主题：说说我在犹太教堂的经历，那是一年前了 -- 酥油茶
快乐究竟是自然天真，还是磨炼教育？
封闭、自傲、不屑其它世间事物。
我参加过的一些聚会也是这样，宴会过半，男性长者开始吟唱革命经典歌曲，唱得时候满面红光，全身心投入而沉浸于其中的表情，也让人难以忘怀。
好多小孩子都会背三字经弟子规什么的，完全在于灌输。
像我，从会说话就会背“同盟领袖是中山”，当时要是让国粉听见了还不感动死。
我抽空修改一下，把我的震撼之处更具体的表现出来。
他们这个几千年的小圈子，对其中的男女老少都有很深的影响。其实犹太人的信仰说到底和中国人没有多大区别，而这个民族对世界的贡献有目共睹，我觉得是很值得研究的。
还可以扯上摩尼教，玩五位一体。
同一个黑社会组织出来的几个兄弟自立门户后抢地盘要紧，谁还会记当年兄弟感情。
中国游牧时期肯定是有的，但是未必在中亚。话说，河南都叫“豫”，商周时期都有大象。这么水草丰美的地方不游牧，跑到中亚去干吗？
至于汉藏同源，现在是有争议的。羌族是中间纽带。。。
我很怀疑你有没有听到“匈奴鲜卑羯狄羌”这个五胡乱华的事情。你虽然现在说的很多，我感觉都是听西方人在说的，而且只是几本教科书上的。
也就是这几年，在河南许昌发现了许昌人的化石，大概是十万年左右的。旧石器时代的很多遗迹有可能在中原已经被破坏因此出土较少，但是不能因此来说，华夏最早的部落应当就是从中亚那边来的。考古人员也认为，中国发现的这些化石，很多都具有典型的蒙古人种的特点。人类的走出非洲，只是一个理论，而真正的分子生物学的理论，在除了“走出非洲”这种观点之外的其他领域都是要受到形态学的检验的，比如新种的发现。凭什么就把线粒体的那几个基因抬的那么高？或许他们只不过是来了若干人和我们最早的祖先发生了融合而已。
还有这个，就是同样的环境也会有不同的信仰。有时候文明的产生和传播具有偶然性，你去好好读读《自私的基因》吧。
羌族被汉族和藏族都看成是他们各自民族的边缘群体。
中华民族上古应该是多部落/信仰/文化融合形成的。
当然不一定有部落去过中东，但游牧部落的信仰着重点和农耕部落会不大一样，而根据记载，最初有可能是游牧部落主导了部落联盟。
当然，山海经，这样的书告诉我们，上古人类的活动范围和他们对不同种族的人的容忍度其实可能比我们今天要高很多，毕竟生存空间并不像今天这样缺乏。
所以我们老祖宗的视野和心态可能比今天的人要开阔很多。
比较下你的两个帖子的观点：
第一个还是明显带有基督教优越化的痕迹的。
那么你能告诉我，中国的图腾为什么是龙吗？从龙所吸收的动物形象上，我们主要看到的可不是游牧民族的影响。而龙的崇拜，是中华民族的一个基本崇拜。而龙这个形象的来源之一是鳄鱼，是水生的。
http://www.dhpyw.cn/zhuanti/UploadFiles_2285/200909/2009091515523879.jpg
下图是河南濮阳的“中华第一龙”。
http://baike.baidu.com/view/56987.htm
上面是红山文化的链接，红山文化是以玉猪龙为代表的。
http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/5202e5f25803f63bb07ec518.jpg
http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/d66b7e59fdbcb0022834f09f.jpg
再给你摘录下关于羌族的：
约公元前2100年，善于治水的古羌后裔，华夏族人大禹继任部落联盟总首领。史记记载：禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢！大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城（今河南登封县治城镇）建立了我国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。
我发现一个问题，你看的材料不算多，基本上是抓着几个材料来按照课本上的东西来阐释。有点缺乏自己的独立思考性。而且，看的材料以西方的为多，对于中国自己的学者看的东西不多。比如什么梁漱溟、吕思勉、钱穆之类的，我看不到他们给你的任何影响。
中国的古代文献，不能贸然来相信所有的内容。详见百度百科：
http://zhidao.baidu.com/question/976732.html?fr=qrl&cid=218&index=4
山海经的很多内容是可以相信的，但是更多的内容，比如什么人三只眼之类的，则神话成分居多。
所以我们老祖宗的视野和心态可能比今天的人要开阔很多。
这话又十分的不通了。“可能比我们今天要高很多”？我看正是和闪族宗教比，要高很多。中国一向的宗教容忍度就比较高，中国自古的皇帝灭佛、灭明教等举动，跟西方比起来是小巫见大巫。民间更是宗教容忍度不可思议。至于上古人类的活动范围，我觉得这个仅仅看中国玉文化和青铜器的分布就略见一斑了。很多内地出土的青铜器是云南产的铜矿，而玉器，现在发现的最早的和田玉器出自殷墟妇好墓。在这之前的，虽然未发现，但是《山海经》等也多有提及，想来是已经了解甚多。
http://haobnu.bokee.com/viewdiary.14393742.html
事实上中国上古时期对待宗教的方式也和西方有不少的区别。比如中国传说中的盘古，比如女娲、伏羲，虽然有洪水兄妹婚、大洪水等的通用成分，但是整体来言，态度还是不一样的。典型的例证有：造物者的地位差异（上帝创造世界，而成为至高无上的神，而盘古可是累死了的。。。），夸父追日，刑天舞干戚，大禹诛杀扶风氏，大禹治水，女娲造人后又补天救人，这些和西方无论是北欧神话还是中亚地区的神话都有本质的区别，却更接近印度的风格。印度神猴哈努曼和大禹在深渊里遇到的无支祁很相像。
http://baike.baidu.com/view/459817.html?goodTagLemma
http://baike.baidu.com/view/671783.html?reforce=%B9%FE%C5%AB%C2%FC&hold=synstd
你再检视下你的第一个帖子。事实上我觉得你对很多东西看的太绝对了。事实上，东西方无论是信仰方式和信仰的对象都有一定的差异，文化心理有更大的不同。我觉得你该积累更多的知识和自己的思考后再去下结论。你亲身参观过多少个博物馆？你看过多少关于中国本土的神话和庙宇？
当然我不否认，西方人种和东方在很久远的时代就发生过交汇。
http://www.huaxia.com/zhwh/kgfx/2009/07/1498546.html
另外一个例证就是小河墓地。
http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2010/05-05/2263562.shtml
但是，这些跟你要表达的意思差的还是很远的。
一个是华夏族最早的部落应该是有过中亚游牧的经历，汉藏同源，羌族就是中间纽带，而羌族是游牧的。而且所有的初民部落都是高度宗教化的，不难猜测他们在相似的环境里会产生相似的信仰。不同之处只是犹太部落通过经书和制度把信仰固化下来了而已。
羌族被汉族和藏族都看成是他们各自民族的边缘群体。
中华民族上古应该是多部落/信仰/文化融合形成的。
当然不一定有部落去过中东，但游牧部落的信仰着重点和农耕部落会不大一样，而根据记载，最初有可能是游牧部落主导了部落联盟。
当然，山海经，这样的书告诉我们，上古人类的活动范围和他们对不同种族的人的容忍度其实可能比我们今天要高很多，毕竟生存空间并不像今天这样缺乏。
所以我们老祖宗的视野和心态可能比今天的人要开阔很多。
http://tieba.baidu.com/f?kz=284770150
http://jpkc.nwu.edu.cn/kjkg/main03/kcjy07.htm
这个是讲青铜器需要的原料的产地的。
商周时期青铜器所需矿石产地主要是江西、湖北、四川，也有说云南的，应当存在争议。
http://jpkc.nwu.edu.cn/kjkg/main03/kcjy07.htm
http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2008/06-26/1293755.shtml
http://www.chinesefolklore.org.cn/blog/?199/viewspace-8700
建筑风格
雨神与“金字塔”
阿兹塔克雨神
还是建筑
印度的龙王是金翅鸟的食物，而且原型也应该来自中国
http://tieba.baidu.com/f?kz=500362174
不过贴吧里有问题的地方实在太多，上古已经有四方龙王的说法了，四（五）色，四（五）方，四季相互对应的世界观在中华和南美都可以找到
有的时候实在是，呵呵，令人不能不浮想联翩啊。。。
不过差别还是蛮大的。当年在北京参观印加文物展，感觉非常明显。商周时期的青铜器文明，其核心是礼教，而那些文物，核心是他们所敬仰的神灵。商周时期的青铜器以及玉器每种有不同的用法，用于敬不同的神灵或者自然。这是一种很严整的构造，这些哲学，还反映出来当时的国家机构设置上和官位的设置上。关于这种祭祀仪式以及意义的由来肯定经过了相当长时期的发展。惜乎我们现在没有能力也缺乏考古资料去揭示这些。而印加也好，英国等地的史前文化和基督教等，都没有这种精致的结构。
中国数字、对应观念和社会组织等在《周书》、《逸周书》、《礼记》、《尚书》等多有体现，这种精致的结构，虽然不一定实用，但是非常的整齐，而体现一种强调传承、基于理性的严谨有序。
有时间多看看先秦时期的文字吧，那个东西，跟南美相比是差别比较大的。比如，周时，就有律令废除人殉。
http://tieba.baidu.com/f?kz=126707507
真正的天人感应说兴盛是汉代以后。就是你说的那些什么四方五色之类的。自这种哲学出发，后世的这种迷信，也就是我那个帖子里面说的那些“低级”信仰一发而不可收。什么都能推导出来。到了后来，就出现了王阳明的格物致知说。自然界是对应人世的，这算是一种朴实的唯心主义。直到现在我们用的什么物理之类的词汇还跟他的学说能掺和点瓜葛。
看东西，多看原文，原著，哪怕艰涩点。那样才能体会的更多。这是我的感受。共勉。
的气氛差不多。和和气气又不失关爱。现在，大家都忙着谋生，还房贷，自然少了很多融洽，多了几许陌路。很多特殊人群的教会其实就是给大家提供一个社交的环境；一个世外桃源，让大多数人是去寻找回归族群的感觉的。这种教会并不能消除种族和阶级隔阂，您可以作为一时的客人，但很难成为长久的主人。
IMHO，宗教作为契约律法(老摩的十诫)和道德准则在很多情况下是对世俗法律的补充。我不否认虔诚的教徒会以教规约束自己的言行。但我反对将宗教的功能过分夸大。宗教不能将魔鬼变成天使，也不能消除我们身体里蜇伏的兽性。自创立以来，它(们)就是人们用来敛财和施暴的最好工具。从这点上，可能要感谢中国历朝历代对知识精英分子的压制，包括TG头三十年的折腾。现在的中国可能是这个世界上最世俗的国家了。