章我就不引用了，如张辉之类、曹锦清等。仅把天涯的一篇小文引来吧，好像是王立雄的（比较反派），呵呵；所以我也没找张宏良啊。
中国政权是没有社会契约基础的；作为最大的无神论社会，政权也没有宗教基础。毛泽东掌握政权靠的是第三种合法性：一是中国人在传统观念上对“打江山坐江山”的认同；二是毛以其“为人民服务”宗旨交换的人民拥护。毛把人民（当然只是“人民”的概念）放在至上位置。在他眼里，古代的王位继承是坏的，西方的选举也是假的，因为那些帝王、总统都是为个人利益，只有他是真正为人民。不仅他的夺权是为了“解放人民”，而且他的执政也始终尝试把权力交给人民、由人民看管官僚集团（“文化大革命”是此种意图的集中体现）。世上哪个统治者会让百姓造官员的反呢？仅凭这一点，他就可以认为他有充分的合法性，而中国民众也的确在相当程度上认同了这种合法性。
打江山的毛的合法性解决了。
那现在坐江山的江湖呢？
在后毛泽东时代，执政者力图再次唤醒抗战时期的国家-民族主义——官方称为“爱国主义”——以达到重建政权合法性的目的。
这大概就是八九后江那时极力提倡的吧。